官員歷來只分忠奸，直到有了魏征，才出現(xiàn)新的提法。魏征獨創(chuàng)了良臣概念，并把良臣和忠臣作了嚴(yán)格界定，各自確立了標(biāo)準(zhǔn)。很長時間里，他執(zhí)著于良臣理念，用心走良臣之路，為政壇留下了一個神話。為什么魏征能負(fù)此盛名，他到底有什么獨特之處？

魏征生于公元580年，巨鹿曲城（今屬河北）人。家族平庸，沒多大背景，其父做過縣令，死得很早。他從小潛心讀書，讀得有些過頭，以至于不想種地，不愿經(jīng)商，只好去當(dāng)?shù)朗?。在道觀，他還是癡戀書本，苦學(xué)不輟，有段時間，還鉆研了縱橫學(xué)說。隋大業(yè)末，他脫下道袍，參加了反隋武裝，先后服務(wù)于李密、竇建德和李建成。玄武門事件后，他被李世民收歸帳下，從七品官開始，一步步做到丞相，643年辭世，終年65歲。

身居道觀，他是化外之人，離開道觀，不過是個書生。戰(zhàn)爭年代，書生不能沖鋒陷陣，不便當(dāng)英雄好漢，時常不受待見。他很想露幾手，曾炮制過若干謀略，寫下許多漂亮公文，但從未真正受過重視。幸運的是，李世民給他提供了機會，成就了他的良臣夢想。從古至今，盡管官員多如牛毛，史上留名者也不計其數(shù)，但稱得上良臣的卻寥寥無幾。為什么魏征能負(fù)此盛名，他到底有什么獨特之處？

他是個建設(shè)性的思想家，其政治理念和統(tǒng)治者不謀而合，這是他成就良臣的根本條件

良臣良在思想，功在建設(shè)。早年苦讀，讓魏征找到了攀登的梯子，獲得了思考的高度；社會動亂，為他揭開了現(xiàn)實之幕，提供了深度思考的客觀條件。他的很多結(jié)論，至今人們?nèi)匀欢炷茉?，仍具有建設(shè)性力量。他曾遭遇過身份困惑，在別人眼里，他是書生，談天說地尚可，寫寫文章也行，別的卻無以為用。在李密那里，他是文學(xué)參軍；在竇建德處，他任起居舍人；在李建成手下，他做太子洗馬，說到底，都是書生角色，舞文弄墨而已。他曾向李密獻(xiàn)過謀略，關(guān)鍵時刻也提出過正確主張，但說了也白說，沒人予以關(guān)注。

從隋大業(yè)末至唐武德末，十余年間，他表現(xiàn)平平，功績不多，在若干重大事件中，說不上話，插不上手。但是，玄武門事件后，隨著和平時期的到來，魏征終于有了鋒芒，開始政壇走紅，幾乎所有的朝政問題，都能聽到他的聲音。他拙于破壞，精于建設(shè)，其思想深刻而質(zhì)樸，是鞏固統(tǒng)治、建設(shè)政權(quán)的絕佳構(gòu)想。太宗李世民對此深有感觸，曾說過：“貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏征而已?！?/p>

他的思想，就內(nèi)容而言，原創(chuàng)并不多。但是，他緊盯隋朝二世而亡的教訓(xùn)，對前人思想予以重新概括和有效整合，系統(tǒng)提出了治國理政的思路和辦法，完全具有創(chuàng)新性意義。他認(rèn)為統(tǒng)治者要牢記前車之鑒，“居安思危、戒貪以儉”；要正確認(rèn)識“水能載舟，亦能覆舟”的古訓(xùn)，慎用民力，減少徭役；要懂得“兼聽則明，偏聽則暗”的道理，廣開言路，聞過則喜；要貫徹勸善罰惡的理念，“明德慎罰”，防止“申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒”；要堅持德義治國，營造誠信風(fēng)尚，確?！皟?nèi)外無私，上下相信”；要知人善任，任之不疑，親近君子，遠(yuǎn)離佞臣，等等。這些思想，暗合了李世民的政治追求，被李全盤笑納，并廣泛用于政治實踐，終于打造了貞觀盛世，也讓魏征成了一代良臣。

走良臣之路，不用方法也許就是最好的方法

實現(xiàn)人生目標(biāo)，必須選擇方法。魏征的良臣追求，卻沒走這類老路。從政為官，他不需要鋪墊和委婉，沒有方法技巧和手段。他始終裸露著直白著，行走于廟堂之上，說話不講場合，批評不顧及領(lǐng)導(dǎo)面子，甚至得理不讓人，直到對方退讓為止。這就是魏征：一個沒有顧忌的人，不講方法的人，被稱作唯一諍臣的人。然而，這是真的嗎？須知，官場講究多，忌諱更多，說真話絕非易事。時至今日，因言獲罪仍不可避免，敢于直言而遭遇不公者亦不乏其人。但是，司馬光證實，魏征和那個時代都是真實的，不僅魏征，李世民手下還有若干個性鮮明、敢說敢為的官員。當(dāng)然，說魏征不用方法，只是說他不用傳統(tǒng)之法，拋棄了做官諫言的俗套。根據(jù)《資治通鑒》記述，他的良臣路數(shù)還是有跡可尋的。

魏征把握了三個要點：一是他把李世民推上圣君之路，從而為自己做良臣打開了空間。李世民追求賢圣，意欲建千年偉業(yè)。這一點，魏征看得最清楚。他屢屢利用機會，鼓動皇帝效法堯舜，走圣君之路。在他看來，皇帝求圣，臣子才能求名。每次奏事，魏征都忘不了說說堯舜，擺擺人家的豐功偉業(yè)，讓皇帝自愧不如。遇到有爭議的問題，只要魏征一提堯舜如何如何，皇帝立馬服氣。李世民曾多次表白：“朕所好者，唯堯、舜、周孔之道，失之則死，不可暫無耳?！碑?dāng)然，這樣的日子不太好過，過起來也不舒服。對此，李世民體會最深，他說過：“人言天子至尊，無所畏憚，朕則不然，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！本瓦@樣，魏征成功地幫助皇帝走上圣德之路，使之不敢回頭，他則緊隨其后，推銷他的理念，實踐他的夢想。

二是他善于借題發(fā)揮，以事喻理。魏征沒有著書立說，不作宏大論述，只是通過勸諫，針對問題闡述政治得失。比如，李世民曾下令征兵，包括年齡雖不夠但軀干長大者。魏征反對，指出不能無視年齡，否則就是失信，并借機大講無信不立的道理?；实坌膼傉\服，竟自責(zé)說：“朕過大矣?！痹俦热?，濮陽刺史龐相壽因貪污被免官，該人曾在秦府工作，系李世民的老部下。李動了感情，想讓他官復(fù)原職。魏征卻不干，指出：秦王府的人現(xiàn)都在各地做官，如果遷就照顧，有罪不罰，天下將無以為治。皇帝只好作罷。

三是從自己做起，營造知無不言的清正之風(fēng)。在他看來，做良臣就要敢說真話，知無不言，寧肯把話說過頭，惹上面不高興，也不能藏著掖著。千里之外的高昌王想赴京朝貢，皇帝很興奮，他卻認(rèn)為這是勞民傷財，沒有實際意義；大臣們建議太宗封禪，他以為封禪是圖虛名，必招實禍。他說話直截了當(dāng)，說了就堅持，從不妥協(xié)?；实蹖λ染粗兀灿兴櫦?。有一次，皇帝“得佳鷂，自臂之，望見征來，匿懷中，征奏事固久不已，鷂竟死懷中”。還有一次，因為魏征說話不客氣，皇帝備感羞辱，回宮后發(fā)著狠說：一定要殺了田舍翁（魏征）！話說完了，氣也就消了，圣君還是圣君，良臣依舊良臣。

他不選擇領(lǐng)導(dǎo)，也不取悅他人，唯憑忠直打造良臣之業(yè)

選擇領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)個人前途，歷來備受重視。過去有“良臣擇主而仕”的說法，現(xiàn)代人炒老板更為流行。魏征有自己的信念和立場，在追求良臣的過程中，他沒有擇人的舉動，也不刻意取悅他人。也許，他相信自己在哪兒都能轟轟烈烈；也許，他還沒來得及作出選擇。

他的經(jīng)歷比較復(fù)雜，最初，被隋朝武陽郡丞元寶藏召為屬官，后在李密麾下公干，隨李密降唐后，又被竇建德俘獲，成了人家的起居舍人。四年后，竇建德兵敗被殺，他又被唐太子李建成看中。數(shù)年間，他被呼來喚去，在多個互相敵對的領(lǐng)導(dǎo)手下工作。每次，他都很被動，都是人家選他。他既不推辭，也不逃亡，工作似乎也夠認(rèn)真。他長相丑，脾氣倔，話不投機就拂袖而去。從屬李世民之前，他一直是文吏，級別不高，難有上乘表現(xiàn)，但不管在哪兒，都有忠誠之舉。他曾積極為李密建言獻(xiàn)策，替竇建德加班工作，也曾屢次建議李建成干掉李世民。玄武門事變后，李世民認(rèn)為魏征畜意挑撥自己兄弟關(guān)系，責(zé)令他說清楚。他卻說：“先太子早從征言，必?zé)o今日之禍?！崩钍烂駴]為難魏征，讓他當(dāng)了詹事主簿。魏征的良臣之路就是從這里起步的。若干年間，他竭誠盡忠，犯顏直諫200余事，對權(quán)力多有匡正。李世民對魏征評價極高，稱之為鏡，以為可以明得失。當(dāng)然，魏征并非完人，有兩件事讓李世民心情不爽，其一是魏征推薦了兩個人，稱其有丞相之才，后來兩人都犯了事兒，一死一貶；其二是魏征曾把自己的諫言諍詞裝訂成冊，私下送給起居郎傳看，似乎想讓人家寫進史書，傳之于后。

魏征是獨特的，至今仍具風(fēng)采。人們敬仰這位良臣，也希望身邊多些魏征。至于自己，是否效仿，說起來大都含糊。

（摘自《中國青年》）