我們這些人，對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔。記得很小的時(shí)候，歷史老師講到“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”時(shí)眼含淚花，這是清代的開始；而講到“火燒圓明園”“戊戌變法”時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤(rùn)的課程。從小種下的怨恨，很難化解得開。

老人的眼淚和孩子們的眼淚拌和在一起，使這種歷史情緒有了一種最世俗的力量。我小學(xué)的同學(xué)全是漢族，沒有滿族，因此很容易在課堂里獲得一種共同語言。好像漢族理所當(dāng)然是中國(guó)的主宰，你滿族為什么要來搶奪呢？搶奪去了能夠弄好倒也罷了，偏偏越弄越糟，最后幾乎讓外國(guó)人給瓜分了。于是，在閃閃淚光中，我們懂得了什么是漢奸，什么是賣國(guó)賊，什么是民族大義，什么是氣節(jié)。我們似乎也知道了中國(guó)之所以落后于世界列強(qiáng)，關(guān)鍵就在于清代，而辛亥革命的啟蒙者們重新點(diǎn)燃漢人對(duì)清人的仇恨，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，又是多么有必要，多么讓人解氣。清朝終于被推翻了，但至今在很多中國(guó)人心里，它仍然是一種冤孽般的存在。

年長(zhǎng)以后，我開始對(duì)這種情緒產(chǎn)生警惕。因?yàn)闊o數(shù)事實(shí)證明，在我們中國(guó)，許多情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范，雖然堂而皇之地傳之久遠(yuǎn)，卻包含著極大的不公正。我們?nèi)鄙偃祟惼毡橐饬x上的價(jià)值啟蒙，因此這些情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范大多是從封建正統(tǒng)觀念逐漸引申出來的，帶有很多盲目性。先是姓氏正統(tǒng)論，劉漢、李唐、趙宋、朱明……在同一姓氏的傳代系列中所出現(xiàn)的繼承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守財(cái)奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有覬覦，即便有一千條一萬條道理，也站不住腳，真?zhèn)?、正邪、忠奸全由此劃分。由姓氏正統(tǒng)論擴(kuò)而大之，就是民族正統(tǒng)論。這種觀念要比姓氏正統(tǒng)論復(fù)雜得多，你看辛亥革命的闖將們與封建主義的姓氏正統(tǒng)論勢(shì)不兩立，卻也需要大聲宣揚(yáng)民族正統(tǒng)論，便是例證。民族正統(tǒng)論涉及到幾乎一切中國(guó)人都耳熟能詳?shù)脑S多著名人物和著名事件，是一個(gè)在今后仍然要不斷爭(zhēng)論的麻煩問題。在這兒請(qǐng)?jiān)试S我稍稍回避一下，我需要肯定的僅僅是這樣一點(diǎn)：滿族是中國(guó)的滿族，清朝的歷史是中國(guó)歷史的一部分；統(tǒng)觀全部中國(guó)古代史，清朝的皇帝在總體上還算比較好的，而其中的康熙皇帝甚至可說是中國(guó)歷史上最好的皇帝之一，他與唐太宗李世民一樣使我這個(gè)現(xiàn)代漢族中國(guó)人感到驕傲。

既然說到了唐太宗，我們又不能不指出，據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家考證，他更可能是鮮卑族而不是漢族之后。

如果說先后在巨大的社會(huì)災(zāi)難中迅速開創(chuàng)了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位中國(guó)歷史上最杰出帝王都不是漢族，如果我們還愿意想一想那位至今還在被全世界歷史學(xué)家驚嘆的建立了赫赫戰(zhàn)功的元太祖成吉思汗，那么我們的中華歷史觀一定會(huì)比小學(xué)里的歷史課開闊得多。

漢族當(dāng)然非常偉大，漢族當(dāng)然沒有理由要受到外族的屠殺和欺凌，當(dāng)自己的民族遭受危難時(shí)當(dāng)然要挺身而出進(jìn)行無畏的抗?fàn)?，為了個(gè)人的私利不惜出賣民族利益的無恥之徒當(dāng)然要受到永久的唾棄，這些都是沒有異議的。問題是不能由此而把漢族等同于中華，把中華歷史的正義、光亮、希望，全都押在漢族一邊。與其他民族一樣，漢族也有大量的污濁、昏聵和丑惡，它的統(tǒng)治者常常一再地把整個(gè)中國(guó)歷史推入死胡同。在這種情況下，歷史有可能作出超越漢族正統(tǒng)論的選擇，而這種選擇又未必是倒退。

（選自《山居筆記》）

美文點(diǎn)讀：

怎樣看待清朝，怎樣看待民族正統(tǒng)論，什么是真正的中華歷史觀，大學(xué)者余秋雨結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，站在歷史的高度，客觀公正地評(píng)價(jià)清朝和清朝的皇帝們，給了我們明確的答案。親身的經(jīng)歷，歷史的高度，冷峻的分析，情理結(jié)合，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。

閱讀思考：

1.作者“開始對(duì)這種情緒產(chǎn)生警惕”的原因是什么？

2.文章以唐太宗、康熙皇帝為例，旨在說明什么？

3.本文在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？