穿著別人的衣裳生，換上自家的衣裳死，說起來是件尷尬之極的事。

漢族，人口排名世界第一，卻獨獨沒有自己的服飾。每逢大典，我國56個民族中的55個皆盛裝出場，惟獨漢族不倫不類。第三套人民幣10元券的票面上，漢族人穿了套中山裝；第四套人民幣的10元券和1角券上面，漢族人和滿族人穿了同樣的服裝；而2004年的56個民族金花聯(lián)歡活動中，55個少數(shù)民族都身著各自的民族服裝，而漢族金花卻身著西式黑色晚禮服。時至今日， 許多漢族人，

也許畢生都不知道自己也有民族服裝。甚至，在許多國人的心目中，漢族從來就沒有民族服裝，穿民族服裝是少數(shù)民族的特色。

漢人衣冠三千年

這個被稱為華夏民族的古老民族，名字中的“華”字便是來自于它的服飾——“有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。”而“漢服”一詞則最早見于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度?！?曹植就在詩中寫道：“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅?！?/p>

可見，漢族不僅有自己的服飾，而且還很華美。中國的衣冠服飾歷史上可追溯至三皇五帝時代，大約在夏商時期服飾制度初見端倪，到了周代漸趨完善，并被納入“禮治”范圍。所以我國例來就有“衣冠上國”之稱?？梢姡耙鹿凇痹缫殉闪宋拿鞯拇~。五胡亂華之時，原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件在歷史上就稱作“衣冠南渡”。而如今，日本、韓國、朝鮮等國家的民族服飾亦是經(jīng)漢服流變而成。

從傳說中的黃帝時代一直到1644年甲申之難間，三千年的時間，始終長裙搖曳、寬袖紛飛，“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”，“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。”即便是男子，寫字前也一定先輕挽羅袖，款款題之，伴之佳人，紅袖添香。

那么，漢族那華美的服飾到哪里去了？

事實上，漢服一直都在我們身邊，而大多數(shù)的漢族人，也是穿著自己的民族服飾走的。只不過，它換了個名字，叫做“殮衣”。也就是說，漢服，在長達(dá)近四百年的時間里，是在棺材里輾轉(zhuǎn)流變的。直至今日也還是能看到那些零星散落在小胡同里的訂做“殮衣”的小鋪子。

穿著別人的衣裳生，換上自家的衣裳死。為什么？

血泊之中衣冠改

滿清入關(guān)后，于順治二年農(nóng)歷六月十五日，也就是公歷1645年7月8日，頒布剃發(fā)令。

將延續(xù)了三千年的華美漢服送進(jìn)了墳?zāi)埂Ｇ逭?，從公文所到之日起，?0天內(nèi)要將全體男子統(tǒng)統(tǒng)剃去頭發(fā)，改梳發(fā)辮，如果有“仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。”與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當(dāng)時由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數(shù)。滿洲統(tǒng)治者所要求的剃發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，并非現(xiàn)在人們常?？吹降奶臧雮€頭，而是將頭顱四周的頭發(fā)都剃掉，只留一頂如錢大，結(jié)辮下垂?！疤臧l(fā)不如式者亦斬”。

后來又迫于漢族的極力抵制，清政府又提出了所謂的“十從十不從”。漢人從這“十不從”中的“生從死不從，倡從而優(yōu)伶不從”中保留了一點自己的根脈，即“殮衣”和“戲裝”。

1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。滿服的長袍、馬褂、瓜皮帽就這么在血泊中套在了漢族人身上。

37年間全國因服飾和發(fā)式而被殺的漢人無數(shù)。據(jù)張善余主編的《中國人口地理》記載：37年的野蠻屠殺，使全國總?cè)丝诠烙嫓p少了近一半。當(dāng)時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：“全世界像漢族這樣因服飾和發(fā)式而遭屠殺的民族絕無僅有?！?/p>

衣冠成了漢人心頭的一點痛，不能不想，因為每天都要穿，又避免提及，尷尬兩難。當(dāng)他們看到昔日的東鄰，舊日的東夷，竟然還可以穿著舊時衣冠堂皇過市的時候，常常就有一些自我悲憐，來中國出使的朝鮮人常常記載說，“華人見（我）東方衣冠，無不含淚，其情甚戚，相對慘憐”。

一直到乾隆四十二年（公元1777年），有一個姓李的朝鮮使者還說，“每與渠輩（指清國人）語，問其衣服之制，則漢人輒赧然有慚色”。因為朝鮮衣服倒真的是“中華之制”，而中華穿的倒已經(jīng)是“蠻夷”服飾了。所以，漢人只好勉為其難地自圓其說，滿清衣冠也有很多好處嘛，“頭發(fā)盡剃，無梳櫛之勞，上下均服，無名分之別，制度簡易，執(zhí)事服役無所相礙”，更有人拿了歷史來說事兒，冠冕堂皇地解釋，“一代有一代之衣冠”。

萬國衣冠身上穿

時間總是會沖淡很多東西，漢人的漢服情結(jié)亦是如此。到雍正、乾隆年間，已經(jīng)沒有幾個人提穿衣服的事兒了。畢竟這世間大多是普通人，吃得飽穿得暖還革什么命，有什么故國黍離之思。

康熙三十九年（公元1700年），一個叫姜銑的朝鮮使者寫了兩首詩，先是說“使者遙尋秦地界，夷人驚怪漢衣冠”，接著說“楚士幾輕秦吏卒，蠻兒渾怪漢衣冠”。這很有趣，在漢人眼中本是東夷的朝鮮人到了中國，卻奇怪這里找不到真正的中華，本來是中華的漢人，卻在朝鮮人的眼中成了“夷人”、“蠻兒”，他們對原本祖先穿過的大明衣冠感到陌生和詫異。難怪乾隆年間的洪大榮要嘲笑說：“中國衣冠之變，已百余年矣。今天下唯吾東方略存舊制，而其入中國也，無識之輩莫不笑之。嗚呼，其忘本也。見帽帶則謂之類場戲，見頭發(fā)則謂之類婦人，見大袖衣則謂之類和尚?！?/p>

即使后來辛亥革命推翻了滿清皇帝，中國人恢復(fù)了留發(fā)穿衣的自由，恢復(fù)漢服這一念想也還是被高高擱置。所以，頭發(fā)雖然留起來了，衣服的樣式也換來換去，這“大明衣冠”卻始終都是那很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)時候的故事。不但不恢復(fù)，一任它做了裹尸布到今天。若是那些為爭穿衣留發(fā)之權(quán)利而死的同志們聽了，不知道會做什么感想。

所有的枷鎖都不是別人給予的，而是自己。