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        從兩個“顛倒”到兩個“轉(zhuǎn)變”

        2009-01-01 00:00:00袁正光
        民主與科學 2009年5期

        在宇宙形成的過程中,地球作為太陽系中八大(原以為是九大)行星之一,受太陽引力的吸引,有規(guī)律地圍繞太陽旋轉(zhuǎn),形成地球上一年四季有規(guī)律地變化,同時地球自身又有規(guī)律的自轉(zhuǎn),形成地球一日晝夜有規(guī)律的轉(zhuǎn)換,使得地球上的居民看到朝陽和落日。但是,數(shù)千年前的歐洲人,應(yīng)該說是人類最有智慧的一群人,憑著眼見為實的常識,太陽每天從東方升起,西方下落,第二天,又周而復(fù)始。于是,便理所當然地認為太陽在圍繞地球旋轉(zhuǎn)。古希臘的哲人,亞里士多德就有兩個“不證自明”的公理,一個是自由落體,重的先落到地面;另一個則是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)動。公元2世紀,托勒密進一步建立了“地心說”的宇宙結(jié)構(gòu)。人類在認知宇宙的過程中出現(xiàn)這種錯誤,應(yīng)該說是難免的。雖然結(jié)果是錯誤的,過程卻是充滿智慧,這種智慧也將改正自己的錯誤。

        問題在于,這個自然科學的錯誤,被當初的教會所利用,作為建立“神本位”和“君本位”的根據(jù)。自然界的被顛倒,被用來作為人類社會被顛倒的證據(jù)。這就是我們所說的“兩個被顛倒”。人類長期處在被顛倒的社會。

        上帝創(chuàng)世說認為,宇宙是上帝創(chuàng)造的,地球是上帝的“天之驕子”,處于宇宙的中心,所有日月星辰都是為照耀地球而存在的,所以都圍繞地球轉(zhuǎn)動。此時,本屬于自然科學的“地心說”反過來又成為上帝存在,上帝創(chuàng)世的根據(jù)。“地心說”把宇宙的秩序搞顛倒了,也因此把整個人類社會搞顛倒了。

        上帝創(chuàng)世說還認為,人也是上帝創(chuàng)造的,被首先創(chuàng)造出來的亞當和夏娃,在伊甸園偷吃禁果,犯了天條,因而被打入人間——地球上來贖罪。人一生下來,就是到人間來贖罪的。這就是人的“原罪”。誰來管理這些罪人呢?君王。君王憑什么管理這批罪犯?“君權(quán)神授”,上帝授予的權(quán)力。于是,君王就成為人間至高無上的統(tǒng)治者,成為人類社會的中心。無獨有偶,東方的中國,在漢武帝時期,大約公元前2世紀,也建立了“真龍?zhí)熳印薄笆苊谔臁钡摹熬疚弧庇^念,來自于“天人合一”的宇宙法則。神授的君權(quán)或真龍?zhí)熳映蔀樯鐣闹行?,社會的絕對權(quán)威,人類的最高主宰。組成這個社會的人反而成為“原罪”犯,到人間來贖罪的。所以實行封建專制和集權(quán)政治是理所當然的事情。

        在人類社會,“君本位”的觀念成為一種古訓(xùn),成為一種最高準則,不容置疑,世代相傳,統(tǒng)治了人類數(shù)千年。建立在“君本位”文化觀念之上的封建專制主義和集權(quán)政治也因此綿綿不斷,牢牢地統(tǒng)治著人類社會。

        在古代的古代,在人類創(chuàng)始的初期,在一個很漫長的時期,處在自然狀態(tài)的人,按照自然法則,人人具有生而平等的、天賦的,也就是自然賦予的權(quán)利,并以自然法則進行生活。這個自然法則就是:既然人人生而平等,既然每個人都有同等的天賦權(quán)利,所以任何人不得侵犯他人的天賦權(quán)利。也就是一個人擁有的權(quán)利以不侵犯他人同樣的權(quán)利為限。如果一旦侵犯了他人的權(quán)利就要受到相應(yīng)的懲罰。

        但是,隨著時間的推移,人們發(fā)現(xiàn),當一個人為維護自己的權(quán)利去懲罰另一個人時,就有可能行為過當,失之公正,結(jié)果冤冤相報,相互傷害,造成社會的混亂。為了公正的懲罰,為了更有效地保護天賦人權(quán),人們擁立出一個第三者——后來被稱為政府的社會組織。從而人類便從自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)。

        不幸的是,有了這個政府組織后,在很長一個歷史時期,人便失去了自己,失去了自己的天賦權(quán)利。整個社會被顛倒了,原本的“人”,變成了“原罪犯”,變成了“臣民”,“草民”,被擁立出來公正地保護人權(quán)的政府,反而成為以政治權(quán)力剝奪人權(quán)的“君王”、“官吏”,人授的政府權(quán)力變成“君權(quán)神授”,且“普天之下莫非王土”,“率土之濱莫非王臣”。原本是“人本位”的世界,被顛倒成“君本位”的社會。這個時期延續(xù)了幾千年,幾萬年,無論是東方,還是西方,概莫例外。人類走了一段很長很長的彎路,看來是難免的彎路。在這個被顛倒的過程中,沒有想到,本屬于自然科學的“地心說”,起到了重要的作用,為社會的被顛倒提供了證據(jù)。當然,錯誤的證據(jù),證明了錯誤的結(jié)論。

        于是,人類長期處在一個被顛倒的世界。問題是誰能先把一個被顛倒的世界顛倒過來!

        400年前,這個機會終于出現(xiàn)了,缺口正是發(fā)生在“地心說”上。以“地心說”為體系的天文歷法老是不準,漏洞百出。統(tǒng)治者也想做些改革,但在舊體系里改來改去,圈圈越畫越多,計算越來越煩,漏洞卻越來越大。此時出現(xiàn)一個敢于用自己的眼睛觀察自然的巨人——哥白尼。哥白尼本是一位神父,也被邀請參加歷法的“修改”,但他發(fā)現(xiàn)不是太陽圍著地球轉(zhuǎn),而是地球圍著太陽轉(zhuǎn),在舊體系基礎(chǔ)上修修補補無濟于事。他要從根本上推翻這個體系,把顛倒了的“地心說”顛倒過來,建立“日心說”的新體系。他的勇敢行動,推動了科學史上的一次偉大革命。這場革命始于16世紀的哥白尼,完成于17世紀的牛頓。

        “日心說”把上帝的天之驕子——地球,從特殊的寶座——宇宙中心的位置上拉下馬來,成為太陽系的普通一員,把一個被顛倒的世界顛倒過來。這無異于動搖了上帝自身的存在,無異于宣布建立在“地心說”基礎(chǔ)上的“神本位”的倒塌,無異于摧毀了封建專制主義和集權(quán)政治的根基。此后的上帝,只在心中,不在天空。

        為此,科學家付出了巨大的代價:哥白尼本人也只是在逝世前才敢公開發(fā)表,布魯諾則被宗教所活活燒死,伽利略險些被判終身監(jiān)禁。但是,科學最終要戰(zhàn)勝邪惡,“日心說”今天已成為人們的常識。

        “日心說”的建立,使天文歷法的種種問題迎刃而解,既簡單又明了。就像理順了機制一樣,建立了一個和諧、有序的宇宙新圖景。正如哥白尼當初指出的那樣,如果不是地球繞太陽運行而是相反的話,那么其它行星就亂套了,整個宇宙將一片混亂。所以,“日心說”的偉大在于,它告訴人們,自然界是有規(guī)律的,規(guī)律是可以認識的。

        于是,一個嶄新的科學世界觀——規(guī)律意識和理性精神——誕生了。

        新的世界觀給同時代的知識分子以深刻的印象和強烈的共鳴。其偉大意義,在于它波及到社會學領(lǐng)域,引起了一場人類文化觀念的革命!像一束耀眼的光芒,照亮了整個人類社會。

        發(fā)起這場革命的第一位先鋒要算英國的約翰·洛克。他是牛頓的莫逆之交,深受科學世界觀的影響,為牛頓力學所指示的和諧宇宙體系所震驚。他以“規(guī)律意識和理性精神”觀察人類社會。他首先提出,自然界那樣有規(guī)律,那樣有秩序,而人類社會為什么卻如此混亂?沿著這樣的思路,洛克對人類的歷史與社會現(xiàn)象進行了深入的研究與觀察。他發(fā)現(xiàn),人類社會不是沒有規(guī)律,而是規(guī)律沒有被遵循。人類社會的規(guī)律之所以沒有被遵循,是因為人們把社會建立在非理性的傳統(tǒng)和習俗之上。這些陳規(guī)陋習來源于一直盛行的神權(quán)統(tǒng)治。傳統(tǒng)觀念,無論是東方,還是西方,其核心都是“君本位”,君權(quán)神授,君王成為社會的中心,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王塵”。人反而成為君王的臣民,成為君王的奴仆。約翰·洛克在他的《政府論》一書中,用了差不多整整100頁,以充分的事實,嚴密的邏輯論述了一句話:上帝從來沒有授予任何人“君王”的稱號,君權(quán)神授是騙人的鬼話。他認為,上帝就其定義而言是不可知的。怎么能把治理社會建立在不可知的基礎(chǔ)之上呢?他提出,人才是社會的中心,人的利益是治理社會的唯一基礎(chǔ),人既不是為上帝而活著,也不是為君王而活著,而是為自身的利益而活著。任何政府的唯一宗旨是保護人運用自己的智慧和勞動去創(chuàng)造財富的自由。正如哥白尼、牛頓把顛倒了的“地心說”顛倒過來,建立了“日心說”一樣,洛克則把顛倒的“君本位”顛倒過來,建立了“人本位”的偉大學說。從此,確立現(xiàn)代人文思想的核心內(nèi)容。

        人文首先來自情感,產(chǎn)生于藝術(shù)的感性(如文藝復(fù)興時期的文學、藝術(shù)精品)。人文也來自于宗教,產(chǎn)生于信仰的悟性(如基督教的平等、博愛,佛教的普度眾生)。人文還來自于科學,產(chǎn)生于科學的理性。而且,只有人文同時來自于藝術(shù)的感性、信仰的悟性和科學的理性時,人類才真正進入人文社會?,F(xiàn)代社會是理性社會,同時也是人文社會。

        由此可見,洛克在科學和人文之間架起了一座橋梁??茖W為人文提供了理性的武器,使人文從感性的人文、悟性的人文,發(fā)展到理性的人文,導(dǎo)致人類真正進入人文社會,而人文又為科學提供了發(fā)展的方向,促進科學始終造福于人類,而不要給人類造成傷害??茖W給人以力量,人文給人以方向??茖W像一盞明燈照亮了整個世界,人文像一顆明星指引人類先進的方向。

        科學技術(shù)給人類的貢獻,不僅是提供了認識客觀世界的知識、方法,更重要的是提供了科學的思想、科學的觀念。科學告訴人們,大自然是客觀存在的,不是神的旨意。大自然有其自身的規(guī)律,而且這種規(guī)律是可以被認識的。所以,科學意識,最根本的就是規(guī)律意識和理性精神:承認規(guī)律、尊重規(guī)律、認識規(guī)律,并把規(guī)律上升為科學原理和理論,以指導(dǎo)人們的行動。于是,科學和技術(shù)導(dǎo)致人類進入了理性社會。從非理性社會到理性社會,是人類文明史的偉大轉(zhuǎn)折點。正如康德所說,理性“把光帶進人類意識的黑暗角落”。科學導(dǎo)致人類進入了理性社會。從非理性社會到理性社會,是人類文明史的偉大轉(zhuǎn)折點。

        放眼全球,發(fā)達國家,發(fā)展中國家,貧窮國家,雖然有很多的差別。但是最根本的差別,則是文化的差別,觀念的差別。觀念和文化決定著一個民族的興衰。

        觀念是判斷事物的標準,判斷孰是孰非,孰輕孰重的標準體系。觀念是一種價值判斷,所以又稱為價值觀。文化是一個國家、一個民族或一群人共同具有的符號、價值觀及其規(guī)范,以及它們的物質(zhì)形式。所以,文化包括符號層面的文化、觀念層面的文化和制度層面的文化。制度層面的文化往往取決于觀念層面的文化,同時,制度文化反過來又強化和維系著某種觀念文化??梢?,觀念是文化的核心,是文化的最高境界?,F(xiàn)代文化,包括科學文化和人文文化?,F(xiàn)代觀念,包括科學觀念和人文觀念。

        科學觀念的核心是尊重規(guī)律。人文觀念的核心是尊重人。一方面,人受到尊重,同時人又懂得尊重規(guī)律,所以現(xiàn)代社會一日千里?,F(xiàn)代社會,既是理性社會,也是人文社會。凡是發(fā)生了這兩個觀念轉(zhuǎn)變的國家和民族,一般說來,就進入現(xiàn)代和發(fā)達國家的行列。

        有了科學觀念,事實與規(guī)律成為人們判斷是與非的根本標準;有了人文觀念,人的發(fā)展,人的幸福成為人們判斷社會進步與落后的根本標準。觀念的錯誤,就是標準的錯誤,觀念的落后,就是標準的落后。觀念的轉(zhuǎn)變,就是判斷是非標準的轉(zhuǎn)變。

        科學是揭示事物的真相和原理。那么,人類社會最根本的真相是什么?人類社會最基本的原理又是什么?這既是深刻的學術(shù)問題,又是最基本的常識問題。但是,要知道,正是這些簡單的、基本的常識問題,幾千年來,卻被傳統(tǒng)的觀念和道德弄顛倒了,弄亂了。這里我們先看一個簡單的事實:世界上60多億人,無論是中國人還是外國人,無論是東方人還是西方人,無論是男人還是女人,人人都有食欲、性欲,還有情欲、榮欲、知欲(求知欲)和好欲(愛好)。人人都有七情六欲。也就是人人都有自己的個人利益。這就是人類社會最根本的事實,最具普遍性的事實。同時,正因為“人人”都有,也就是“每個人”都有自己的個人利益,所以,任何人的個人利益都受到他人個人利益的制約,只有尊重他人,至少不損害他人的個人利益,才能有自己的個人利益,否則你就得不到自己的個人利益,或者受到他人和社會的懲罰。所以人類社會最基本的原理就是個人利益是平等的、相互制約的。

        尊重人,就要尊重人的個人利益。在“人本位”的社會,人是社會的主體,人性得到充分肯定,人的利益受到充分尊重,人的創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮,人的聰明才智得到高度解放。所以,近代以來,進入理性社會和人文社會的國家,往往科學發(fā)現(xiàn)層出不窮,技術(shù)進步日新月異,經(jīng)濟繁榮,政治民主,文化昌盛,社會迅速發(fā)展。在“君本位”的社會,人是君王的奴仆,人性被扭曲,人的利益被否定,人的創(chuàng)造性受到嚴重的壓抑,人的聰明才智被牢牢地束縛。從“君本位”到“人本位”,就是從以君王、以統(tǒng)治者為標準,轉(zhuǎn)向以人、以公民為標準。人文文化的核心,就是尊重人,尊重個人,尊重個人的基本權(quán)利。

        人類社會在非理性的幾千年,發(fā)展十分緩慢。人類總是要進步的。由于“君本位”是以“神本位”為前提(君權(quán)神授),而“神本位”又把“地心說”作為立論的重要證據(jù)。所以只要“地心說”一出問題,統(tǒng)治人類數(shù)千年的“君本位”及其封建專制主義將分崩離析。這就給科學提供了一個機會——成為摧毀封建專制主義的銳利武器。

        從哥白尼到牛頓,把被顛倒的“地心說”顛倒過來,建立了“日心說”,誕生了近代科學,人類進入理性時代。從文藝復(fù)興到約翰·洛克,把被顛倒的“君本位”顛倒過來,建立了“人本位”,誕生了現(xiàn)代人文,人類進入人文時代。繼文藝復(fù)興以后,“人本文化”一瀉千里,洪流滾滾,遍及全球。人的價值、人的尊嚴、人生而平等、天賦人權(quán)、乃至民主、自由、平等觀念越來越得到普遍承認,并成為現(xiàn)代文化、現(xiàn)代價值觀的核心內(nèi)容。市場經(jīng)濟,工業(yè)革命,蒸汽機時代,電氣時代,電子時代,接踵而至,人類開始了現(xiàn)代化的進程。

        兩個顛倒,導(dǎo)致了兩個偉大的觀念轉(zhuǎn)變:一是從幾千年的憑經(jīng)驗辦事轉(zhuǎn)向按規(guī)律辦事,產(chǎn)生了科學觀念;二是從長期的崇拜權(quán)力轉(zhuǎn)向尊重個人,產(chǎn)生了人文觀念。

        有了這兩個顛倒,有了這兩個觀念,才有引領(lǐng)世界進入現(xiàn)代化的發(fā)達國家。與此同時,那些曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的古代文明,但仍然停留在被顛倒時代的文明古國,反而成為落后的國家。落后的國家,權(quán)力遠遠比證據(jù)更有力量,許多東西,包括所謂理論,往往是權(quán)力的產(chǎn)物,而不是智慧的結(jié)晶。

        從“君本位”到“人本位”,是人類社會的一次偉大轉(zhuǎn)變。是認知的轉(zhuǎn)變,觀念的轉(zhuǎn)變,文化的轉(zhuǎn)變,制度的轉(zhuǎn)變,以及生活方式的轉(zhuǎn)變,是人類進入現(xiàn)代社會的根本標志。

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