執(zhí)著一物，特別是人們共同執(zhí)著一物的時(shí)候，是一切都有可能發(fā)生的。

人都會(huì)有心虛的時(shí)候，皇帝也不例外，特別是生逢亂世，只不過有更多人為他解決就是了。所謂的傳國(guó)玉璽正是應(yīng)這一需求而生的一味良藥。

一顆定心丸

公元前238 年4 月，秦王嬴政年滿21 歲，即位9 年之久的他終于可以親政了。但迎接他的卻并非鮮花與掌聲，秦國(guó)的政治局面開始變得異常動(dòng)蕩。先是王弟北長(zhǎng)安君在率軍進(jìn)攻趙國(guó)的前線倒戈叛亂，企圖奪取王位。緊接著又出現(xiàn)了一連串的災(zāi)異，天降暴雨，黃河泛濫，彗星出現(xiàn)……以致民心大亂。而宮墻之內(nèi)則潛伏著更大的危機(jī)。因太后趙姬長(zhǎng)期攝政所形成的幾大利益集團(tuán)，在秦王親政后矛盾逐漸激化。

說不上是運(yùn)氣，還是果真才情縱橫，年少的秦始皇居然連續(xù)擊碎了叛亂的成集團(tuán)、嫪?dú)奔瘓F(tuán)和呂不韋集團(tuán)，成了名副其實(shí)的千古一帝。

而后，為了解釋剛剛發(fā)生的災(zāi)異人禍，進(jìn)一步安定民心，也許更是為了安慰自己。你想啊，一個(gè)彗星，古人都愣是能想成一把掃帚，你秦始皇一即位就天災(zāi)人禍一大堆，誰心里不犯嘀咕啊。再者說了，不是有這樣一句話嘛，要想說服別人，先得自己相信。所以為了大家都能相信這皇位是“天命所歸”，嬴政便命李斯鐫刻了一方象征著王權(quán)天授的玉璽，上刻八個(gè)大字：受命于天，既壽永昌。

自此，這傳國(guó)玉璽便成了皇帝們的“身份證”，得之則名正言順，天命所歸；失之則自慚形穢，心里發(fā)虛，充其量也只是“黑戶天子”。

朱元璋就是典型的“黑戶天子”，所以他對(duì)此萬分介意。為了尋找傳國(guó)玉璽的下落，他不僅將元大都夷為平地，還派出十萬精兵，數(shù)次遠(yuǎn)征漠北，但終未果。直到多年之后，還念念不忘地對(duì)大臣們說：“如今天下一家，尚有三事未了掛在心頭。其中第一事即缺少傳國(guó)玉璽……”

唐初時(shí)，太宗李世民也因無傳國(guó)玉璽，當(dāng)過一陣子“黑戶皇帝”，但他比朱元璋要聰明些，自己刻了數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。

最狡猾的當(dāng)屬乾隆。乾隆三年，江南總督高斌進(jìn)貢了一方顏色黝黑的傳國(guó)玉璽，深諳文物之道的乾隆一看便知是“前代好事者仿制”，但也笑而納之。至今仍存于故宮博物院。

也是唐僧肉

如若按照玉璽上“受命于天”的說法，自后唐主李從珂之后的皇帝們便無一不是“黑戶”了。

話說當(dāng)年，秦始皇弄了這塊傳國(guó)玉璽，就跟我們今天帶身份證一樣老是盡可能隨身帶著。有一次南巡到了洞庭湖，突然，風(fēng)浪大起，船都要被吹翻了。古人的思想簡(jiǎn)單啊，管它什么水文地理，一下子就想到是得罪什么龍王河神了。于是，就拿出自己最心愛的寶貝拋到湖里，意思說：我是皇帝，咱們是一家的，都是神仙，可別大水沖了龍王廟啊?？偹愕靡云桨策^湖。如此看來，還是小命比較重要些。

而后他就當(dāng)了整整8 年的黑戶皇帝，想想都替他心虛啊。不過秦始皇運(yùn)氣好，8 年后，出行至華陰平舒道時(shí)，上天總算派神仙給他重發(fā)了“身份證”，這下，傳國(guó)玉璽復(fù)歸于秦。

到了秦末，秦國(guó)出了沒出息的子?jì)?，把“身份證”拱手讓給了劉邦。劉邦建漢，號(hào)稱“漢傳國(guó)璽”，藏于長(zhǎng)樂宮。

西漢末王莽篡權(quán)，首先要爭(zhēng)的便是“身份證”。當(dāng)時(shí)皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，太后一怒，把好好的玉璽摔掉了一角，后以金補(bǔ)之。遺憾啊，自己沒出息也就算了，好好的國(guó)寶就這么殘了。

而后玉璽在皇室間幾經(jīng)爭(zhēng)奪，到了漢光武帝劉秀手里，總算是安穩(wěn)了一陣子。但好景不長(zhǎng)，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。跟秦始皇一個(gè)毛病，緊要關(guān)頭，老天給的厚禮也抵不過自己的小命。

再后來就是大家熟悉的故事了，孫堅(jiān)部下在洛陽宮中的井里打撈出一具宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)傳國(guó)玉璽。當(dāng)時(shí)孫堅(jiān)偷著樂啊，這不是天意嘛，自然做起了當(dāng)皇帝的美夢(mèng)。只是想不到老天也有出錯(cuò)的時(shí)候，孫堅(jiān)軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅(jiān)之妻，逼孫堅(jiān)交出玉璽。后來袁紹兄弟敗死，傳國(guó)玉璽復(fù)歸漢獻(xiàn)帝。

三國(guó)鼎立時(shí)，玉璽屬魏。三國(guó)一統(tǒng)，玉璽歸晉。西晉末年，朝代更迭頻繁、動(dòng)蕩不安。玉璽又被不停地爭(zhēng)來奪去。一直到隋朝，安生地傳了幾代。隋亡后，蕭后和太子元德攜傳國(guó)玉璽遁入漠北突厥。公元630 年，蕭后與元德太子背突厥而返歸中原，傳國(guó)玉璽歸于李唐，太宗龍顏大悅。

整個(gè)唐朝，這塊“身份證”都是名至實(shí)歸的，但也可能就是所謂的回光返照。唐末，天下大亂。玉璽又開始顛沛流離，一直傳至后唐末帝李從珂，當(dāng)他懷抱傳國(guó)玉璽登玄武樓自焚，傳國(guó)玉璽便迷失在唐末五代烽火遍野的兵荒馬亂之中了。

值得一提的是，李從珂自焚時(shí)想把整個(gè)皇宮都燒毀。次子重美說，如果毀了，新王朝登基又要大興土木了，還是留著吧，所以只是燒毀了玄武樓。假的真不了

執(zhí)著一物，特別是人們共同執(zhí)著一物的時(shí)候，是一切都有可能發(fā)生的。

作為皇帝，沒有身份證，顯然是一件尷尬的事情，所以后世的皇帝們想盡了辦法去尋找。可又實(shí)在找不著，只好逐漸淡化玉璽的作用。

后周太祖郭威遍尋玉璽而不得，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時(shí)，有農(nóng)夫名段義者于耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)傳國(guó)璽，送至朝廷。經(jīng)十三位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證，認(rèn)定乃始皇帝所制傳國(guó)璽。而朝野有識(shí)之士多疑其偽。至北宋末年，徽宗好風(fēng)雅，增刻印璽十方。

物以稀為貴， 玉璽不再是一方，而成了兩方、十方的時(shí)候，自是不再金貴了，況且材料也不是傳說中的和氏璧，也就更加地貶了身價(jià)。