民主需要準備，個人需要準備民主性格，臺灣在如是教育我們

“最不好看”

2000年以來，臺灣每次最高領(lǐng)導(dǎo)人選舉都選得風(fēng)起云涌，尤其是2004年“319槍擊案”的戲劇性逆轉(zhuǎn)，引發(fā)街頭抗議不斷，使得臺灣選舉“有戲看”，變成理所當(dāng)然的事情。

臨近選舉，島內(nèi)島外的人都提著心，不知下面要上演的又會是哪一出。

今年香港照例有媒體和各界人士赴臺觀察大選，首先被告知的是：今年的選舉是“最不好看”的一次。選舉日之前，走在臺北市街上，朋友指著馬路上一座座人行天橋說，以往選舉之前，上面會插滿競選旗幟，今年卻什么都沒有。聽說以前連穿衣服都要擔(dān)心藍綠，臺灣人說，這種“情緒化時代”早就過去了。

選舉前四天，南部高雄市，不論是馬英九還是謝長廷的競選后援會，全都冷冷清清。兩位候選人在不同城市巡回開造勢大會，其他城市照舊度日，該上班的上班，該上學(xué)的上學(xué)。問起高雄一位大學(xué)教師，他說，校長早就宣布，學(xué)校要“行政中立”。教師不作政治宣講，校內(nèi)看不出一點“競選狀況”。學(xué)生也在網(wǎng)上有政治激辯，可學(xué)生們說，投完票，討論也就過去，同學(xué)友情仍在。

選舉前兩三天，白天，臺北市的國父紀念館外，從海外來投票的臺灣僑民以“海外兵團”為名造勢，在臺上唱著雄壯的歌曲；臺下一片椅子，卻沒坐幾個人。

晚上再逛街，仍然是一個安靜的臺北。白天看到蘇貞昌的夫人率車隊拜票，民眾反應(yīng)平平；夜晚一個小學(xué)操場有競選宣傳，卻是歌仔戲的義演，內(nèi)容與政治無涉；門口有個小攤，賣著卡通馬英九，觀眾出門會拿到一小包宣傳品，有糖果和餐巾紙，馬英九的頭像印在包裝紙上。戲班班主的父親是臺灣歌仔戲元老，唱著古裝武俠歌仔戲支持馬英九。

直到選舉前一晚，臺北市舉行最后造勢大會，民眾才興致勃勃地上街。兩黨分據(jù)兩個廣場，在廣場前領(lǐng)取供揮舞的小旗，自己帶來附帶氣筒的小喇叭。國民黨一場更具娛樂性；民進黨一場則配著悲壯的交響樂，元老出來悲情演講。雙方都人山人海，卻有序、禮讓。兩個廣場相隔很遠，互不碰頭，所以，都是給自己人打氣的意思，不可能沖突。

最后造勢按照競選法律規(guī)定，必須在晚上10時結(jié)束。之后，也是按照競選法規(guī)定，雙方必須停止一切競選活動，大家迎接一個安靜的選舉日。表面的安靜下，等候變化的臺灣人內(nèi)心卻是格外焦慮，因為有了八年煎熬和過去競選突發(fā)意外逆轉(zhuǎn)選情的經(jīng)驗。難能可貴的是，他們能夠抑制自己的焦慮，維護街頭寧靜。

選舉日早上，朋友一家去的投票站是臨近的小學(xué)校，走在路上，街坊鄰居手里都拿著換選票的單子，都打著招呼說：“選舉去??？”“選舉去！”然后，各選各的。晚上大家看選舉結(jié)果，聽贏的和輸?shù)碾p方競選者講話，輸?shù)囊环侥芟驅(qū)κ直硎咀ＹR，認識到輸?shù)氖亲约?，民主沒有輸； 在任者立即表態(tài)保證和平交接；競選勝利者的主題是“從感恩出發(fā)，從謙卑做起”。在結(jié)果出來的一刻，不僅輸?shù)囊环皆诹鳒I，勝利一方的民眾也在流淚，他們贏得很自尊。除了國民黨的競選總部放爆竹慶賀，臺北市的絕大多數(shù)地方仍然是安靜的。

打算來看熱鬧的島外人，沒有看到“預(yù)期的街頭熱鬧”，這令所有的人——臺灣人和島外人，都久久沉浸在無語的感動中：臺灣民主，終于成熟了。

成熟的標志

臺灣有它特定的難處，那就是它的歷史重負。

國民黨曾是威權(quán)政府和外來者對本土壓迫的雙重象征，而民進黨曾是沖擊專制和本土反壓制的代表。民主轉(zhuǎn)型之后，國民黨下野走向新生。骨干人員仍然是舊體制中走出來的改革者，例如馬英九，曾是蔣經(jīng)國的英語秘書，很容易給人以“舊的聯(lián)想”。民進黨這些年的政治競選操作，一開始是給對手貼上“舊制度”的標簽、把民眾歷史上追求自由的歷程歸為一己一黨之光榮，利用舊時代記憶和歷史積累的仇恨，來制造雙方邏輯上有“必對”和“必錯”的假象，希望“歷史光榮”的“一俊”能掩蓋現(xiàn)實八年執(zhí)政的百般缺陷。政客甚至進一步挑起族群對立，使得過去競選一度造成所謂“外省”、“本土”民眾的嚴重對立。

依照常見歷史規(guī)律，如此民眾對立一經(jīng)形成，很容易進入非理性的“派性”心理定勢，進去容易出來難。這是新科民主國家和地區(qū)最難過的一關(guān)。民主制度成熟的一個標準，就是民眾有能力擺脫政客挑動，真正知道自己的利益在哪里，并且在投票中堅持。雖然只有58.45％的選民投票給馬英九，但有85％以上的選民滿意選舉結(jié)果。

論歷史記憶，臺灣至今還有日據(jù)時代的老人，他們不會說國語，只會說日語。所以，繼日據(jù)之后的國民黨威權(quán)統(tǒng)治對民眾的傷害，還是記憶猶新的事情。競選和族裔掛鉤對政客而言，是難以抵擋的誘惑：落實到拉選票，所謂“外省人”只有一成多?？墒牵@一次的選舉結(jié)果表明，極端立場的所謂“深藍深綠”在減少，中間選民的隊伍在迅速擴大，遠遠超越了族裔藩籬。中間隊伍的擴大，是民眾成熟的另一個標志：民眾普遍回避政治操弄的話題，更關(guān)心如經(jīng)濟這樣的共同利益；厭惡對個人抹黑的負面競選方式，更欣賞文明的競選，更愿意接受仔細規(guī)劃的政綱。

成熟還表現(xiàn)在上上下下對過去的檢討，對未來的謹慎。選后，民眾并不認為從此柳暗花明，知道經(jīng)濟形勢不是一天即可扭轉(zhuǎn)，需要長久努力，生存環(huán)境仍然嚴峻。反腐敗還是需要逐漸完善制度，并非從此立刻清明。而當(dāng)選者的說法是，“不能保證馬上繁榮，給我八年時間，我能為未來長久的繁榮打下基礎(chǔ)。”

漫長的準備期

臺灣的成熟并不是過去八年的結(jié)果，它經(jīng)歷了漫長準備。臺灣人的文明是無聲成長滋潤起來的。雖然經(jīng)歷“二二八”這樣的惡性事件，可在事件過后，政治沖突的層面在迅速減小，絕大多數(shù)民眾還是可以留在政治沖撞之外，有一個正常生活。臺灣土地改革和平完成、始終保有自由經(jīng)濟制度。雖然臺灣威權(quán)政治局部破壞了法律，但司法構(gòu)架從來沒有被完全打碎過。禮義廉恥的中國傳統(tǒng)文化教育、對民主制度源頭的西方制度文化和歷史教育，從來沒有中斷。

不僅今天的馬英九等政治上層人物是西方民主國家嚴格訓(xùn)練出來的法律人，民眾對民主制度也并不陌生。雖然在威權(quán)制度下，地方選舉受到中央政府操控，可是遠在蔣經(jīng)國解除戒嚴之前，地方選舉就受到民眾選舉的實質(zhì)性沖擊，頻頻選出中央政府不樂見的人來。最著名的就是“美麗島事件”的入獄者，他們的妻子“代夫出征”，都能競選“立委”獲得成功。這種具體操練遠在民主化之前就有。臺灣民主經(jīng)歷過漫長的過渡期和準備期。

中華文明并非是民主的障礙。一個簡單的例證就是，西方社會最強調(diào)的一個民主素質(zhì)，就是中國人的一句傳統(tǒng)老話：己所不欲，勿施于人。臺灣經(jīng)濟成長30年之后，貧富差距并不那么大。按照臺灣朋友的說法，他們開始追求自由和民主，只是因為“衣食足，知榮辱”。站在臺灣，你會有時光倒流的感覺，大多房屋還是幾十年前的面貌；而在那里穿行，你會處處感受到社會文明，民眾樸實有禮。東西方文明在這里相遇、結(jié)合，有其共同的核心。

有個臺灣朋友這樣說，他最痛心的并不是前政府出現(xiàn)貪腐，而是惡性的政客操作會毀壞民眾的品質(zhì)。他的擔(dān)心是對的。民眾文明素養(yǎng)的水準，也就是民眾的成熟度，才是民主轉(zhuǎn)型是否順利、轉(zhuǎn)型后能否順利前行的基礎(chǔ)。說白了，道理很簡單，民主的一個重要部分，就是民眾通過選票為自己的社會“做主”——低文明低素質(zhì)的民眾會做出低劣的決定，高文明高素質(zhì)的民眾會通過民主手段，為自己做出好的決定。孩子的教育、青少年的教育，就是一個關(guān)鍵。臺灣人不討論要哪一種文明，他們也不會在無謂的討論中失落文明。他們的文明教育之路，已經(jīng)走了很久很久。

選舉第二天是星期日，臺灣的基督教徒上教堂，禮拜中沒有點滴政治。臺北市到處是廟，選舉第二天，民眾還是和往常一樣，相約去“拜拜”，也和政治無關(guān)。我看到臺灣的大家庭聚在一起，第一代是外省人；第二代都生在臺灣，有了和本省人的婚姻。他們的孩子也已經(jīng)長大，你說這些孩子是外省人還是本土人？三代人都已經(jīng)和這塊土地連在一起，熱愛這個可愛的地方。年近九十的老人從美國飛回來投票，已經(jīng)認定這里是家鄉(xiāng)。

不論是一個人，還是一個國家和地區(qū)，若要進步，都要“從感恩出發(fā)，從謙卑做起”。民主需要準備，個人需要準備民主性格，臺灣在如是教育我們，也在如此教育我。

作者為作家，著有《總統(tǒng)是靠不住的》等