千百年來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子一直有整體敘述國(guó)家進(jìn)步的志趣，所謂“孔子作《春秋》，使亂臣賊子懼”，史家的風(fēng)骨、視野和對(duì)歷史本真的留存，成為中國(guó)記憶的一個(gè)重要部件。不過(guò)，自1644年明亡清興之后的300多年里，除了顧炎武等極少數(shù)人，文人被“小學(xué)”徹底捆死，日日茍營(yíng)于經(jīng)學(xué)金石?？钡摹扒螌W(xué)問(wèn)”之中。一直到“五四”一代，終于又出現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊⒑m、錢穆等大家，開始以整體敘述的方式重新描述中國(guó)。不過(guò)，由于身處亂世，他們的很多著作都只以講義稿的方式草草地流傳下來(lái)。一直到商業(yè)盛世的今天，中國(guó)的知識(shí)分子終于重新喚起了這樣的勇氣和抱負(fù)，可以預(yù)見(jiàn)的是，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，“整體敘述中國(guó)”將成為一個(gè)復(fù)興的文化現(xiàn)象。俞雷的這部《追尋商業(yè)中國(guó)》，就是這股新史家創(chuàng)作潮流中的一個(gè)顯例，他試圖以編年體的方式重新整體敘述過(guò)去三十年的中國(guó)商業(yè)進(jìn)步。

俞雷的工作聚焦于商業(yè)——如果更精準(zhǔn)地說(shuō)，是以市場(chǎng)營(yíng)銷模式及理念的演進(jìn)為基本線索，以大量的細(xì)節(jié)構(gòu)成了中國(guó)變革的長(zhǎng)卷。他的文字清新流暢，很給人以閱讀的快感。在通讀書稿之后，俞雷在史料的挖掘和梳理上做出了他的貢獻(xiàn)，很多鮮為人知的細(xì)節(jié)被呈現(xiàn)了出來(lái)。正如梁?jiǎn)⒊谡摷爱?dāng)世人寫當(dāng)世史時(shí)所說(shuō)的：“此時(shí)不作，將來(lái)更感困難，此時(shí)作，雖不免雜點(diǎn)偏見(jiàn)，然多少尚有真實(shí)資料可憑。此時(shí)不作，往后連這一點(diǎn)資料都沒(méi)有了?！庇崂椎牧舸嬷?，當(dāng)被記憶。

如何從史實(shí)中提煉出史識(shí)，是創(chuàng)作者共同的難題，這也是歷史寫作中最迷人的地方。所有的觀察者和敘述者，往往會(huì)陷入兩難。誰(shuí)也不可能自信地以為，自己就是真實(shí)的代言者。俞雷在本書中采用的方式，基本上秉承了中國(guó)史家“述而不作”的傳統(tǒng)，用他自己的話說(shuō)，“在對(duì)資料的搜集整理中，我們之所以采取這種海量搜索的原因，是因?yàn)槲也幌胧孪葘?duì)歷史或是事件作出判斷，我希望我的寫作盡量站在一個(gè)旁觀者的角度……寫作歷史題材書籍的方法，也是先不預(yù)設(shè)結(jié)論，而是在對(duì)歷史資料的搜集過(guò)程中自然得出。”

而這一份“不粉飾、不曲解、不夸大、不阿諛”的“史心”是最為彌足可貴的。陳寅恪在為王國(guó)維寫的碑文中就表達(dá)了對(duì)這種獨(dú)立精神的推崇，他說(shuō)：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳……先生之著述或有時(shí)而不章，先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”俞雷的這部作品也是一樣，你或可以商榷于他的觀點(diǎn)，或病垢于他的瑣碎，但是，他的價(jià)值觀卻是強(qiáng)大而讓人欣賞的。

勇于拓進(jìn)的史志，敢于表達(dá)的史識(shí)，獨(dú)立自由的史心，這是我從俞雷作品中讀出的三個(gè)啟迪。