在宇宙形成的過程中，地球作為太陽系中八大(原以為是九大)行星之一，受太陽引力的吸引，有規(guī)律地圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，形成地球上一年四季有規(guī)律地變化，同時地球自身又有規(guī)律的自轉(zhuǎn)，形成地球一日晝夜有規(guī)律的轉(zhuǎn)換，使得地球上的居民看到朝陽和落日。但是，數(shù)千年前的歐洲人，應(yīng)該說是人類最有智慧的一群人，憑著眼見為實的常識，太陽每天從東方升起，西方下落，第二天，又周而復(fù)始。于是，便理所當然地認為太陽在圍繞地球旋轉(zhuǎn)。古希臘的哲人，亞里士多德就有兩個“不證自明”的公理，一個是自由落體，重的先落到地面；另一個則是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)動。公元2世紀，托勒密進一步建立了“地心說”的宇宙結(jié)構(gòu)。人類在認知宇宙的過程中出現(xiàn)這種錯誤，應(yīng)該說是難免的。雖然結(jié)果是錯誤的，過程卻是充滿智慧，這種智慧也將改正自己的錯誤。

問題在于，這個自然科學的錯誤，被當初的教會所利用，作為建立“神本位”和“君本位”的根據(jù)。自然界的被顛倒，被用來作為人類社會被顛倒的證據(jù)。這就是我們所說的“兩個被顛倒”。人類長期處在被顛倒的社會。

上帝創(chuàng)世說認為，宇宙是上帝創(chuàng)造的，地球是上帝的“天之驕子”，處于宇宙的中心，所有日月星辰都是為照耀地球而存在的，所以都圍繞地球轉(zhuǎn)動。此時，本屬于自然科學的“地心說”反過來又成為上帝存在，上帝創(chuàng)世的根據(jù)。“地心說”把宇宙的秩序搞顛倒了，也因此把整個人類社會搞顛倒了。

上帝創(chuàng)世說還認為，人也是上帝創(chuàng)造的，被首先創(chuàng)造出來的亞當和夏娃，在伊甸園偷吃禁果，犯了天條，因而被打入人間——地球上來贖罪。人一生下來，就是到人間來贖罪的。這就是人的“原罪”。誰來管理這些罪人呢?君王。君王憑什么管理這批罪犯?“君權(quán)神授”，上帝授予的權(quán)力。于是，君王就成為人間至高無上的統(tǒng)治者，成為人類社會的中心。無獨有偶，東方的中國，在漢武帝時期，大約公元前2世紀，也建立了“真龍?zhí)熳印薄笆苊谔臁钡摹熬疚弧庇^念，來自于“天人合一”的宇宙法則。神授的君權(quán)或真龍?zhí)熳映蔀樯鐣闹行?，社會的絕對權(quán)威，人類的最高主宰。組成這個社會的人反而成為“原罪”犯，到人間來贖罪的。所以實行封建專制和集權(quán)政治是理所當然的事情。

在人類社會，“君本位”的觀念成為一種古訓(xùn)，成為一種最高準則，不容置疑，世代相傳，統(tǒng)治了人類數(shù)千年。建立在“君本位”文化觀念之上的封建專制主義和集權(quán)政治也因此綿綿不斷，牢牢地統(tǒng)治著人類社會。

在古代的古代，在人類創(chuàng)始的初期，在一個很漫長的時期，處在自然狀態(tài)的人，按照自然法則，人人具有生而平等的、天賦的，也就是自然賦予的權(quán)利，并以自然法則進行生活。這個自然法則就是：既然人人生而平等，既然每個人都有同等的天賦權(quán)利，所以任何人不得侵犯他人的天賦權(quán)利。也就是一個人擁有的權(quán)利以不侵犯他人同樣的權(quán)利為限。如果一旦侵犯了他人的權(quán)利就要受到相應(yīng)的懲罰。

但是，隨著時間的推移，人們發(fā)現(xiàn)，當一個人為維護自己的權(quán)利去懲罰另一個人時，就有可能行為過當，失之公正，結(jié)果冤冤相報，相互傷害，造成社會的混亂。為了公正的懲罰，為了更有效地保護天賦人權(quán)，人們擁立出一個第三者——后來被稱為政府的社會組織。從而人類便從自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)。

不幸的是，有了這個政府組織后，在很長一個歷史時期，人便失去了自己，失去了自己的天賦權(quán)利。整個社會被顛倒了，原本的“人”，變成了“原罪犯”，變成了“臣民”，“草民”，被擁立出來公正地保護人權(quán)的政府，反而成為以政治權(quán)力剝奪人權(quán)的“君王”、“官吏”，人授的政府權(quán)力變成“君權(quán)神授”，且“普天之下莫非王土”，“率土之濱莫非王臣”。原本是“人本位”的世界，被顛倒成“君本位”的社會。這個時期延續(xù)了幾千年，幾萬年，無論是東方，還是西方，概莫例外。人類走了一段很長很長的彎路，看來是難免的彎路。在這個被顛倒的過程中，沒有想到，本屬于自然科學的“地心說”，起到了重要的作用，為社會的被顛倒提供了證據(jù)。當然，錯誤的證據(jù)，證明了錯誤的結(jié)論。

于是，人類長期處在一個被顛倒的世界。問題是誰能先把一個被顛倒的世界顛倒過來!

400年前，這個機會終于出現(xiàn)了，缺口正是發(fā)生在“地心說”上。以“地心說”為體系的天文歷法老是不準，漏洞百出。統(tǒng)治者也想做些改革，但在舊體系里改來改去，圈圈越畫越多，計算越來越煩，漏洞卻越來越大。此時出現(xiàn)一個敢于用自己的眼睛觀察自然的巨人——哥白尼。哥白尼本是一位神父，也被邀請參加歷法的“修改”，但他發(fā)現(xiàn)不是太陽圍著地球轉(zhuǎn)，而是地球圍著太陽轉(zhuǎn)，在舊體系基礎(chǔ)上修修補補無濟于事。他要從根本上推翻這個體系，把顛倒了的“地心說”顛倒過來，建立“日心說”的新體系。他的勇敢行動，推動了科學史上的一次偉大革命。這場革命始于16世紀的哥白尼，完成于17世紀的牛頓。

“日心說”把上帝的天之驕子——地球，從特殊的寶座——宇宙中心的位置上拉下馬來，成為太陽系的普通一員，把一個被顛倒的世界顛倒過來。這無異于動搖了上帝自身的存在，無異于宣布建立在“地心說”基礎(chǔ)上的“神本位”的倒塌，無異于摧毀了封建專制主義和集權(quán)政治的根基。此后的上帝，只在心中，不在天空。

為此，科學家付出了巨大的代價：哥白尼本人也只是在逝世前才敢公開發(fā)表，布魯諾則被宗教所活活燒死，伽利略險些被判終身監(jiān)禁。但是，科學最終要戰(zhàn)勝邪惡，“日心說”今天已成為人們的常識。

“日心說”的建立，使天文歷法的種種問題迎刃而解，既簡單又明了。就像理順了機制一樣，建立了一個和諧、有序的宇宙新圖景。正如哥白尼當初指出的那樣，如果不是地球繞太陽運行而是相反的話，那么其它行星就亂套了，整個宇宙將一片混亂。所以，“日心說”的偉大在于，它告訴人們，自然界是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認識的。

于是，一個嶄新的科學世界觀——規(guī)律意識和理性精神——誕生了。

新的世界觀給同時代的知識分子以深刻的印象和強烈的共鳴。其偉大意義，在于它波及到社會學領(lǐng)域，引起了一場人類文化觀念的革命!像一束耀眼的光芒，照亮了整個人類社會。

發(fā)起這場革命的第一位先鋒要算英國的約翰·洛克。他是牛頓的莫逆之交，深受科學世界觀的影響，為牛頓力學所指示的和諧宇宙體系所震驚。他以“規(guī)律意識和理性精神”觀察人類社會。他首先提出，自然界那樣有規(guī)律，那樣有秩序，而人類社會為什么卻如此混亂?沿著這樣的思路，洛克對人類的歷史與社會現(xiàn)象進行了深入的研究與觀察。他發(fā)現(xiàn)，人類社會不是沒有規(guī)律，而是規(guī)律沒有被遵循。人類社會的規(guī)律之所以沒有被遵循，是因為人們把社會建立在非理性的傳統(tǒng)和習俗之上。這些陳規(guī)陋習來源于一直盛行的神權(quán)統(tǒng)治。傳統(tǒng)觀念，無論是東方，還是西方，其核心都是“君本位”，君權(quán)神授，君王成為社會的中心，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王塵”。人反而成為君王的臣民，成為君王的奴仆。約翰·洛克在他的《政府論》一書中，用了差不多整整100頁，以充分的事實，嚴密的邏輯論述了一句話：上帝從來沒有授予任何人“君王”的稱號，君權(quán)神授是騙人的鬼話。他認為，上帝就其定義而言是不可知的。怎么能把治理社會建立在不可知的基礎(chǔ)之上呢?他提出，人才是社會的中心，人的利益是治理社會的唯一基礎(chǔ)，人既不是為上帝而活著，也不是為君王而活著，而是為自身的利益而活著。任何政府的唯一宗旨是保護人運用自己的智慧和勞動去創(chuàng)造財富的自由。正如哥白尼、牛頓把顛倒了的“地心說”顛倒過來，建立了“日心說”一樣，洛克則把顛倒的“君本位”顛倒過來，建立了“人本位”的偉大學說。從此，確立現(xiàn)代人文思想的核心內(nèi)容。

人文首先來自情感，產(chǎn)生于藝術(shù)的感性(如文藝復(fù)興時期的文學、藝術(shù)精品)。人文也來自于宗教，產(chǎn)生于信仰的悟性(如基督教的平等、博愛，佛教的普度眾生)。人文還來自于科學，產(chǎn)生于科學的理性。而且，只有人文同時來自于藝術(shù)的感性、信仰的悟性和科學的理性時，人類才真正進入人文社會?，F(xiàn)代社會是理性社會，同時也是人文社會。

由此可見，洛克在科學和人文之間架起了一座橋梁?？茖W為人文提供了理性的武器，使人文從感性的人文、悟性的人文，發(fā)展到理性的人文，導(dǎo)致人類真正進入人文社會，而人文又為科學提供了發(fā)展的方向，促進科學始終造福于人類，而不要給人類造成傷害?？茖W給人以力量，人文給人以方向?？茖W像一盞明燈照亮了整個世界，人文像一顆明星指引人類先進的方向。

科學技術(shù)給人類的貢獻，不僅是提供了認識客觀世界的知識、方法，更重要的是提供了科學的思想、科學的觀念。科學告訴人們，大自然是客觀存在的，不是神的旨意。大自然有其自身的規(guī)律，而且這種規(guī)律是可以被認識的。所以，科學意識，最根本的就是規(guī)律意識和理性精神：承認規(guī)律、尊重規(guī)律、認識規(guī)律，并把規(guī)律上升為科學原理和理論，以指導(dǎo)人們的行動。于是，科學和技術(shù)導(dǎo)致人類進入了理性社會。從非理性社會到理性社會，是人類文明史的偉大轉(zhuǎn)折點。正如康德所說，理性“把光帶進人類意識的黑暗角落”。科學導(dǎo)致人類進入了理性社會。從非理性社會到理性社會，是人類文明史的偉大轉(zhuǎn)折點。

放眼全球，發(fā)達國家，發(fā)展中國家，貧窮國家，雖然有很多的差別。但是最根本的差別，則是文化的差別，觀念的差別。觀念和文化決定著一個民族的興衰。

觀念是判斷事物的標準，判斷孰是孰非，孰輕孰重的標準體系。觀念是一種價值判斷，所以又稱為價值觀。文化是一個國家、一個民族或一群人共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范，以及它們的物質(zhì)形式。所以，文化包括符號層面的文化、觀念層面的文化和制度層面的文化。制度層面的文化往往取決于觀念層面的文化，同時，制度文化反過來又強化和維系著某種觀念文化?？梢?，觀念是文化的核心，是文化的最高境界?，F(xiàn)代文化，包括科學文化和人文文化?，F(xiàn)代觀念，包括科學觀念和人文觀念。

科學觀念的核心是尊重規(guī)律。人文觀念的核心是尊重人。一方面，人受到尊重，同時人又懂得尊重規(guī)律，所以現(xiàn)代社會一日千里?，F(xiàn)代社會，既是理性社會，也是人文社會。凡是發(fā)生了這兩個觀念轉(zhuǎn)變的國家和民族，一般說來，就進入現(xiàn)代和發(fā)達國家的行列。

有了科學觀念，事實與規(guī)律成為人們判斷是與非的根本標準；有了人文觀念，人的發(fā)展，人的幸福成為人們判斷社會進步與落后的根本標準。觀念的錯誤，就是標準的錯誤，觀念的落后，就是標準的落后。觀念的轉(zhuǎn)變，就是判斷是非標準的轉(zhuǎn)變。

科學是揭示事物的真相和原理。那么，人類社會最根本的真相是什么?人類社會最基本的原理又是什么?這既是深刻的學術(shù)問題，又是最基本的常識問題。但是，要知道，正是這些簡單的、基本的常識問題，幾千年來，卻被傳統(tǒng)的觀念和道德弄顛倒了，弄亂了。這里我們先看一個簡單的事實：世界上60多億人，無論是中國人還是外國人，無論是東方人還是西方人，無論是男人還是女人，人人都有食欲、性欲，還有情欲、榮欲、知欲(求知欲)和好欲(愛好)。人人都有七情六欲。也就是人人都有自己的個人利益。這就是人類社會最根本的事實，最具普遍性的事實。同時，正因為“人人”都有，也就是“每個人”都有自己的個人利益，所以，任何人的個人利益都受到他人個人利益的制約，只有尊重他人，至少不損害他人的個人利益，才能有自己的個人利益，否則你就得不到自己的個人利益，或者受到他人和社會的懲罰。所以人類社會最基本的原理就是個人利益是平等的、相互制約的。

尊重人，就要尊重人的個人利益。在“人本位”的社會，人是社會的主體，人性得到充分肯定，人的利益受到充分尊重，人的創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，人的聰明才智得到高度解放。所以，近代以來，進入理性社會和人文社會的國家，往往科學發(fā)現(xiàn)層出不窮，技術(shù)進步日新月異，經(jīng)濟繁榮，政治民主，文化昌盛，社會迅速發(fā)展。在“君本位”的社會，人是君王的奴仆，人性被扭曲，人的利益被否定，人的創(chuàng)造性受到嚴重的壓抑，人的聰明才智被牢牢地束縛。從“君本位”到“人本位”，就是從以君王、以統(tǒng)治者為標準，轉(zhuǎn)向以人、以公民為標準。人文文化的核心，就是尊重人，尊重個人，尊重個人的基本權(quán)利。

人類社會在非理性的幾千年，發(fā)展十分緩慢。人類總是要進步的。由于“君本位”是以“神本位”為前提(君權(quán)神授)，而“神本位”又把“地心說”作為立論的重要證據(jù)。所以只要“地心說”一出問題，統(tǒng)治人類數(shù)千年的“君本位”及其封建專制主義將分崩離析。這就給科學提供了一個機會——成為摧毀封建專制主義的銳利武器。

從哥白尼到牛頓，把被顛倒的“地心說”顛倒過來，建立了“日心說”，誕生了近代科學，人類進入理性時代。從文藝復(fù)興到約翰·洛克，把被顛倒的“君本位”顛倒過來，建立了“人本位”，誕生了現(xiàn)代人文，人類進入人文時代。繼文藝復(fù)興以后，“人本文化”一瀉千里，洪流滾滾，遍及全球。人的價值、人的尊嚴、人生而平等、天賦人權(quán)、乃至民主、自由、平等觀念越來越得到普遍承認，并成為現(xiàn)代文化、現(xiàn)代價值觀的核心內(nèi)容。市場經(jīng)濟，工業(yè)革命，蒸汽機時代，電氣時代，電子時代，接踵而至，人類開始了現(xiàn)代化的進程。

兩個顛倒，導(dǎo)致了兩個偉大的觀念轉(zhuǎn)變：一是從幾千年的憑經(jīng)驗辦事轉(zhuǎn)向按規(guī)律辦事，產(chǎn)生了科學觀念；二是從長期的崇拜權(quán)力轉(zhuǎn)向尊重個人，產(chǎn)生了人文觀念。

有了這兩個顛倒，有了這兩個觀念，才有引領(lǐng)世界進入現(xiàn)代化的發(fā)達國家。與此同時，那些曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但仍然停留在被顛倒時代的文明古國，反而成為落后的國家。落后的國家，權(quán)力遠遠比證據(jù)更有力量，許多東西，包括所謂理論，往往是權(quán)力的產(chǎn)物，而不是智慧的結(jié)晶。

從“君本位”到“人本位”，是人類社會的一次偉大轉(zhuǎn)變。是認知的轉(zhuǎn)變，觀念的轉(zhuǎn)變，文化的轉(zhuǎn)變，制度的轉(zhuǎn)變，以及生活方式的轉(zhuǎn)變，是人類進入現(xiàn)代社會的根本標志。