[摘要] 隨著游客消費(fèi)觀念和行為的不斷成熟，以及旅游景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)將更專注于圍繞游客的體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。本文以少林寺為例，以求為文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供一條可操作的途徑。

[關(guān)鍵詞] 少林寺 體驗(yàn)性設(shè)計(jì)

目前，我國(guó)人文旅游產(chǎn)品類型比較單一，在產(chǎn)品功能設(shè)置上多以展示、觀賞為主，不能滿足旅游者的體驗(yàn)需求。有些盡管在技術(shù)手段上不斷更新，如增加語(yǔ)音解說(shuō)、現(xiàn)場(chǎng)模擬、影像展示等，但都未能突破觀賞的層面，游客很難融入其中。對(duì)于人文旅游資源來(lái)說(shuō)，要形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品，必須充分挖掘人文旅游資源的內(nèi)涵，并使其外化為富有吸引力的有形產(chǎn)品，或創(chuàng)造一種有效的產(chǎn)品解讀方式，在游客與旅游產(chǎn)品之間建立一條溝通途徑。文化旅游企業(yè)走出困境的一條增值途徑就是致力于尋找產(chǎn)品差異，突出產(chǎn)品特色，擺脫惡性競(jìng)爭(zhēng)，而解決這些問(wèn)題的其中一個(gè)有效途徑就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)導(dǎo)入體驗(yàn)元素，進(jìn)行體驗(yàn)化設(shè)計(jì)。本文以少林寺為例，以求為文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供一條可操作的途徑。

一、少林寺概述

馳名中外的河南登封少林寺，創(chuàng)建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而建。因寺座落于少室山的叢林之中，故名。

北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達(dá)摩漂洋過(guò)海到中國(guó)，到少林寺廣集信徒，首傳禪宗，少林寺成為禪宗祖庭。隋末唐初，少林十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的優(yōu)厚封賞，從此，少林寺名揚(yáng)天下，被譽(yù)為“天下第一名剎”。

少林寺是“禪宗祖庭”和“武術(shù)圣地”，它的資源特色主要體現(xiàn)在它的“禪”和“武”：

1.少林寺的禪

禪是梵語(yǔ)“禪那”的略稱，即安定、止息雜慮的意思，其宗旨是“明心見性，一切皆空”。禪宗修道的禪法稱為“壁觀”，就是面對(duì)墻壁靜坐修行。

禪宗在中國(guó)佛教各宗派中流傳時(shí)間最長(zhǎng)，至今仍延綿不絕。它在中國(guó)哲學(xué)思想上也有著重要的影響。

2.少林寺的武

少林寺因唐初十三武僧助唐王有功，故王頒迢允許少林寺常備增兵，以后各朝因之，形成少林寺僧兵制度。明代少林寺武僧規(guī)模最大，曾抗倭，為國(guó)立功。

中國(guó)功夫驚天下，天下功夫出少林。“靜極生動(dòng)，動(dòng)極驚天，禪拳歸一，是少林功夫的真諦?！鼻О倌陙?lái)，少林武僧遵照著這條玄奧的哲理創(chuàng)造并發(fā)展了少林武術(shù)，寺以禪顯，拳以寺名，稱著于世。

二、少林寺的資源分析

少林寺資源組合為：“佛”、“寺”、“僧”、“禪”、“武”、“藝”、“刊”。佛：佛教文化；寺：少林建筑；僧：少林僧風(fēng)采；禪：少林禪宗；武：少林武術(shù)、秘籍、醫(yī)學(xué)；藝：少林書畫、雕刻、音樂等；刊：少林刊物雜志。我們可以從以上七個(gè)方面設(shè)計(jì)、完善和豐富少林寺旅游產(chǎn)品，其中“武”、“禪”是最重要的兩個(gè)方面。

一般游客去少林寺的常規(guī)線路是：先到少林寺常住院，再去參觀塔林，最后去演武廳觀看少林功夫表演。由于內(nèi)涵深?yuàn)W且解說(shuō)系統(tǒng)簡(jiǎn)明扼要，游客在常住院和塔林的體驗(yàn)過(guò)多依賴于好導(dǎo)游的講解。由于講解人員良莠不齊，游客在此的體驗(yàn)不能得到有效保障。少林功夫的表演現(xiàn)場(chǎng)感較強(qiáng)，給到場(chǎng)的游客留下了深刻的印象，可謂是少林寺的一個(gè)名片。至于初祖庵、二祖庵、十方禪院等景點(diǎn)，旅游團(tuán)隊(duì)很少涉足。參觀下來(lái)，大家一般只有粗略的關(guān)于少林武術(shù)和少林建筑的大概印象。

三、少林寺的體驗(yàn)性設(shè)計(jì)

少林寺目前的發(fā)展以武取勝，在很多地方開設(shè)了武館，但原來(lái)少林寺的門票中沒有包含少林武術(shù)表演項(xiàng)目，從去年起，開始合而為一，給人以較為全方位的展現(xiàn)。在武術(shù)表演中，也充分考慮了游客的心理，給人以較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和震撼。另外，少林武術(shù)館的網(wǎng)站也設(shè)計(jì)的較為吸引人，利用flash給人以耳目一新之感，還伴隨著數(shù)段武術(shù)視頻，給人較為深刻的體驗(yàn)，但在禪的方面，網(wǎng)站的設(shè)計(jì)對(duì)禪的內(nèi)涵的展示和外化不足。

少林寺的資源特色在其“禪”和“武”，圍繞這兩個(gè)主題，可開展不同類型的參禪活動(dòng)和武術(shù)活動(dòng)，讓游客立體的、全方位的感受少林寺的禪和功夫。

1.武

(1)少林功夫體驗(yàn)游。不但讓游客觀看各種少林功夫表演，還參觀不同種類功夫的練習(xí)方法和過(guò)程，喜歡的可以學(xué)上一招半式。還可以運(yùn)用某些簡(jiǎn)單器械進(jìn)行一些比賽，例拿不同型號(hào)的尖底桶來(lái)進(jìn)行挑水比賽，體驗(yàn)少林武僧的生活和訓(xùn)練。

(2)少林功夫禪。真正的“少林功夫”，是在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。然而世人為了習(xí)練和競(jìng)技的需要，經(jīng)常將少林武術(shù)等同于少林功夫，其精神文化內(nèi)涵逐漸缺失，博大精深之處越來(lái)越少為人知?？砂才庞慰?，特別是一些好強(qiáng)氣勝的青少年男游客進(jìn)行少林功夫禪的研究和學(xué)習(xí)，使其在學(xué)習(xí)中明白人生的真諦。

(3)虛擬功夫。少林寺首次授權(quán)臺(tái)灣中影公司電視動(dòng)畫影集《少林傳奇》制作和玩酷科技關(guān)于少林題材的網(wǎng)絡(luò)游戲《少林傳奇》制作，第一次將少林文化融入這款以隋唐少林最為強(qiáng)盛時(shí)期為背景的3D網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲內(nèi)容實(shí)際考查少林史料，并結(jié)合真實(shí)歷史故事，運(yùn)用先進(jìn)的 Motion Capture 技術(shù)(動(dòng)態(tài)捕捉)呈現(xiàn)逼真細(xì)膩的武術(shù)動(dòng)作，盡情體驗(yàn)中國(guó)歷史傳奇故事之奇、之美、之妙，展現(xiàn)武術(shù)美學(xué)在科技與創(chuàng)意的精心結(jié)合下之無(wú)限可能。

2.禪

少林文化的核心內(nèi)容是少林禪法，一方面可以指導(dǎo)練習(xí)少林功夫，加強(qiáng)心理修養(yǎng)；另一方面，超越物質(zhì)的禪法會(huì)給人們一種嶄新的世界觀、人生觀，使人們用良好心態(tài)去對(duì)待經(jīng)濟(jì)浪潮下的社會(huì)和人生。

為了彰顯少林的禪的內(nèi)涵，也為了滿足在紛繁復(fù)雜的塵世中想獲得一方精神的凈土的游客們的需要，特作如下設(shè)計(jì)：

(1)主題：?jiǎn)柖U。可選擇在山水風(fēng)景較好的地方，有高僧在坐禪，小沙彌帶具有一定文化程度的內(nèi)省型性格游客前往，向高僧請(qǐng)教，與高僧論禪，解塵俗迷津。這種產(chǎn)品適合少數(shù)人、小型化群體。

(2)主題：禪宗生活體驗(yàn)游。由體驗(yàn)者在寺院內(nèi)部，對(duì)寺院生活的全過(guò)程親身經(jīng)歷一遍，來(lái)領(lǐng)略少林文化的價(jià)值。比如他們進(jìn)寺后，看到的少林寺的儀式，鐘是怎么敲的？敲鐘時(shí)僧人嘴里唱的什么？看完敲鐘后，去吃素齋，吃齋時(shí)不說(shuō)話，盛飯時(shí)怎么托缽，以及吃飯時(shí)筷子怎么拿，等等，全部有一套程式，把禪宗的東西全部搬到了生活中，給它生活化了。

(3)主題：禪意。想法把禪通過(guò)一種大眾的方式展現(xiàn)出來(lái)，給追求輕松享樂的游客以禪意的熏陶，為中外旅行者提供一把解讀禪宗文化奧秘的鑰匙，也為眾多的朝圣者提供了一方覺悟人生、洗滌心靈的凈土。這種方式適合大量游客同時(shí)感受。

在此方面，河南少林寺已做了大量工作，特別是《禪宗少林·音樂大典》音樂大典的演出。它選址于嵩山待仙溝峽谷口少室山主峰與少室山東邊諸峰的峽谷之間，是一個(gè)以自然山水風(fēng)光為背景，彰顯禪武魅力為特色，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)化為目的的大型旅游演出項(xiàng)目。

《禪宗少林·音樂大典》是一個(gè)成功的嘗試，該項(xiàng)目把嵩山厚重的文化與獨(dú)特的自然景觀相結(jié)合，借助禪宗祖庭——少林寺的影響力，推出實(shí)景演出，用世界相通的音樂和舞蹈形體語(yǔ)言，形象生動(dòng)地展示、闡釋了少林禪武文化，讓“靜”的“動(dòng)”起來(lái)，“虛”的“實(shí)”起來(lái)。成功地詮釋了禪意所在，使少林旅游中功夫與禪文化相得益彰，收到了自然與人文結(jié)合、演藝與旅游合作、精品化與規(guī)模化和諧統(tǒng)一的綜合效果，使到這里每個(gè)人的心靈得到了“凈化”。

3.有效地整合嵩山文化資源，建設(shè)一歷史文化散步道

位于河南省登封市境內(nèi)的中岳嵩山是一個(gè)擁有佛、儒、道“三教薈萃”的獨(dú)特風(fēng)景的地方，這在中國(guó)的名山之中獨(dú)一無(wú)二。在嵩山，佛教以“天下第一名剎”——少林寺為代表，少林寺是佛教禪宗的發(fā)源地，是禪宗祖庭。儒教以嵩陽(yáng)書院為代表，嵩陽(yáng)書院為宋代四大書院之首，它建筑年代最早，規(guī)格最高。道教以中原地區(qū)中最大的道教圣地中岳廟為主，是道教三十六小洞天之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒教為綱，佛、儒、道相輔相成，這是傳統(tǒng)文化的核心，在嵩山全部具備。另外嵩山上有七十二峰，下有七十二寺廟，可以說(shuō)是一座文化寶庫(kù)，因此有“嵩山天下奧”之說(shuō)。

我們可本著“傳承歷史文化”與“弘揚(yáng)現(xiàn)代文明”相結(jié)合的理念，將散落的景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，延續(xù)歷史文脈，將其打造成集文、商、游于一體的知名街區(qū)，深層次挖掘旅游特色，高起點(diǎn)整合旅游資源。要圍繞街區(qū)文物古跡，結(jié)合民俗風(fēng)情、歷史文化等人文特色，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，效益為中心，開發(fā)出獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步提升散步道旅游品位。同時(shí)，在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，要注意動(dòng)靜結(jié)合，可通過(guò)文物鑒賞、市井文化、書畫展示、風(fēng)味小吃、傳統(tǒng)戲劇表演等多種形式開發(fā)知識(shí)型、學(xué)習(xí)型、專線型、文化型產(chǎn)品等系列旅游產(chǎn)品。讓歷史再現(xiàn)，和歷史對(duì)話。還可以開辟一系列符合河南旅游文化資源的試點(diǎn)并公布，并相應(yīng)設(shè)計(jì)多個(gè)線路，形成組合產(chǎn)品，讓客人全方位、立體地感受河南歷史及文化，還看到河南文化、民風(fēng)民俗的延續(xù)和發(fā)展，并感受現(xiàn)代的河南。

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[3]石破少林寺:一座寺院的營(yíng)銷奇跡，新營(yíng)銷，2006-04-25