馬克思的《資本論》和彼得·希夫的《美元大崩潰》

如果你讀過《資本論》并理解了馬克思的“勞動價值論”，那么，當你讀彼得·希夫的《美元大崩潰》（以下簡稱為《美元》）時，你就會驚訝，“勞動價值論”在當今美國或者說在西方世界仍然相當活躍。事實上，彼得的《美元》在某種程度上，可以看成是《資本論》的現(xiàn)代讀本、通俗讀本和案例讀本。

馬克思的《資本論》，從商品到貨幣再到資本，基本理論是勞動價值論。馬克思認為，只有人類的勞動，才能創(chuàng)造價值。由于在資本主義社會，勞動者創(chuàng)造的價值被資本所有者剝奪，剝奪剝奪者不過是奪回自己的東西，這是天經(jīng)地義的。因此，資本從面世開始就一直在培養(yǎng)自己的掘墓人，即創(chuàng)造價值的勞動者，這預(yù)示著資本主義走向滅亡的必然。

彼得的《美元》，從美國的巨大貿(mào)易逆差到美元國際貨幣地位，再到美國的資本市場、房地產(chǎn)市場，以及美國的超高消費率和負儲蓄率，他認為，基于美元的國際貨幣地位，美國巨額的貿(mào)易逆差顯示美國的繁榮完全建立在他國提供信貸的基礎(chǔ)之上，幾近無償?shù)叵硎芰怂麌牡土唐泛头?wù)，剝奪了貿(mào)易出口國的財富。因此，剝奪剝奪者的時候終將到來。不論美國如何把玩美元貨幣、資本市場和房地產(chǎn)市場的游戲，美國一直在培養(yǎng)自己的掘墓人，即對美國的貿(mào)易出口國，美國將在無法承受巨額對外債務(wù)中走向衰落。彼得的思想建立在實際生產(chǎn)理論之上，他認定，只有實際生產(chǎn)才是財富的基礎(chǔ)，美國“不生產(chǎn)、不儲蓄，只消費和借貸，加上印制美元”，預(yù)示著它不久就將面臨滅頂之災(zāi)。

雖然我們不能簡單地將彼得的生產(chǎn)理論等同于馬克思的勞動價值論，但前者非常明顯是接近后者的。

資本主義是一個時代的存在，馬克思用勞動價值論預(yù)言了這個時代的終結(jié)。盡管這個時代還活生生展現(xiàn)在我們面前，然而，我們可以清晰地看到這個時代的病灶和它生存過程中變遷的軌跡，特別是它在變化之中萌發(fā)出來的新時代元素。所有這些告訴我們，這個時代的矛盾和解決矛盾的過程，一直有種內(nèi)在的、走向新時代的力量。

美國是資本主義在這個時代最典型和最完整的存在，彼得用“生產(chǎn)是財富基礎(chǔ)”的理論，預(yù)言了美國巨大經(jīng)濟危機的必然。一方面，它給馬克思關(guān)于資本主義時代終結(jié)的預(yù)言提供了一個過程中的證明案例；另一方面，它又引申出一個更加驚人的預(yù)言——世界大轉(zhuǎn)折時代即將到來。

《美元》是二○○六年底完成的著作。一年多的時間過去了，書中預(yù)言的美國住房次貸危機已經(jīng)被言中，美國股市災(zāi)難也按照預(yù)言在演化之中。我們可以相信彼得由此而預(yù)言的世界大轉(zhuǎn)折的到來么？若真如此，問蒼茫大地，誰主沉浮？

“荒島故事”揭示的奧秘

在一個荒島上，有五個亞洲人和一個美國人，他們面臨饑餓。商量之后，五個亞洲人負責打獵、捕魚等覓食活動并制成熟食，美國人則負責吃飯并將殘羹剩飯分給亞洲人。亞洲人每天辛苦忙碌，美國人則漫步沙灘，享受食物也享受自己為自己選擇的生活。亞洲人當然不能長此以往無償?shù)靥峁┦澄?，美國人就開出一張張欠條給亞洲人，承諾亞洲人今后可以用這些欠條，換取美國人已經(jīng)有的舒適生活，如可以到沙灘散步等等。這就是彼得講的“荒島故事”。

讀者一眼就可以看出，是亞洲人的辛勤勞動，使得荒島上所有人能夠得以生存，美國人除了吃飯、休閑和簽發(fā)欠條，什么也沒有做。如果說，是美國人的吃飯、休閑和簽發(fā)欠條，引動了亞洲人的覓食和做飯活動，美國人是荒島人們生存活動和生活的推動力，那是多么荒謬！

后來，荒島上來了一位銀行家，他幫助亞洲人收集和管理美國人的欠條，并不斷地告訴亞洲人，這些欠條積累起來，就可以獲得像美國人一樣的生活，甚至于超過美國人的生活水平。這樣，美國人的欠條有了巨大的激勵功能。從美國人來看，在欠條的壓力之下，他一方面不得不讓亞洲人偶爾來自己的沙灘散步；另一方面，又制造出一些魔術(shù)或把戲讓亞洲人玩，告之這些魔術(shù)或把戲可以在未來得到更多的欠條，由此從亞洲人那里暫時地收回一些老欠條來。但是，美國人除了那個沙灘之外，別無其他可供亞洲人使用的東西，而他的飯量還越來越大，對食物的質(zhì)量要求越來越高，相應(yīng)地，他開出去的欠條也就越來越多。這樣的過程日積月累，美國人和亞洲人及銀行家之間的欠條游戲越玩越大，越玩越復(fù)雜。亞洲人更大規(guī)模和更高水準地向美國人提供食物，美國人則更多地簽署欠條并“創(chuàng)造”更加復(fù)雜的魔術(shù)或把戲，亞洲人之間也用欠條來進行內(nèi)部交易，銀行家由此獲得了更多的欠條業(yè)務(wù)，荒島上出現(xiàn)持續(xù)熱鬧的景象，變成了繁榮之島。

如果讀者沒有看過或是忘記了上面的“荒島歷史”，只是看到荒島繁榮后的一切，那么，美國人的欠條是亞洲人覓食等生產(chǎn)活動的推動力，似乎就是真實的了。因為亞洲人天天都在為欠條而辛勞并帶動了所有荒島上的相關(guān)活動。這時，說美國人是荒島繁榮的推動者，便看不出其荒謬了。

很不幸，很多讀者的確沒有聽說過“荒島故事”，更有很多讀者忘記了歷史的過去，他們將美國人的欠條，連同美國人的生活和生存方式，都賦予了繁榮進步動力的意義。他們只看到亞洲人用辛勞換取欠條，認定荒島上亞洲人的生活和生存的全部內(nèi)容，就是通過欠條的積累，去追尋美國人的生活和生存方式。至于亞洲人是荒島世界繁榮真正創(chuàng)造者的真實存在，亞洲人辛勞的原動力來自于對幸福生活和詩意生存的渴望，則在這些讀者的視線里完全消失了。忘記歷史時，既看不清未來也看不清現(xiàn)實，我想到了這句可入名言之冊的話語。

然而，彼得作為深刻理解荒島繁榮的原因者，他清醒地看到了其中的奧秘。據(jù)此，他提出了讓荒島上居民們振聾發(fā)聵的問題——如果亞洲人用所有的欠條向美國人索回物品或服務(wù)，美國人卻無法足夠提供，荒島將是何種世界？

基于荒島上的美國人吃飯、休閑和簽發(fā)欠條的生活方式，他根本不可能提供足夠多的物品和服務(wù)來贖回所有簽發(fā)出去的欠條，上面問題的答案，也即荒島未來的圖畫就輪廓迅速清晰起來。這就是，美國人將會被趕下大海，亞洲人會因為物品豐富和閑暇增加，生活和生存得更好，美國人的欠條則成為廢紙一張或成為一些有心人留存下來的“歷史文物”。

我們的“繁榮荒島”將走向何方？

讓我們從故事回到現(xiàn)實。今天的世界，其實就是一個繁榮起來了的“荒島”，欠條就是美國印制出來的貨幣美元。至于亞洲人，我們可以將其擴展為整個與美國進行貿(mào)易的外部世界。和“荒島”上的情況一樣，美國通過其美元“欠條”作為國際貨幣的特殊地位，換取并享受著他國提供的商品和勞務(wù)，形成了美國對他國巨大而且越來越大的貿(mào)易逆差，他國則日積月累地增加著美元的儲備數(shù)量。并且，在美國之外的他國之間，也流通使用美元來進行貿(mào)易等經(jīng)濟活動?；闹嚨氖?，這樣的格局，世界居然會有很多人認為，是美國的貿(mào)易逆差推動和創(chuàng)造了世界經(jīng)濟繁榮，以及人類社會的進步。就此而論，彼得用一個通俗的故事，透視了當下復(fù)雜世界的真相，還荒謬以荒謬本來面目，著實令人感佩。

從現(xiàn)代貨幣理論看，也可以從“荒島故事”自然推導(dǎo)出來，美元“欠條”不過是美國對貿(mào)易他國的一種購買力承諾，承諾來日可以用這些美元得到美國的商品和服務(wù)。在這里，問題的關(guān)鍵，是美國人能不能夠提供出足夠大量的商品和服務(wù)，從而信守住這份購買力的承諾。彼得正是由此去尋找他的答案的。

國際貿(mào)易和貨幣史告訴我們，從物物交換，到金銀金屬貨幣的介入，再到紙本貨幣的問世，美國在這一過程中，最后獲得了歷史的恩惠，得到了簽發(fā)美元“欠條”的特權(quán)。歷史有它自然的演進過程，美元本來是國別貨幣卻又贏得了國際貨幣的地位，其中包含著美國人的初始辛勞、超前智慧和日積月累的實力，也還有一定的歷史機遇和運氣在內(nèi)。在此我們應(yīng)當關(guān)注的，不是歷史的是是非非，而是歷史走到今天它的無奈性或稱自然合理性：我們別無選擇也沒有另外的選擇。作為美國之外的國家，我們可以羨慕卻不必妒忌。

不可以選擇過去的歷史，但我們完全可以預(yù)測它如何演化下去。歷史給予美國的恩惠只是美元欠條簽署特殊權(quán)力的一半理由，另一半理由還在于美國人的勞、智、力。如果后者不足以撐掌半邊天，美元會不會淪落為“歷史文物”？美國又會不會走向衰敗？同樣的，歷史的恩惠會不會因此而轉(zhuǎn)向眷顧他國而遠離美利堅的大地？按照“荒島故事”里的邏輯和現(xiàn)實格局，這一串問題的回答都只有一個字：會。這個“會”字，便暗含了一個歷史的大轉(zhuǎn)折即將到來。

美元在歷史上曾經(jīng)是以黃金為發(fā)行依據(jù)的。由于黃金是實在的物質(zhì)財富，它一方面限制了美元的發(fā)行量，保證了美元價值的相對穩(wěn)定性；另一方面也將美元國際化后的購買力承諾建立在物質(zhì)財富體上，他國拿到美元就等于是拿到了黃金或拿到了實在的購買力。上世紀七十年代，隨著“尼克松震蕩”使美元脫離黃金基礎(chǔ)，布雷頓森林體系崩潰，并隨之形成了所謂的“牙買加體系”（即浮動匯率體系形成），美元在沒有他類貨幣替代的情況下，延續(xù)著它國際貨幣的地位，卻離開了堅實的物質(zhì)財富基礎(chǔ)，它完全由美國中央銀行的官員來決定其數(shù)量，美元的購買力就絕對地不確定了。這是世界一次重大的轉(zhuǎn)折，美元成為純粹的“欠條”占有著他國的商品和服務(wù)，至于“欠條”是不是可以實現(xiàn)購買力兌現(xiàn)承諾，從此成為一個巨大的疑問。

美國曾經(jīng)是世界的生產(chǎn)和出口大國。那時，美元的購買力即使不建立在黃金的硬度上，也有美國實體商品和服務(wù)財富的支持，即所謂的經(jīng)濟實力基礎(chǔ)支持美元的價值和信譽。在美元貨幣國際化之后，印制美元就可以占有他國商品和服務(wù)的優(yōu)勢，使得美國生產(chǎn)被消費替代，儲蓄被借貸替代，出口被進口替代，巨大的貿(mào)易逆差和流轉(zhuǎn)在外的美元“欠條”數(shù)量就這樣累積起來了。既然美元只是“欠條”，終究是要清償給持有者實際商品和服務(wù)產(chǎn)品的，那么，美國消費他國的商品和服務(wù)數(shù)量就越多，外部累積起來的美元數(shù)量越大，美國未來需要提供的商品和服務(wù)數(shù)量就必須越來越大。不幸的是，美國同時失去了生產(chǎn)的動力和生產(chǎn)的能力，它根本無法用自己足夠的商品和服務(wù)面對與日俱增的外在美元持有數(shù)量。當外在美元的增加和美國國內(nèi)在生產(chǎn)和服務(wù)能力降低突破一定閾值時，美元就將快速貶值，進而加速外在美元對美國商品和服務(wù)的索回要求，形成供求的巨大失衡，美元成為廢紙一張就不可避免了。

這是一個十分危險的游戲。對于這一點，精明的美國人非常清楚。他們的對策是，通過所謂的“制度創(chuàng)新”和“金融產(chǎn)品創(chuàng)新”，最大限度地維持美元“欠條”在外的狀況，保證不被他國持有者集中拿來索取美國的商品和服務(wù)，或者將這種索取分攤到一定的時期長度內(nèi)，或者將這種索取不斷地推遲到未來，或者將其改變形式分散到不同的國家等等。這也就是當今世界美國是金融制度和金融產(chǎn)品“創(chuàng)新”最為豐富國家的最根本原因。實際上，不這樣做，美國人早就終結(jié)美元的歷史了。不幸的是，所有的這些“創(chuàng)新”，都只是把玩貨幣的游戲，而沒有回到生產(chǎn)財富的基礎(chǔ)上去，它們只會推遲危機出現(xiàn)的時間和累積發(fā)生危機的嚴重程度，根本沒有杜絕危機到來的力量。彼得正是在這樣的基礎(chǔ)上，預(yù)言了美元崩潰到來的必然。

美元“欠條”在當今世界的存在和運轉(zhuǎn)情況是這樣的。其一，由于歷史的恩惠，部分美元作為國際貿(mào)易和投資中介一直在外流動并不回到美國，美國根本不需要用實在的商品和服務(wù)去收回來，長久且無償?shù)卣加兄麌纳唐泛头?wù)（如同荒島上亞洲人之間用“欠條”進行內(nèi)部交易而不用收回）；其二，美國以其部分高附加值的商品和服務(wù)提供，實現(xiàn)了部分美元的回歸，這是正常的國際貿(mào)易下的情形（如讓亞洲人有償?shù)氐矫绹苏加械纳碁┥⒉剑?；其三，美國通過發(fā)行國債、創(chuàng)設(shè)大量金融產(chǎn)品或金融衍生產(chǎn)品，出售給他國來暫時地收回一些美元“欠條”，減輕美元“欠條”累積起來后他國對美國商品和服務(wù)需求的壓力（搞些魔術(shù)或把戲讓亞洲人玩，試圖以此減少或毀滅一些“欠條”）；其四，美國用美元到世界各地進行投資、投機活動，收回或是抵消在外的美元“欠條”數(shù)量（如和亞洲人一起開賭場，或新開一個沙灘來收取“欠條”）；其五，通過美元一定量的貶值來降低美元購買力的承諾，減少需要最終償付商品和服務(wù)的量（即“欠條”承諾的內(nèi)容非常巧妙地越寫越少）。

除了上面的第二項之外，其他各項都是純粹的貨幣魔術(shù)或把戲，它們將美元對真實財富基礎(chǔ)的距離拉得更遠，這只能使美元茍延殘喘并日益病入膏肓。當貨幣魔術(shù)或把戲累積起的破綻成了巨大的漏洞，讓所有的人都一目了然時，貨幣的魔術(shù)或把戲就不得不收場。這不是故事，這就是當今的世界和即將出現(xiàn)的世界。

回歸到真實的財富世界里來

馬克思的勞動價值論認為，價值在生產(chǎn)過程中由勞動創(chuàng)造，但在市場經(jīng)濟制度下，它要通過市場交易來實現(xiàn)。如生產(chǎn)一個茶杯，生產(chǎn)中勞動創(chuàng)造的價值就凝結(jié)在這個茶杯上，當且僅當這個茶杯在市場上賣出去后，勞動創(chuàng)造的價值方得以實現(xiàn)。顯然，價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)，是完全不同的事情。生產(chǎn)過程和市場交易過程，不僅因為它們的過程完全分離表現(xiàn)出不同，還因為前者是價值創(chuàng)造的過程，而后者只是價值通過交易的實現(xiàn)過程而不同。令人遺憾的是，價值在市場實現(xiàn)的過程中，人們普遍地忘記了價值的創(chuàng)造過程，誤認為價值實現(xiàn)就是價值創(chuàng)造，是市場“創(chuàng)造”了價值。結(jié)果，人們更多地從市場里做文章，試圖從市場得到更多的財富。這是完全的本末倒置。

彼得的《美元》正好將這種深深的誤解剖析得一清二白，揭示出了美國在美元基礎(chǔ)上的貨幣市場、資本市場和房地產(chǎn)市場，特別是這些市場上“創(chuàng)新”的制度、產(chǎn)品的虛幻性和虛偽性，在對美國美元危機和整個社會經(jīng)濟危機到來的預(yù)言中，鮮明地舉起了回歸實際生產(chǎn)過程，回歸真實財富世界的大旗。

從馬克思的基本理論出發(fā)，細細品味彼得的美國美元案例，你會發(fā)現(xiàn)，美元崩潰所帶來的，絕不僅僅是美國的又一次金融和經(jīng)濟危機甚至于美國社會、政治危機，也絕不僅僅是國際貨幣體系一次新的革命到來，還絕不僅僅是另一個國度對于美國國際政治、經(jīng)濟和軍事地位等的代替，而且有著人類社會將從虛幻的市場財富向真實的生產(chǎn)財富轉(zhuǎn)變的世界性大轉(zhuǎn)折內(nèi)涵。這些莊嚴地告示，勞動者、真實財富的創(chuàng)造者將主未來世界之沉??；崇尚勞動創(chuàng)造價值、生產(chǎn)創(chuàng)造財富的國度將主未來世界之沉浮。換言之，新的人類社會歷史，將必定眷顧那些財富的真實創(chuàng)造者，眷顧那些以財富的真實生產(chǎn)為基礎(chǔ)的國家和民族。正是在這個意義上，我們說，彼得做出了世界大轉(zhuǎn)折的偉大預(yù)言。

二○○八年七月六日完稿于北京西郊西閑閣

（《美元大崩潰》，〔美〕彼得·希夫、約翰·唐斯著，陳召強譯，中信出版社二○○八年五月第一版）