2000年，我國實現(xiàn)了總體小康水平，進入建設(shè)全面小康社會階段。小康社會是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的一個過渡時期。在這個時期中，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，休閑成為社會發(fā)展的一個重要標志。休閑，是指人們在可以自由支配的時間里用于滿足精神生活需要所從事的各種活動。休閑體育是休閑的重要內(nèi)容，它是指人們在閑暇時間里積極主動選擇并實施，以滿足自身發(fā)展需要、培養(yǎng)自身的生活情趣、提高自身生活品位和格調(diào)、獲得自身身心自由與快樂為主要目的，具有一定文化品位的體育活動。

一、小康社會的休閑形態(tài)

1.休閑時間的占有性

隨著我國工業(yè)化進程的加快，特別是在知識經(jīng)濟背景下，由于生產(chǎn)率的提高，大大縮短了必要勞動時間，從而使空閑時間變得十分充裕。這一社會發(fā)展趨勢徹底改變了傳統(tǒng)意義上的人為了謀生而付出全部勞動和生命代價，使“閑”的地位逐步提高，這充分說明，社會的發(fā)展已經(jīng)為人們從事體育休閑提供了時間上的保障。

進入小康社會以后，人們閑暇時間增多，物質(zhì)消費已不是最終目的，溫飽也不是社會生活的主要問題，人們開始著眼于工作以外的體育休閑活動，此時經(jīng)濟本身出現(xiàn)了“休閑化”的傾向。與早期的勞動相比，其工作與休閑的概念有了迥異的性質(zhì)和內(nèi)涵。一方面，現(xiàn)代人的生活把“閑”看成是對閑暇時間的有效利用，另一方面，“閑”成為人類社會獲取社會資源與財富的重要途徑與手段。

剩余勞動時間轉(zhuǎn)化為“可自由支配時間”的“閑”，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代生活模式逐步向具有高度文明的“普遍有閑社會”轉(zhuǎn)變的歷史進程，同時，也反映出人類將從繁重的體力勞動中解脫出來，把解決以生存問題為主的低級形態(tài)轉(zhuǎn)向了以解決人類自身發(fā)展，完善自我為目標的高級發(fā)展階段。

2.休閑的價值形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變

在小康社會，勞動與休閑的關(guān)系不僅表現(xiàn)在時間占有量上的變化，而且更主要的表現(xiàn)為價值形態(tài)的轉(zhuǎn)變。與農(nóng)業(yè)社會尋求溫飽的價值觀相比，小康社會更注重自我表現(xiàn)的價值觀。這是因為隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們從事社會生產(chǎn)的時間越來越少，休閑時間越來越多，閑暇生活方式也將越來越豐富。一方面現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高效率的生活方式，必將給人們帶來身心上的高度緊張與疲勞，為了保持充沛的體力和精力，維護身體健康，以便在工作之余調(diào)劑這種緊張、繁忙、單調(diào)、枯燥的工作節(jié)奏，因而借助于體育活動、體育鍛煉等方式來追求身心健康及個性的協(xié)調(diào)發(fā)展成為人們的共同要求和社會的時尚。另一方面，伴隨改革開放的進一步發(fā)展，國民的消費意識也發(fā)生了巨大的改變。人們開始重休閑、重享受、重自我發(fā)展。特別是隨著國民受教育程度及文化體育設(shè)施的改善，以及大規(guī)模的國際文化交流，人們的閑暇生活方式將從目前的簡單混合型向養(yǎng)生、消遣娛樂、健康投資等交融混合型方向發(fā)展，人們將更加追求科學的人文價值、健康衛(wèi)生價值和身心上的滿足。

3.社會時間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)工作——休閑“兩輪化”

在小康社會，作為人們?nèi)可鐣顒虞d體的社會時間結(jié)構(gòu)，將發(fā)生從勞動時間的“軸心化”到工作——休閑時間結(jié)構(gòu)“兩輪化”的變化，即休閑時間不再處于從屬地位，它同工作時間共同構(gòu)成“兩輪”，承載著人類社會活動的良性運轉(zhuǎn)。在農(nóng)業(yè)社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱藴仫柡蜕鎲栴}，大部分時間主要用于維護生命的物質(zhì)產(chǎn)品，這就意味著農(nóng)業(yè)社會建立的基本運行模式是“物支配人”，對于“尋求溫飽”的價值追求在時間的利用上，必然表現(xiàn)為勞動時間“軸心化”。而在小康社會，知識生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式將把“以人為本”，以追求生活質(zhì)量為目標的發(fā)展模式和社會價值觀提到日程，人自身的生產(chǎn)將成為社會發(fā)展的動力源泉。整個社會將以發(fā)揮人的創(chuàng)造力為軸心，而以時間為載體的勞動和休閑兩大活動共同構(gòu)成它的支撐結(jié)構(gòu)和“兩輪化”的運行機制，它們的有機互動和良性運行，為以人為本位的社會協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展提供動力系統(tǒng)。

二、休閑體育是經(jīng)濟、體育一體化的產(chǎn)物

商品生產(chǎn)在商品經(jīng)濟社會中就像一種“普照的光”，它使其他一切與它有關(guān)的事物都被迫沉浸其中，不同程度地染上了商品生產(chǎn)的色彩，體育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生，以及經(jīng)濟體育一體化都是這種浸染的結(jié)果。據(jù)美國華盛頓地區(qū)公共策略預測部主席莫利特說:“休閑、娛樂活動以及旅游業(yè)將成為下一個經(jīng)濟大潮，并席卷世界各地。專門提供休閑的第三產(chǎn)業(yè)在2015年左右將會主導勞務市場，在美國GDP中有一半的份額。新技術(shù)和其他一些趨勢可以讓人們把生命的50%時間用于休閑”。由于現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和急劇擴張，使體育產(chǎn)品的生產(chǎn)也被卷入了工業(yè)生產(chǎn)方式之中，經(jīng)濟資本和經(jīng)濟運作方式以及市場游戲規(guī)則紛紛進入體育文化領(lǐng)地，體育產(chǎn)品成為可以批量生產(chǎn)的商品。因此，休閑體育就成為進行大規(guī)模生產(chǎn)的社會中工業(yè)發(fā)展的伴生物。因為當觀賞競技比賽或進行體育鍛煉必須通過以貨幣為媒介的交換行為才得以實現(xiàn)時，傳統(tǒng)意義上的體育項目便被賦予了當代體育產(chǎn)品的概念。在這里，體育產(chǎn)品泛指能夠滿足人們參與、觀賞各種競技運動、健身運動需要的一切有形、無形的東西。體育是否通過交換而被消費，與運動技術(shù)水平的進步息息相關(guān)，同時也與經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系密切。“因為新的技術(shù)具有經(jīng)濟關(guān)系，其實際作用因而帶有極端復雜的社會性。技術(shù)的改變必然會使資本的總額與集中程度大為增加，從報紙和電視的經(jīng)營可以最為清楚地看到這種增加的曲線至今仍然在上升”。就拿休閑體育之中的體育旅游來說吧，據(jù)世界旅游組織預測，到2020年中國旅游業(yè)總產(chǎn)出將占國內(nèi)生產(chǎn)總值的8.64%，旅游消費將占總消費的6.79%，旅游投資將占投資總額的8.16%，接近世界先進水平。

休閑體育是經(jīng)濟、體育一體化的產(chǎn)物，表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展與閑暇時間的增多對休閑體育的促進作用。一方面，經(jīng)濟參與“買來”休閑體育，它是回報中的一部分;另一方面，休閑體育可以被用來娛樂、消費、健身、交往，來支持有效的經(jīng)濟參與。正是這種消費的“再創(chuàng)造”性，使得休閑體育合理化。在目前，雖然休閑體育并不是生活的根本因素，但卻因其對經(jīng)濟效率的貢獻而成為很好的工具。

休閑體育作為經(jīng)濟、體育一體化趨勢的產(chǎn)物，還表現(xiàn)在休閑體育的普及與體育消費的出現(xiàn)幾乎同步，正是在這一意義上有人將休閑體育看作是一種消費文化，一種時尚消費。目前在全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)代社會中，人們對身體的保養(yǎng)和形體的塑造(如健身、養(yǎng)生、減肥、美容等)是體育時尚領(lǐng)域經(jīng)久不衰的熱門話題。圍繞身心健康健美的建構(gòu)，休閑體育通過提供一系列的專業(yè)知識、鍛煉方法和保健措施，促成了人們一種越來越明顯的對自我認同的反省關(guān)系。這種與自我的反省關(guān)系可以理解為反映了個體的自我設(shè)計過程。在這里，休閑體育產(chǎn)品就變成了“象征物”和“符號物”，不僅具有使用價值、交換價值，而且還有象征交往、符號價值。如當一個人到高檔健身館鍛煉，高價欣賞一場體育表演或高價購置一件體育器械或服裝時，他購買到的既不是一般意義上的健身鍛煉，也不是有形的物品或?qū)嵱玫奈锢硇阅?，而是一種興趣的追求，一種社會地位、生活品位和社會認同的符號，是在“消費它的意義”。由此消費過程不僅是商品的交換價值和使用價值實現(xiàn)的過程，而且也是商品的社會生命和文化生命的形成、運動、轉(zhuǎn)換和消費的過程。換句話說，消費不但是物質(zhì)生活過程，而且也是文化、交往和社會生活的過程。

總之，經(jīng)濟的發(fā)展不僅改變著人們的生活，也改變著人們的消費觀念，休閑體育消費不但是經(jīng)濟意義上的消費者追求個人效用最大化的過程，而且也是社會學、文化學意義上的消費者進行“意義”建構(gòu)、趣味區(qū)分、文化分類和社會關(guān)系再生產(chǎn)的過程。休閑體育消費作為連接個體消費者和文化世界的媒介，通過體育商品的符號性功能和消費者對這一功能的獨創(chuàng)性發(fā)揮，實現(xiàn)了個體與文化的雙向互動和意義建構(gòu)。這是休閑體育消費興起的社會心理基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟、體育一體化的一個重要體現(xiàn)。

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