《智慧人生——日常推理之謎》陳宗明著，北京大學(xué)出版社2007年9月版，25.00元

說來話長。

上個(gè)世紀(jì)50年代，我在一所中學(xué)里當(dāng)語文教師，開始對語言和邏輯的關(guān)系問題發(fā)生興趣，寫了兩篇札記，請教高校一位邏輯學(xué)老師。這位老師好心地告誡我：這樣的研究既非邏輯，也非語言學(xué)，建議我放棄。而我認(rèn)為，非驢非馬，比如騾子，力氣比驢大，耐力比馬強(qiáng)，有什么不好?因此堅(jiān)持了下來。李先煜教授曾經(jīng)開玩笑地說我研究的是“騾子邏輯”。

就在“文革”那些特殊的歲月里，我花了七年時(shí)間，秘密地寫成了《現(xiàn)代漢語邏輯初探》的書稿，1979年由三聯(lián)書店出版。1978年初，我在北京修改書稿期間，曾經(jīng)得到周禮全先生的指教，他還告訴我說，自然語言邏輯是當(dāng)前國際上一門新興的學(xué)科。此后不久，我來到了中國社會(huì)科學(xué)院，跟隨周先生從事自然語言邏輯的研究。

在周禮全先生看來，邏輯研究應(yīng)當(dāng)貼近人們的日常思維，從而更好地發(fā)揮邏輯的工具作用。而“目前形式邏輯的根本缺點(diǎn)就是理論脫離實(shí)際”，不能解決人們?nèi)粘Ｋ季S中的邏輯問題。周先生認(rèn)為研究自然語言邏輯是改進(jìn)形式邏輯的重要途徑，在周先生的倡導(dǎo)下，中國的自然語言邏輯研究蔚然成風(fēng)。我和王維賢、李先焜二位先生以及幾位青年朋友一道，先后出版了《語言邏輯引論》《漢語邏輯概論》等著作。周先生主編《邏輯——正確思維和成功交際的理論》一書，我也是參加者之一。

在研究語言邏輯的過程中，我還常常進(jìn)一步地思考：人們的日常思維究竟是怎么一回事?它就是像邏輯教科書上所說的那樣推理嗎?日常思維是不是都在使用語言?推理與人生究竟有著什么樣的關(guān)系?如此等等。我也曾多次分析自己的一些思維過程，想解開其中的謎團(tuán)。

我在思考中認(rèn)為，人們的日常推理是一個(gè)極其復(fù)雜的認(rèn)知過程：除了思維和語言以外，還包含極其復(fù)雜的情境因素和心理因素。日常推理，特別是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，往往決定著推理者一生的命運(yùn)。我越想越多，越想越具體，逐漸形成了一個(gè)思路，經(jīng)過好幾年理論和資料的準(zhǔn)備之后，決定寫作這本書。

我對日常推理最初的思考是：為什么相同的前提，不同的人會(huì)推出不同甚至截然相反的結(jié)論?我的解釋是：我們所說的“相同前提”是指相同的外顯前提，而不同的推理者在推理的時(shí)候往往會(huì)加進(jìn)自己的立場觀點(diǎn)、性格、情感、意志以及情境認(rèn)知等因素，它們是一些內(nèi)隱前提，因而推出了完全不同的結(jié)論。這些內(nèi)隱前提，特別是那些心理因素，往往說不清、道不明，神神秘秘，于是構(gòu)成了“日常推理之謎”。所以在這本書中，我們著重討論了內(nèi)隱前提和內(nèi)隱結(jié)論以及前提和結(jié)論都是內(nèi)隱的推理，討論了特定情境中的試推法和中國人特有的思維傾向——悟。

所謂“推理”就是從前提到結(jié)論的認(rèn)知過程。日常生活中的每一思考都可以看作推理，至少其中包含有推理。推理與我們朝夕與共，并且相伴我們一生。這樣簡單的事實(shí)，決定了推理與人生的密切關(guān)系：推理決定著每個(gè)人的人生道路，而擅長推理的人將擁有美好的人生。擅長推理的人生就是智慧人生。

有人質(zhì)疑說，推理真有這么大的作用嗎?一個(gè)人的成功好像只同信念、性格、意志、素養(yǎng)、運(yùn)氣等因素有關(guān)，推理起不了多大的作用。其實(shí)這是一種誤解。如前所述，在人們的日常推理中，一個(gè)人的信念、性格、意志、素養(yǎng)等往往都是作為推理的內(nèi)隱前提出現(xiàn)的。即使是運(yùn)氣，也包含有情境選擇的推理。“運(yùn)氣”或“機(jī)遇”，它只給有準(zhǔn)備的人，否則也會(huì)擦肩而過。

有人說，這些道理并不難懂，但是“知道”并不等于“做到”，說起來容易做起來難啊!事實(shí)確實(shí)如此，所以我們在書中討論了“修煉內(nèi)隱前提”問題。在日常推理中，人的性格、情感、意志、素養(yǎng)等因素都可以構(gòu)成具有穩(wěn)定性的內(nèi)隱前提，支配著推理的結(jié)論，而這些前提則是推理者長期修煉的結(jié)果。日常推理是“知行合一”的具體推理，推理者只有提高自身的素質(zhì)，才會(huì)在人生推理中推出正確的結(jié)論，從而擁有美好的人生。

以上這些，可以說是我多年來的所學(xué)、所思、所得，我把它寫成一本小書，希望它能夠貼近人們的日常生活，切實(shí)有效地幫助人們進(jìn)行日常推理，享受快樂而又成功的一生。

我在這里似乎有一個(gè)許諾：讀了這本書就可以擁有快樂和成功的人生。是的，這是我的一點(diǎn)愿望。當(dāng)然在事實(shí)上，由于讀者各自的背景情境不同，對于本書的理解和接受程度有別，因而能否如我所愿，那就又當(dāng)別論了。

這本書除邏輯的內(nèi)容以外，還涉及哲學(xué)、語言學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，可是我只想寫成一本“小書”，并且努力寫得簡單明白，加上大量來自生活的推理實(shí)例，目的是想擁有更多的讀者，并且讓讀者讀得輕松愉快，乃至興致盎然。當(dāng)然，這也只是我的一個(gè)愿望。

這本書內(nèi)容廣泛，缺少形式化，似乎屬于人生哲學(xué)而不是嚴(yán)格意義上的邏輯。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢钥闯梢环N應(yīng)用邏輯或者邏輯的應(yīng)用，也不妨看作邏輯研究的一個(gè)新的方向——心智邏輯。從形式邏輯到語言邏輯，再到心智邏輯，或許是一條規(guī)律。附：把自己當(dāng)成別人

一個(gè)少年去拜訪一位德高望重的智者，少年問智者：

“我怎樣才能成為一個(gè)自己快樂也給予別人快樂的人呢?”

智者贈(zèng)給少年四句箴言：

第一句：把自己當(dāng)成別人；

第二句：把別人當(dāng)成自己；

第三句：別人就是別人；

第四句：自己就是自己。

先說第一句：把自己當(dāng)成別人。

“把自己當(dāng)成別人”，意思是說：假定自己就是別人，以對方為中心，客觀地為人處事，自己快樂，也使別人快樂。

這是一種換位思考。

換位思考亦即換位推理，特點(diǎn)在于轉(zhuǎn)換情境假設(shè)，也就是把自己和對方的角色調(diào)換一下，并因此而改變推理的結(jié)論。

把自己當(dāng)成別人，其蘊(yùn)涵式大體為：

如果把自己當(dāng)成別人，那么就不應(yīng)當(dāng)如此。蘊(yùn)涵式也是推理式。蘊(yùn)涵即是推理，因?yàn)榍凹N(yùn)涵后件，肯定前件就能夠推出后件。

在人際交往中，有些人以自我為中心，自以為是，說話時(shí)總是有意無意地傷害別人。中國人民大學(xué)金正昆教授在北京大學(xué)講演時(shí)，說這種人的存在價(jià)值就是讓別人不爽。金教授十分風(fēng)趣地說道：

比如你是個(gè)女孩，五一節(jié)回家，做了一個(gè)漂亮的發(fā)型，搖曳生姿，出現(xiàn)在室友和同學(xué)面前，你喜歡說好就說好，不喜歡就別說話，別吭氣，人家愿意那個(gè)樣子嘛。有的人就偏不。比如這個(gè)女孩叫馬琳，有同學(xué)就會(huì)說：“琳琳，你的發(fā)型真好看?！绷樟章犃撕芨吲d，“謝謝”?！澳愕陌l(fā)型也很時(shí)髦”，“謝謝”，“但是你的裙子不好看。”(笑聲)除以二，讓你高興去掉一半。

一男生，老爸從香港回來，給兒子買了一件夾克，是雅格詩丹，三五千的。一人問了：“什么衣服?”“英國牌子，雅格詩丹?！薄岸嗌馘X?”“我爸在香港買的，聽說三千。”“三千?北大南門有家小店，跟你這完全一樣，二百!”(笑聲)一句話叫你虧兩千八，他就是讓你不爽!

這種說話總是讓別人不爽的人，金教授說他們是一些做人不厚道的人，刻薄的人，愛挑剔的人，是一般人不喜歡的人。

說這樣話的人也許會(huì)辯解說：“我的話兒沒錯(cuò)呀，實(shí)話實(shí)說嘛!”可是，如果你把自己設(shè)想為聽話人，當(dāng)你聽到別人這樣說，你會(huì)有什么樣的感受呢?你肯定不舒服，甚至?xí)嵟卣f：“你這個(gè)人怎么這樣說話呢!”“一句話叫人笑，一句話叫人跳?！闭f話讓人不爽，主要不是技巧問題，而是缺乏“把自己當(dāng)成別人”的心態(tài)。

“溝通是成功之橋?！彼^“溝通”，就是彼此了解對方，彼此設(shè)想自己就是對方。如果溝通成功，自己快樂，別人也快樂。

然而彼此把自己當(dāng)成對方進(jìn)行成功的“溝通”，并不是一件容易的事情，其中重要一點(diǎn)就是：雙方都必須具備同對方“溝通”的條件和心理。比如說，你能聽得懂對方說話的含義，理解對方此時(shí)此刻的思想感情，等等。否則，你怎么把自己當(dāng)成對方呢?另一方面，如果你面對的是居于弱勢的對話者，那么你就必須放下架子，把自己當(dāng)成對方，用對方熟知的事情同對方溝通。否則，你不具備“溝通”的心理，同樣使交際歸于失敗。

金教授的演講還有這樣一段精彩的內(nèi)容，他說：

那天我和老婆回家都比較累，不想做飯，就到樓下吃，到一家店去。那店我經(jīng)常去吃，菜做得很好，價(jià)錢很公道，也很干凈，小妹很漂亮，態(tài)度也很熱情哩!我和老婆在那里一坐，小妹就笑瞇瞇地過來了：“二位，要飯嗎?”(笑聲)我不愛生氣，但不能保證老婆不生氣。我趕快和稀泥，對那小妹說：“你看清楚了嗎?我們兩個(gè)長得像洪七公嗎?”我想拿丐幫老祖幽她一默，沒想到那小妹非常純潔地問：“誰是洪七公?”(笑聲)她不跟你過招，當(dāng)你找人決斗沒對手時(shí)，你多寂寞!拔劍四顧心茫然呀。

金教授說：“這就是‘溝通錯(cuò)位’，對話不在一個(gè)平臺(tái)。你別覺得你自己的水平很高，你知識(shí)很豐富，你好心好意地去和別人溝通，可是別人不買你的賬，有勁嗎?這樣的事還少嗎?”

“溝通錯(cuò)位”的原因，無非前面說到的兩方面：一是一方處于弱勢，不具備溝通的條件，難以把自己當(dāng)成對方；二是另一方?jīng)]有“把自己當(dāng)成對方”的心理，沒有“以別人為中心”，而是“自以為是”地把自己的思想感情強(qiáng)加于對方，因此難免會(huì)溝通失敗。

在人生的旅途中，把自己當(dāng)成別人，就會(huì)對自己的人生有個(gè)比較客觀的評價(jià)，正確地認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際價(jià)值，而不至于一味地自我陶醉或者悲觀失望。說得更為具體一些：在你感到痛苦不堪的時(shí)候，如果把自己當(dāng)成別人，痛苦就會(huì)減輕，甚至釋然；在你小有成就而欣喜若狂的時(shí)候，把自己當(dāng)成別人，就會(huì)豁然醒悟，心境趨于平和。

——摘自《智慧人生——日常推理之謎》第七章