摘 要：教育活動(dòng)是教育者通過實(shí)施各種教育手段，引導(dǎo)、啟發(fā)受教育者進(jìn)行自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、交流的過程。傳統(tǒng)的教育方式無疑為我國(guó)培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀人才，但也凸顯出許多忽視學(xué)生主體性地位的弊端，亟待作出戰(zhàn)略性改革以適應(yīng)時(shí)代的步伐。

關(guān)鍵詞：主體性 學(xué)生主體性

在教育活動(dòng)過程中，傳統(tǒng)的教育是以教師為主體，以學(xué)科課程為主體，學(xué)生在教師的講授下獲取知識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種教育方式很明顯已不適應(yīng)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)所需要的多樣化人才、創(chuàng)新型人才，所以必須改變傳統(tǒng)的僵化教育模式，樹立以學(xué)生為主體的主體性教育理念。那么，什么是學(xué)生主體性呢？

一、學(xué)生主體性的內(nèi)涵

學(xué)生主體性是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃的組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。它具有以下特征：

（１）選擇性。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程其實(shí)就是一連串的選擇活動(dòng)，從學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式到學(xué)習(xí)手段，從“學(xué)什么”到“怎么學(xué)”，無一不是選擇的過程。同時(shí)學(xué)生對(duì)外界信息的接收、加工、整合和改造也都是有選擇的，都要進(jìn)行過濾、篩選和優(yōu)化組合。

（２）自主性。學(xué)生能夠把自己看作是教育對(duì)象，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮的自己的活力并主動(dòng)地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和接受教育影響，積極向老師請(qǐng)教、質(zhì)疑、商討等。

（３）能動(dòng)性。首先，學(xué)生能夠根據(jù)社會(huì)的要求積極參與教育活動(dòng)，并以此作為今后學(xué)習(xí)努力的方向。其次，他能以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情意結(jié)構(gòu)去主動(dòng)的同化外界的教育影響，并對(duì)它們進(jìn)行吸收、改造、加工或加以排斥，從而實(shí)現(xiàn)主體結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和改造。

（４）創(chuàng)造性。主要指學(xué)習(xí)上能舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)，有豐富的想象力，敢于出“新點(diǎn)子”和解難題，愛標(biāo)新立異與別人有不同的見解。[1]

二、傳統(tǒng)教育活動(dòng)中學(xué)生主體性地位的缺失

改革開放以來，我國(guó)的教育事業(yè)取得長(zhǎng)足的發(fā)展，但是由于受傳統(tǒng)教育思想的束縛，學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位得不到應(yīng)有的重視，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）重教師而不重學(xué)生

傳統(tǒng)的教學(xué)把教師看作主體，學(xué)生只是接受教育的對(duì)象。教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)。教師教什么、怎么教完全按照教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度以及應(yīng)試要求。教師就是權(quán)威，只要求學(xué)生無條件地執(zhí)行教師的命令。

（二）重管教而不重自覺

不注意引導(dǎo)學(xué)生自我要求、自我教育和自我管理，而認(rèn)為對(duì)學(xué)生管得越嚴(yán)越好，常以訓(xùn)斥、禁止、懲罰等作為教育手段。不尊重學(xué)生的人格，甚至公開侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生。

（三）重統(tǒng)一而不重多樣

在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上，重共性，輕個(gè)性。活動(dòng)課程和選修課程沒有得到應(yīng)有的重視，忽視學(xué)生的獨(dú)特性和個(gè)體差異性；在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱及教材、教法上強(qiáng)求一律，無視或忽視學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)。

（四）重傳授而不重探索

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師把學(xué)生當(dāng)成是“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”。不顧學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過程的客觀規(guī)律及學(xué)生的理解能力和知識(shí)水平，把現(xiàn)成的知識(shí)結(jié)構(gòu)囫圇吞棗式地注入給學(xué)生。

三、發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生主體性地位的思考

當(dāng)前，世界各國(guó)普遍推行“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，為了更好地迎接挑戰(zhàn)，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的教育模式進(jìn)行反思，加快發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并作出一些應(yīng)對(duì)性的改革措施。

（一）建立合理的課程結(jié)構(gòu)

首先，重視、提高活動(dòng)課程在課程體系中的地位和作用。活動(dòng)課程具有內(nèi)容的廣泛性、組織形式的靈活性與多樣性、參與者的自主性、個(gè)體的實(shí)踐性等特點(diǎn)。因此，必須把活動(dòng)課程同學(xué)科課程緊密聯(lián)系起來，使它們首先在知識(shí)內(nèi)容上互補(bǔ)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)方式上互相促進(jìn)、相互補(bǔ)充、有機(jī)滲透。并且鼓勵(lì)學(xué)生多參加實(shí)踐活動(dòng)課，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的主體性，如體育課、音樂課、美術(shù)課、社會(huì)調(diào)查、公益事業(yè)等。不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和自我教育能力，拓寬學(xué)生視野，豐富生活經(jīng)驗(yàn)以及培養(yǎng)學(xué)生興趣、愛好等。[2]

其次，強(qiáng)化校園文化環(huán)境對(duì)于學(xué)科課程的作用。這就要求我們?cè)诮逃胁粩鄰?qiáng)化校園文化的積極作用，盡快把它們落實(shí)到教育過程和內(nèi)容中來，促進(jìn)學(xué)生主體性的提高與發(fā)展。如創(chuàng)造民主平等的師生關(guān)系、和睦相處的同學(xué)關(guān)系，這能使學(xué)生充分感受在充滿愛的環(huán)境中學(xué)習(xí)的情調(diào)；還有協(xié)調(diào)校園布局，美化校園環(huán)境，這些對(duì)于陶冶學(xué)生熱愛生命，感悟校園文化的魅力，產(chǎn)生某種奇思妙想，觸發(fā)靈感和直覺都有重要影響。[3]

（二）改革課堂教學(xué)模式，發(fā)展學(xué)生的主體性

首先，改革傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。在教育過程中，學(xué)生是教育過程中的真正中心，教師只是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去學(xué)。教學(xué)中的任何活動(dòng)，根本上是為了使學(xué)生具有主動(dòng)、自主學(xué)習(xí)的能力，掌握自我攝取知識(shí)的方法。為此我們必須將傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式擴(kuò)大到學(xué)生的自學(xué)活動(dòng)，擴(kuò)大到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)研究活動(dòng)，從以知識(shí)的傳授和掌握為重心的教學(xué)職能擴(kuò)大到一定的知識(shí)運(yùn)用和發(fā)展功能之上，不僅使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，還要“學(xué)會(huì)研究”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”，并通過大量的社會(huì)調(diào)查、見習(xí)和實(shí)習(xí)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生獲得運(yùn)用知識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。

其次，改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段和授課形式，促進(jìn)學(xué)習(xí)過程的“個(gè)性化”。一方面，使現(xiàn)代化教學(xué)手段和新的信息傳播手段介入教學(xué)過程，使學(xué)生可以根據(jù)自己的能力、水平自定學(xué)習(xí)進(jìn)度，并可以超越時(shí)空限制，進(jìn)行個(gè)別學(xué)習(xí)活動(dòng)。另一方面，改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，以學(xué)生獨(dú)立的、自主的活動(dòng)來部分地代替完全統(tǒng)一的班集體教學(xué)活動(dòng)，給學(xué)生以更多的適應(yīng)個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)機(jī)會(huì)。如進(jìn)行問題教學(xué)法、暗示教學(xué)法、范例教學(xué)法等各種教育方式發(fā)掘?qū)W生個(gè)性化學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥乏味的機(jī)械式學(xué)習(xí)變?yōu)殪`活多樣的“個(gè)性化”學(xué)習(xí)。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]張?zhí)鞂?主體性教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001

[2]羅利建.人本教育[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2004

[3]肖川.教育的智慧與真情[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2005

[4]童大林，賀鴻琛.教育要面向現(xiàn)代化面向世界面向未來[M].北京:人民出版社，1998