就像托馬斯·曼的《魔山》故事一樣，1926年年初，美國人阿班在舊金山訂了一艘老船西伯利亞戰(zhàn)神號的往返船票，本打算在中國只待6個月，最后卻待了15年，并且成為《紐約時報》駐華首席記者，深深陷入復(fù)雜多變、危險刺激的遠東迷局當中，不能自拔。

在廣州，他體會到了中國歷史的加速度，“政變一場接一場，快得讓人透不過氣來”，他確信已找到“最大的新聞故事”。判斷局勢是困難的，這需要敏銳的新聞洞察力，更需要廣泛深厚的人脈和運氣。15年里，他報道了北伐戰(zhàn)爭、東北易幟、蔣馮閻大戰(zhàn)、中東路戰(zhàn)爭、濟南慘案、“九#8226;一八事變”、西安事變等等，直到上海成為“孤島”的最后一刻。同時，他也從默默無聞的普通記者，逐步成為中、美、日等國諸多名人政要的座上賓。

在中國的15年，“乃是由連串的冒險、廣泛的旅行及與創(chuàng)造亞洲歷史的各色人等打交道組成的”，對于阿班來說，當時的中國事務(wù)是特殊的、曖昧不明的，永遠無法把握它深藏不露的運行規(guī)律；另一方面，它也是好萊塢情節(jié)劇式的，動蕩不安，詭譎多變，人人都想看它的一場好戲，機會來臨時，甚至還想在其中扮演重要角色，然后，在大戲落幕之時，“華麗轉(zhuǎn)身”，回到自由安全的老家撰寫“我在中國的XX年”之類的回憶錄。

阿班的回憶某種程度上也符合這種特點：作為新聞記者，他需要給他的讀者提供有關(guān)遠東局勢的準確判斷及其依據(jù)（消息源）；作為《紐約時報》記者，他需要“不偏不倚，無私無畏，不分黨派、地域或任何特殊利益”（這是這家國際大報的方針）；但他似乎更享受中國事務(wù)的好萊塢性（做新聞記者之前，在好萊塢做了一年故事和字幕寫手），也就是“有大事要發(fā)生”的那種劇情緊張感。

他掌握著遠東新聞的權(quán)力，這權(quán)力的來源，自然有賴《紐約時報》的金字招牌，也和他與中國政府高層及日、美、英、蘇等國在華最高層的深厚的私交有關(guān)。憑借這兩點，他挖到了很多有關(guān)遠東的全球獨家新聞，深深影響了各方的局勢判斷。他甚至介入中國的政治，展開了一場營救胡適的斗爭，并最終獲勝。

在1929年8月3日的《紐約時報》社論中，他說，“作為中國新文化運動的領(lǐng)袖，中國最杰出的思想家，在胡適冒險對國人道出實情時，他的聲音，應(yīng)該去傾聽，而不是去壓制。”他把這篇社論在遠東各大報刊廣為散發(fā)。4天后，胡適被無條件釋放。

他與日本各種人物的交道危險重重。日本便衣對他的監(jiān)視、迫害以及試圖和他做新聞交易倒在其次，更讓他難以招架的，是新聞中立的操守和作為美國人預(yù)感到要和日本人有一場硬戰(zhàn)的那種內(nèi)心沖突。在大多數(shù)時候，他對他的日本朋友們（作為他的消息來源）很忠誠地信守了保密的諾言；但最后，他還是因為深深卷入日美利益沖突而被日本軍隊逼離了中國。

次年，珍珠港事件爆發(fā)，日本和美國正式成為交戰(zhàn)國，而阿班再也沒有回到中國。他的中國冒險故事，沒有續(xù)集了。

在后記中，阿班一邊描述著回國后安逸的日子，一邊仍在惦記著“西藏的日出”、“戈壁沙漠里蜿蜒前行的駝隊”，乃至對手報紙上語焉不詳?shù)摹皬V東省政府主席的事，背后是否另有玄機”等等。他的手指，“一離開遠東紊亂而有力的脈搏，便覺得無所適從了”。

［美］哈肯特·阿班 著廣西師大社 08年7月

《中國民本思想史》

金耀基 著法律出版社 08年4月

從《尚書》的“民惟邦本，本固邦寧”和孔子、孟子的言論，到康有為、譚嗣同和孫中山的思想，梳理了中國政治哲學(xué)中民本思想的由來和發(fā)展。“緒論”中將“民本思想”的所指闡釋得很清楚：儒家民本思想之第一義是以人民為政治之主體，即“天下非一人之天下也，天下（即人民）之天下也”；“保民”、“養(yǎng)民”是人君的最大職責(zé)；孔子好言仁而極少說利，孟子對利疾惡如仇，但是儒家所反對的只是私人之利，君王一己之利，等等。

《自由的崛起》

［美］道·F·凱利 著 江西人民社 08年7月

法國學(xué)者、神學(xué)家和教會領(lǐng)袖加爾文畢生關(guān)心政治，關(guān)心如何建立一種良好治理的政體。他對希伯來律法和羅馬法都有過深入研究，強調(diào)法律的積極價值；另一方面，他那強烈的以神為本的上帝主權(quán)論，又使一切人間的權(quán)威和法律體系都受到根本性的制約。到18世紀末，加爾文主義已經(jīng)滲透并影響到大部分西方國家的公民政體。有一種看法認為：加爾文主義關(guān)于個人自由和公共治理的思想，對現(xiàn)代立憲政府的形成起到了主導(dǎo)性作用。

《公主之死》

李貞德 著 三聯(lián)書店 08年6月

這本小書寫的是公元6世紀北魏蘭陵長公主的故事。蘭陵長公主結(jié)婚10年，好不容易懷孕，卻遭駙馬劉輝毆打流產(chǎn)。公主和駙馬的爭執(zhí)起因于駙馬的婚外情，而在審判駙馬和他的情婦時又牽涉到情婦的兄弟們是否知情不報，因此整個案子包括了通奸、家庭暴力和連坐等問題。有人替公主打抱不平，有人怪她自作自受，更有人以三從四德的倫理定位約束她。他們訴諸深受儒家學(xué)說影響的法律，參與的法官們各自引經(jīng)據(jù)典，漢化官僚集團和為鮮卑皇室代言的部分官員針鋒相對，最后卻還是由攝政的皇太后決定結(jié)果。