永恒的女性，引導人類上升。

我喜歡歌德這句話，更欣賞那些為社會進步做出貢獻的女性。在我心中，李老師就是這樣一位女性。

我還記得，兩年前的一天，我跟隨一個鏈接進入了李老師的博客。那是一片充滿智慧、詩意又處處鋒芒畢露的園地，文字像無垠的大海，有無限的容量——那是一位優(yōu)雅知性的女性的心胸。其才華和勇氣已經(jīng)令我深深地折服。忍不住擊節(jié)贊嘆。從那以后，只要有時間上網(wǎng)，我都會認真去閱讀李老師的博客，用靈魂與她互動。

榮幸的是，沒過多久，我就見到了李老師。她穿著紫花真絲裙子，皮膚白皙，神色從容。她的聲音溫柔動聽，話不多，但每句話傳達出的信息量非常豐富。

我深深地被她迷住，這樣一位博學、智慧、從容、優(yōu)雅的女性不正是東方女性中的杰出代表嗎?

幸運的是，我們?nèi)缭敢詢數(shù)恼埖搅死罾蠋煂憣冢@是《東方女性》的喜事。

在此，我要對李老師深深地道一聲：謝謝!

前些時去訪問匈牙利，與匈牙利的社會學同行座談時。聽他們講到匈牙利人的婚姻狀態(tài)，很是詫異。目前在匈牙利，在適宜結(jié)婚的人群中，只有一成多的人進入婚姻，剩下的人分為三大群體，一群是獨身者，另一群是同居者，還有一群被稱為LST(英文分居伴侶live separate together的簡寫)。目前，在中國的大城市也出現(xiàn)了一種“周末夫妻”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象又被叫做“婚內(nèi)單身”，與匈牙利的分居伴侶相似。它指的是夫妻兩人同城相處卻各有住處，定期相聚，分居的原因不是不可抗的客觀原因和感情矛盾，而是當事人自愿選擇的一種生活方式。

這種現(xiàn)象之所以使我們感到怪異、匪夷所思。主要的原因在于我們長期生活在關(guān)系模式單一的社會當中，一夫一妻同居一室，然后加上一個孩子。直到終老。大多數(shù)人曾經(jīng)是這樣生活，正在這樣生活，也將終身保持這種生活方式。然而，正如福柯有一次說：我們擁有一些人際關(guān)系的模式，比如說婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系，但是我們所擁有的人際關(guān)系的類型少得多么可憐啊。其實人性是無限豐富的，人和人之間的差異是無限豐富的，人民群眾有無限的創(chuàng)造力，分居伴侶或周末夫妻就是他們自發(fā)創(chuàng)造出來的一種新的人際關(guān)系模式，一種新的生活方式。這也是正在中國和世界其他地方發(fā)生的人際關(guān)系的多元化趨勢的一種反映。

現(xiàn)代都市生活中的人際關(guān)系模式與傳統(tǒng)社會相比發(fā)生了極大的改變：人們對計劃生育、人工流產(chǎn)、離婚、婚前性行為、同居和同性戀有了更高的接受程度。從20世紀60年代中期開始，結(jié)婚率從瑞典和丹麥開始下降，波及英國。70年代傳到美國和西德。再后是法國，同居率和離婚率上升，三分之一的婚姻以離婚告終。在美國，離婚率高達50％。在北歐國家，所有同居的對子中，有一半是非婚同居。同性婚姻或合約婚姻在各個發(fā)達國家陸續(xù)得到法律的認可。周末夫妻或婚內(nèi)單身正是全球范圍內(nèi)的人際關(guān)系多元化趨勢的表現(xiàn)之一。

這種發(fā)展趨勢反映在理論上就是人際關(guān)系的多元論。人際關(guān)系的多元論日益被世界和中國的人們所理解和接受。人際關(guān)系的多元論主張按照人性的需求和感覺來表達自我，拒絕任何單一的固定的表達方式。它的核心原則是這樣一種新的理念，即人與人之間的差異是健康的和自然的，而不是病態(tài)的、邪惡的或者錯誤的。

人際關(guān)系的多元論表達了人對生活方式的豐富多彩的需求，它不斷地拒絕被分類定型，不斷地脫離所有的特殊認知和固定事實。反對生活方式和人際關(guān)系的單一模式的實踐是一個自由對禁制的反叛，它反對將生活方式和人際關(guān)系正規(guī)化、單一化、定型化。

人際關(guān)系的多元論的理論基礎來自人性的多元，來自人際關(guān)系的無限可塑性。人際關(guān)系的多元論告訴我們，人性是豐富多彩的，而不是單一的。許多不同的生活方式都可以是好的，每一個人和所有的人的生活方式都可以是好的。

人際關(guān)系的多元論的中心思想是對不同生病方式、不同的做人方式以及對每個人追求自我目標的尊重，是將民主原則運用于個人領(lǐng)域，而一個民主社會的首要條件就是培養(yǎng)人們對各種價值觀的兼收并蓄的寬容態(tài)度。經(jīng)過這十多年的變遷，人際關(guān)系的多元文化已經(jīng)被越來越多的中國人接受，它將為我們帶來一個自由、民主和健康的多元文化的新時代。