隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷智能化，生產(chǎn)社會(huì)化逐步轉(zhuǎn)向全球化發(fā)展，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)化、藝術(shù)化和合理化的要求越來(lái)越高。包裝既是商品的外衣，也是商品最完美的詮釋?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在新格局的引領(lǐng)下快捷起步，有其穩(wěn)定的基本文化形態(tài)，并不斷地為社會(huì)文化注入鮮活的新內(nèi)容，文化的不斷發(fā)展將成為包裝設(shè)計(jì)前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力。

一、什么是文化

“文化”(Culture)是個(gè)相當(dāng)廣泛和多義的概念。長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谑褂谩拔幕边@一概念時(shí)，其內(nèi)涵、外延差異很大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的“文化”，著眼于人類與一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。狹義的“文化”排除人類社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，所以又被稱作“小文化”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“文化”的釋義，即“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化體系

隨著自然科學(xué)的進(jìn)步和人類文化的發(fā)展，人類對(duì)物質(zhì)生活的日益需求的同時(shí)，也不斷的改善著自身的生存環(huán)境和生活質(zhì)量，在這一過(guò)程中促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)，新技術(shù)、新材料的應(yīng)用成為包裝設(shè)計(jì)的重要特征?，F(xiàn)代意義上的包裝設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系可以說(shuō)是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及在這些方面所形成的心理觀念?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以說(shuō)是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，更是許多設(shè)計(jì)文化要素構(gòu)成的復(fù)合整體。因此我們無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待。

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)，既是一種商品，更是一種藝術(shù)制品，其商品性與藝術(shù)性的統(tǒng)一就要求不再是簡(jiǎn)單的圖形、文字、語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)商品，而是要將設(shè)計(jì)者的意、理、思想、情趣及市場(chǎng)營(yíng)銷訴求等融匯其中，而這就需要以其深厚的文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化體系可以說(shuō)是由物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化一系列的結(jié)構(gòu)化體系組成的。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)文化，是最活躍的因素。包裝作為商品的附屬物，具有其最基本的保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售等多方面的實(shí)用功能，這是包裝設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。物質(zhì)文化是包裝設(shè)計(jì)文化中的表層，包含了設(shè)計(jì)文化要素的物質(zhì)載體。它要求設(shè)計(jì)者選用材料的正確，又要求造型、結(jié)構(gòu)的合理，還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場(chǎng)消費(fèi)心理。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的制度文化，是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化。組織制度是最權(quán)威的因素，它規(guī)定包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是設(shè)計(jì)的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶，更是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有效實(shí)施的保障。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的觀念文化，是一種文化心理狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于商品不僅僅是滿足其實(shí)用需要，更希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺(jué)享受。它可以說(shuō)是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù)。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。

世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，都形成與其他民族不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。

包裝設(shè)計(jì)是商業(yè)的藝術(shù)，同時(shí)也是民族文化的藝術(shù)，包裝設(shè)計(jì)與民族文化息息相關(guān)。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是民族文化沉積的產(chǎn)物，也是對(duì)民族文化的新貢獻(xiàn)，并構(gòu)成民族文化一部分。包裝設(shè)計(jì)與民族文化相互關(guān)聯(lián)，具有其傳承性。民族文化就是包裝設(shè)計(jì)的沃土，不管是包裝的技術(shù)、技巧、材料、工藝如何的變化，都不能超然于自身所特有的民族文化內(nèi)涵。

例如，東方文明的本土文化有著與西方文明完全不同的文化基石和內(nèi)容，在價(jià)值觀、審美情趣等諸方面有著本民族自己的本土文化特征。以孔、孟為代表的儒家思想具有久遠(yuǎn)深厚的社會(huì)歷史根基，在不斷的豐富發(fā)展中構(gòu)成華夏文明的主流，經(jīng)魏晉、宋元最終發(fā)展形成了和諧而獨(dú)特的東方審美哲學(xué)體系，在對(duì)色彩、圖形、表達(dá)方式上也形成具有本民族文化特征的審美習(xí)慣與審美觀念。在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史上，不同時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)思想、風(fēng)格在民族藝術(shù)的影響和滋養(yǎng)下，形成自己的獨(dú)有特色，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化思想和思維方式對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響上。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，書(shū)法也是一種藝術(shù)，包括“篆”、“隸”、“楷”、“行”、“草”等各種各樣的書(shū)體，具有強(qiáng)烈的民族文化特征。比如民間陶瓷系列包裝，整個(gè)裝潢的主要畫(huà)面就是“土陶”兩個(gè)書(shū)法大字。蒼勁的字體，使人聯(lián)想到產(chǎn)品的歷史悠久。汾酒的包裝設(shè)計(jì)采用中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，用多變的筆墨簡(jiǎn)單明了地突出主題，簡(jiǎn)潔清亮，靜謐端莊，流露出濃濃的中國(guó)韻味。茶葉包裝中古色古香的書(shū)畫(huà)應(yīng)用，體現(xiàn)了一種淡雅的民族文化氣息。同時(shí)，由漢字象形多變?cè)炀统鰜?lái)的風(fēng)格迥異的書(shū)法藝術(shù)，在當(dāng)今的中西藥品、保健食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更為廣泛。

四、結(jié)束語(yǔ)

包裝文化要素在時(shí)空中傳播，在一定空間中存在，每個(gè)民族在一定時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化中形成了自己的文化系統(tǒng)，建立了自身的文化形態(tài)。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中，我們要準(zhǔn)確把握文化與功能，歷史與現(xiàn)實(shí)，民族文化與外來(lái)文化等，才能設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的、多元的、具有一定風(fēng)格的優(yōu)秀包裝產(chǎn)品。

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