“讀經(jīng)教給我很大的一個智慧，就是學會說‘也好’。只要盡到當下自己的最大努力，那些沒有辦法也控制不了的事情就不要太掛礙，無論什么結局都釋然，對不那么如意的事情，多說：也好?！?/p>

一個人剛入禪門，在第二天吃早餐的時候就迫不及待地向老禪師請教問題——

我們的靈魂能不能不朽?

禪能讓我們解脫生死嗎?

學佛真的能讓我們化去一切塵勞雜念?找個人一口氣問了十幾個類似的問題，還要再準備問下去時，卻被老禪師的一句話打斷了：

“你的早餐已經(jīng)涼了?！?/p>

以這個佛家故事開題，是想說明讀經(jīng)絕非朝夕問的事情，它沒有科學的方法論可以像公式那樣植入每一個頭腦。很多人讀經(jīng)就如同上面故事里的新人，希望即刻參透以達成個人的飛躍，但事實上卻疏忽了當下需要處理的事情究竟是早餐，還是靈魂不朽。我們往往把思慮延展到了1000年以后，卻沒有著手于當下需要解決的問題。這或許就是我們難以成長的原因之一。

禪來：單純地讀經(jīng)

纏去：專注于當下

耿峰讀經(jīng)的第一個收獲，便是讓自己逐漸專注于當下。體會“定”的感受。在最初開始讀佛經(jīng)的時候她覺得這件事應該很簡單，“認字兒就會讀經(jīng)，這誰不會呀”，可是在讀過之后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀著就讀跑了，因為念頭太多，思緒也太多，所以常常不是讀錯字就是讀錯行，或者讀著就找不著了?！耙驗樾牟荒芏ㄔ谝粋€點上，平常習慣于同時做好多事，接電話、上網(wǎng)、讀報紙、處理文件……千頭萬緒，所以讀經(jīng)的時候也不知不覺就會跑，發(fā)現(xiàn)很難專心定在一件事上，但是當你不急不躁地堅持讀，慢慢地就發(fā)現(xiàn)可以把一部經(jīng)讀下來了，這時候會發(fā)現(xiàn)自己在工作中也可以在短時間里非常專注地做一件事，而且把那件事情做好?！惫⒎逭f。

她對讀經(jīng)很虔誠，每天只要有時間都會做早晚課，早上一般會在6點起床，做一段早課再去上班，晚上在入睡前還會再讀一段，“每個人喜好不同，就我來說，早上《心經(jīng)》是肯定會念的，時間充裕的時候可以念的就很多，比如《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等等，晚上會念《阿彌陀經(jīng)》?！泵看巫x經(jīng)，如果有條件，耿峰習慣先洗澡或者至少洗臉刷牙，燃一炷香之后再開始，這個儀式是為了“清凈身口意”，即清潔身體、口、意識。

“很多人覺得不必拘泥于一個形式，我也同意。但在沒有達到脫離形式之前，還是需要這些形式讓我們盡快進入到清凈、恭敬、專注的狀態(tài)——就像每天早晚洗臉的感覺一樣，目的是讓自己跟白天的紛雜或者夜晚的閑散區(qū)分開來，讓自己靜下心來進入另一個過程。燃一炷香，是為了提醒我們身心要集中在這一件事情上，F(xiàn)OCUS在這一個點，且只有這時你才會發(fā)覺香味在散發(fā)出來。如果香分散很多燃點，就像我們把自己的意識平攤出去了，反而不能帶給周圍香味，也就很難做好事情。所以讀經(jīng)的過程，先不說文字能理解多少，這個行為本身就是要幫助我們逐漸趨于‘定’?！惫⒎逭f。

禪來：無差別讀經(jīng)

纏去：無差別待人

對我們這些對經(jīng)書不甚了了的人來說，喜歡讀經(jīng)莫不如說是因為喜歡里面的某些句子，比如《心經(jīng)》的“無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想”，或者是《金剛經(jīng)》的“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住”，等等。但其實這種喜歡而生的差別之心，就已經(jīng)阻礙了我們讀經(jīng)所能得到的收獲。

從小讀書老師就會教我們如何投入感情，如何讀得抑揚頓挫，“我們以讀出感情色彩這個為好，但是讀經(jīng)不是，它要沒有分別，就是說要沒有自己的感情判斷在里面的跌宕起伏，要對每個字沒有分別。”耿峰說。她認為“分別”是一種自我理解，是我們自己勾畫的重點，這種認知會讓我們活在自己的感情色彩里，會阻礙我們正確地去認識很多事。

讀經(jīng)首先是看我們能不能沒有分別的讀，每個字給的力量是不是都平等無差別——這個挺難，耿峰一開始的時候也不行，怎么讀都會有感情色彩，覺得這句話有收益，就把這兒讀得特大聲，強調讓自己記住，其他讀得快而輕，覺得都是鋪墊。但其實我們都不是圣賢，我們的分別帶著強烈的個人局限性和價值觀，這樣的誦讀對于個人來說，能習得的收獲會因為我們自身視野的局促而變得很少。所以講究無差別地誦經(jīng)，隨著這種差別的減弱，就會發(fā)現(xiàn)我們在生活工作中對每個人每個事物的看待和因此產生的分別就會少一點。

“比如我們特別喜歡一個人，就特愛跟他說話，再看另一個人，覺得不喜歡，因此不想跟他多接觸。這種分別會產生情緒，喜歡是一種情緒，這種情緒可能就會把彼此帶到一條窄路上去，有什么不對付的地方也不說，只說喜歡的，于是路就越走越窄。而另一個人，因為最開始的差別對待，就會讓我看不到他身上值得學習的地方，當然也會因此喪失一些機會。這就是因為自己先立下的差別之心帶來的境遇，當逐漸能學會無差別地去讀經(jīng)書里的每一個字，我們也就學會了如何看人不帶有色眼鏡。”她說。

這種無差別的智慧，耿峰學了許久。因為早年就看過一些佛經(jīng)， “當時碰上的一些人說我有靈性，自己也覺得自己有悟性，再者書也讀得不少，所以對廟上的師父不太以為然。直到有天一位師父當頭棒喝說，什么是魔?什么是佛?自大就是魔，你是著魔了?！薄敃r的耿峰還覺得，既然佛說“空有不二”、“所相非相”，那哪里來的佛和魔呢?

直到后來她才明白，沒有分別，先是從分別開始的。自大是我“執(zhí)”的產物，是自我膨脹的結果，是把自己與外界對立來看的分別。最終的不二，是因“無我”才可以沒有分別。就是自心可以不隨外境而動，而不是看不清事物究竟是邪是正。佛與魔的分別是為了終究的沒有分別。

何為邪，何為正?師父這么解釋分別心為邪，無分別為正。

禪來：水轉就是穿越

纏去：百煉鋼成繞指柔

耿峰有一句話特別打動我。她說，“當你知道水能轉的時候，你就會有好多種解決方法。”認識她也有些年頭了，我覺得現(xiàn)在的耿峰同之前相比最大的不同，就是你很難從她身上再看出諸事煩身、焦躁不安的煙火氣。

每個工作人可能或多或少都會覺得自己像個戰(zhàn)士，要學會跟多頭事物作戰(zhàn)斡旋并且必須取勝的本事，要面對壓力——就算泰山崩于眼前也至少在表象上要面不改色。所以我們習慣了遇到困難要迎著困難上，遇到險山阻隔就把自己變成愚公，看能不能“把牢底坐穿”。

“我也有過類似的時候，那時還沒有像現(xiàn)在這樣真正研讀佛經(jīng)，遇到困難這座大山，每每都是硬往山上撞，仗著腦袋硬，非得撞出一條血路，結果最后一看彼此都是滿臉血。”耿峰說，“其實這種問題在經(jīng)書里有好多智慧能夠幫我們。不是能讓困難這個外境不顯現(xiàn)，而是讓我們學會遇到外境時內心應該怎樣穿越。簡單說就是山不轉，水轉；境不轉，心轉。不一定非要把山給移走，但是水是可以流動的。”

我們總把這種撞向大山的舉動想得特別壯烈，覺得這才叫奮斗，才叫雄起，才叫百折不撓，就算撞斷了老腰也是雖敗猶榮，如果退而求其次就是軟弱。就好像兩個人吵架一樣，吵第一句時是因為問題本身，吵第二句時是因為面子，吵到第三句則根本就是因為吵架而吵架。其實我們已經(jīng)忘了自己要做的那個事情，那個“當下”到底是什么。還要回到開篇的故事：那個“當下”需要解決的問題，究竟是早餐，還是靈魂不死?

“如果我們因為讀經(jīng)或者研讀佛經(jīng)故事而有所領‘悟’，就會意識到。過這座山并不是唯一不變的目的，可能是翻越五座山過了那條河之后才是我們的初衷。所以根本沒必要一定要撞死在這座山上，只要大方向是對的，我們可以繞著山走。當成功繞過幾次，就會意識到什么是真正的剛強，佛經(jīng)會告訴我，水轉才是長流，繞過這座山后大家都歡喜，山也歡喜水也歡喜，而且事情還解決了，多好?！?/p>

“作用到工作上也是這樣，比如做一個項目或者別的什么，遇到阻礙實在穿越不過去的時候，用這個觀點就可以過去了，要知道這些所有的現(xiàn)狀，包括阻礙都是最終你想形成結果的組成部分，如果這些‘因’不存在，也不會有那個‘果’，如果把這個結果看做是可變的，我們就能看開這些路上所有的羈絆。比如要做一個杯子是我們想要的結果，就不要執(zhí)意于一定非要像A，這樣變數(shù)就會很少，也沒有什么突破的可能。永遠記住我們到底要做的什么，是‘杯子’，不是‘A’，就會有無數(shù)種可能。”耿峰說。

張藝謀在奧運會后接受了一個采訪，對方問他在那個籌備的過程里最大的心得是什么。他只說了兩個字：妥協(xié)。在耿峰看來，那就是老謀子習得了“水轉才能穿越”的奧義，因為任何一件事情，我們都可能面對各個層面來的很多指導意見，這些意見中有交叉也有矛盾，也許我們的想法會在這個過程中不斷被否定，而只有在這個過程里不忘記自己的最初目標，不斷地“水轉”、尋求大家都歡喜的妥協(xié)，才能最終達成目標。

Staffers：雖說諸相非相，但還是想知道佛經(jīng)宣揚的核心是什么，在你看來什么是“佛”最看重的東西?

耿峰：佛經(jīng)最重要的是啟迪智慧。這是第一位的，我們什么都可以沒有，但是不能沒有智慧。此外佛經(jīng)還告訴我們一點，就是要人們認識一切諸法都是因緣和合。

Staffers：沒太明白這個因緣和合要怎么解釋，比如團隊合作中我們應該怎么擺正自己與他人的關系?

耿峰：因緣和合是指萬事萬物都是由各種原因和條件組合而成，沒有一件事情是可以由我們自己單獨完成的。很多事情如果站在自己的角度思考，可能覺得非常對，非常有道理的，而從團隊整體的角度或從其他隊友的角度思考，可能就完全不是了，如果我們希望達成最終的結果，就一定需要每個因緣的聚合才可以，所以需要我們暫時放下自己固執(zhí)的對與錯、好與壞，多從團隊的角度思考，多從隊友的角度思考。這樣才會更有團隊的意識，進而達到真正的團隊合作。

Staffers：我有些時候會覺得佛經(jīng)的一些智慧是互相的悖論，比如《金剛經(jīng)》一開始就告誡我們不要執(zhí)著，但是同時又告訴我們要迂回的穿越，要會妥協(xié)。我就不明白，什么時候應該堅持，什么時候應該妥協(xié)?

耿峰：佛經(jīng)是“因材施教，隨緣而作”，所謂執(zhí)著與妥協(xié)都只是一種相對而言，并非是絕對。

好比一位吸煙很兇的人，如果我們跟他說絕對不能抽煙，讓他當即丟掉抽煙的習慣就很困難。所以不如先勸他換根無害的煙抽，當他可以放下有害、接受無害的煙時，我們再跟他說，其實無害的煙最好也放下，那才是究竟。

總歸來說，過于執(zhí)著總是不好的，佛講要讓自己“破到無立錐之地”，就是說只要你還有立錐之地，還有某個點是你恪守執(zhí)著的地方就還是錯，比如坐在某個椅子上死活不離開，那就永遠有被別人進攻的可能，只有當你起身，才是無限的廣闊。

Staffers：問題是我們經(jīng)常的目標都是剛性的，比如這個團隊的銷售額要達到多少，這種問題是沒有辦法迂回的，必須執(zhí)著地去完成，這要怎么看待呢?

耿峰：有一個故事是說一位已經(jīng)開悟的禪師，別人問他你每天都是怎么修行的，怎么就能開悟，你的生活跟別人有什么不同?他回答說：餓時吃飯，困時睡覺。那徒弟們又問。那和我們有啥區(qū)別?師父說我吃飯時專心吃飯，睡覺時踏實睡覺，你們吃飯時百般挑剔，睡覺時千種思索，怎能吃好睡好。所以即使我們已經(jīng)有了真正的大智慧，該做的項目還是要去做，該完成的目標還是要達成，而且應該比別人達成的更好。只是在達威目標的過程里，你具體的煩惱可能比別人少一點，不會先因無形的壓力消耗了一大半心力。比如別人跑800米會非常累，而且中間的心路歷程很痛苦；你也跑了800米，但相對來說智慧會讓人輕松些，哪怕在路上摔了一跤。也還是很容易站起來。因為你知道這一切都是可能發(fā)生的。我們因為接受這些變數(shù)而因此得以穿越，之所以能跑過去并不見得是我們的體力比其他人好，只是因為多了點智慧，如果當遇到問題穿越不了的時候，就說明我們的智慧還不夠，就要再去學再去讀。

Staffers：你是帶著一種什么樣的心情讀經(jīng)，是愛好，還是信仰?

耿峰：最開始是愛好。隨著了解的深入就成為信仰。因為有了信仰，才會更加愛好。信仰與愛好并不矛盾，信仰和愛好實際上是相輔相成的。我覺得信仰和非信仰的差異就在于：我們用了多大的耐心、恭敬度和注意力去讀經(jīng)，只有先尊重、信仰，才會最終聽到經(jīng)到底說的是什么，進而慢慢聽懂。所以這個過程里不是“經(jīng)”起不起作用，而是我們自己有沒有恭敬的作用。能恭敬地聽別人說話，我們才能有收獲。