“佛之上乘就是‘如來’，什么是如來?恰如字面解，如你來到這個世界時一樣，能在經(jīng)歷世事的過程中，保持‘如來’的不增不減、不垢不凈，就是最好的狀態(tài)?！?/p>

我從最開始接觸《道德經(jīng)》到后來接觸佛經(jīng)，這個過程也有20多年了，最大的體會就是這些其實(shí)都是一種對世界觀的認(rèn)知，是哲學(xué)。佛教和佛學(xué)在我看來是不一樣的，佛教是一種宗教，佛學(xué)則是一種哲學(xué)門派。因?yàn)檫@佛學(xué)里有它的大智慧，因此漸漸被人們所崇拜和神話，才演變成一種宗教形式。從最初的源頭來說，無論是道學(xué)還是佛學(xué)，都是無神論者。

在談?wù)摲鸾?jīng)之前我們要先弄明白一個問題：什么是佛?很多人說修佛、修心，首先至少要弄清楚佛到底是什么。很多人會把它理解成一種宗教形式、迷信、廟里的神像菩薩，這樣我們就陷入一種有形的狀態(tài)中。其實(shí)說到底，佛就是智慧。

關(guān)于“智慧”的說文解字

再進(jìn)一步說，智慧是什么?很多人念《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》，其實(shí)這些都屬于般若經(jīng)，般若就是智慧，當(dāng)時的人沒法譯了，就譯成“般若”。要理解這個大智大慧，其實(shí)把字拆開就知道了，首先看“智”，拆開就是“知”、“曰”，就是每天都看一點(diǎn)兒、學(xué)一點(diǎn)兒、知道一點(diǎn)兒，講的是要積累。再看“慧”，拆開就是“兩座大山‘豐’”，“一座橫山”，還有“心”，意思就是不管是多大的壓力或者是阻礙都要把它放倒。要，己、無掛礙，只有這樣心里才會有轉(zhuǎn)機(jī)。

順著這個思路我們可以再來想想“壓力”和“心碎”的關(guān)系，從人身上的兩種壓力——生理的和心理的來比較，最沉重的是那個無形的，所以我們會說“心碎”不會說“身碎”。那這個壓力是什么?還是拆開來看，無非是細(xì)小的、一“點(diǎn)點(diǎn)”的塵“土”被壓疊在了一起，看“壓”字字體構(gòu)成里既沒有“三座大山”類的東西，也沒有“水深火熱”的偏旁，意思就是所有的重壓拆分開后都只是“塵勞”。而心碎的“碎”字，不也是因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小石頭而死掉了?所以我們老說要“放”，比如“放心”，這就是中國字的智慧。

“放”出能量

以前有個信徒去拜訪趙州禪師，因?yàn)闆]有準(zhǔn)備禮品就道歉說：“對不起，我空手而來?！壁w州禪師說：“既是空手而來，那就請放下來吧?！毙磐骄筒幻靼琢恕Ｕf：“我沒有帶禮品來，你要我放下什么呢?”趙州答道：“那你就帶回去好了。”

——這個故事雖然拗口，但其實(shí)說的就是一個道理：“放”的智慧。信徒放不開的不是沒帶禮品這件事，而是觀念，趙州無非是要告訴他，放開觀念，事情就完整了。

比如我在辦企業(yè)的過程里遇到過很多困難，有大有小，這種時候，第一要靠我們自己的力量來解決，如果個人解決不了就尋求幫助，如果這個問題已經(jīng)超出“我們”可以解決的范圍時。就不要非要去“為”這個“不可為”，想明白了這個“放”的道理，就能在不可為的時候不硬為之，只要順勢去做，這樣反而就放心了，而當(dāng)你放下心來，事情往往就化解了、做成了。

《六祖壇經(jīng)》有個觀點(diǎn)說，人生下來，本性就最圓滿和完美。其實(shí)這種禪宗的思想在《圣經(jīng)》里也有印證，“上帝對人說：‘我造你的時候，你和我一樣多，而現(xiàn)在你卻比我多了很多東西?！彼援?dāng)你肩膀上挑著擔(dān)子，挑不動的時候就暫時把它放下，這和“撂挑子”有本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)楫?dāng)你心中有很大壓力，想不明白的時候，你很難做成什么事情，只有先“放”開，不在此山中了，才能看清事情的本來面目，你就能產(chǎn)生其他的能量。這是一個需要修煉的過程，人生有很多的機(jī)會(困難)可以讓人去從中習(xí)得，當(dāng)習(xí)得時，就可以心想事成了。

讀佛經(jīng)，我的收獲就是“三心兩意”，即“平常心、方便心、慈悲心”，還有“誠意”和“創(chuàng)意”。你可能會奇怪，怎么還會學(xué)到創(chuàng)意?其實(shí)這個創(chuàng)意就是讓我做什么事情都知曉不是只有一條大路可以通到羅馬。時時讀經(jīng)，才能在這個過程里學(xué)會理性地、審美地、包容地、自在地生活。