有一笑話，甲問乙：“為什么這么愁眉苦臉？”乙說：“我的朋友被火車軋死了?！奔渍f：“難怪。你一定很痛苦?！币艺f：“我當(dāng)然痛苦啊，他穿的是我的西裝?！边@個笑話有它深刻的一面，那就是，這個乙到是一個實際的人。他雖然無情，卻很實際。碰到意外，他先檢查實際的損失，這是極端小市民的境界。我們再來看看孔夫子。一個地方著火了，孔夫子只問人受傷了沒有，不問馬受傷了沒有，“傷人乎？不問馬?！边@種境界，是極端大圣人的境界。當(dāng)然，孔夫子所以有這種境界，一個可能的原因就是馬不是他的。如果馬是他的，他也許像小市民愁西裝一樣愁起自己的馬來。

還有一種以灑脫的方式處理損失的人，這就是“墮甑不顧”的故事。漢朝有個叫孟敏的，背了個陶土燒的大瓶子走，它一下子掉在地上，他仍舊朝前走，頭也不回。人家問他怎么看都不看一下，他說已經(jīng)破了，看有什么用。這種人就很灑脫。他不花一分鐘時間去開碎瓶追悼會。

當(dāng)然，開追悼會也是一種安慰。遭受了損失的人，總要哭幾聲，嘮叨幾句啊，這也是一種發(fā)泄。不過一個人的高不高，就在這兒看出來。真正的高人是一聲不響的。這種一聲不響，叫“打脫齒和血吞”。這是一種應(yīng)付失敗和損失的堅忍態(tài)度。這種態(tài)度，趕不上孟敏那種“墮甑不顧”態(tài)度的灑脫，但也是第一流的。

“打脫齒和血吞”，就是牙齒被人打掉了，卻吐都不吐出來，跟滿口的血，一起吞到肚子里，表示遭遇了任何失敗和損失，都忍住一聲不響。這種態(tài)度除了不夠輕松外，卻叫人佩服。

學(xué)會利用失敗要分兩種層次：第一層次先從失敗里檢查殘余，看看失敗后還剩下了什么，而絕不花一分鐘去開追悼會，去唉聲嘆氣，去借酒澆愁。如果根本就知道沒有殘余可剩，就干脆“墮甑不顧”。第二層次就要做到反為失敗而笑。笑則是笑著看失敗。失敗有什么好笑？有，就看你看不看的出來。笑不是取笑，是快樂，是真正的因為不成功而快樂。

一般人以得不到什么而痛苦，我卻以得不到什么而開心。因為我會想到得不到什么的好處那一面，一般人卻絕對不會也不愿意這么想，所以他們只是因為失敗而痛苦，卻不會因為未得而開心。

一般人只會慶祝成功，我固然也慶祝成功，但也慶祝失敗。像我這樣肯把失敗當(dāng)成功一樣慶祝的人，全世界恐怕絕無僅有。我能從失敗中看到它的好處并且愿意這樣看。結(jié)果，我從失敗中看到它的好處，并且愿意這樣看。結(jié)果，我從失敗中看到成功的一面，從不幸中看到幸福的一面。一般人很少能看到失敗的好處，不會欣賞失敗、享受失敗，不會在一敗涂地的時候，躺在地上，細(xì)聞泥土和草根的清香。很少人知道。在有比賽的情形下，比賽下來，勝利者往往有兩個，就是勝利者和躺在地上吹口哨的失敗者。在沒有比賽的情形下，一個快樂的失敗者，本人就是另一個勝利者。人間的許多情景，均可如是觀。

選自《李敖全集》