摘要 作為由“詩騷傳統(tǒng)”所潤澤的“影詩”園地中的一朵奇葩，以中國近現(xiàn)代文化名人、一代高僧弘一法師為傳主的影片《一輪明月》，有著濃濃的詩化抒情色彩和東方文化韻味，影片中的若干意象，尤其詩情無限、耐人尋味。

關(guān)鍵詞 月亮 船 陀螺

陳平原先生曾以“史傳傳統(tǒng)”與“詩騷傳統(tǒng)”來概括中國兩大強(qiáng)勁的文化脈系和美學(xué)品格，前者長于敘事與再現(xiàn)，如《春秋》《左傳》、《史記》、明清章回小說等：后者重在表現(xiàn)和抒情，如《詩經(jīng)》、楚辭、六朝駢文、唐詩宋詞等。作為文化舶來品，中國電影，百年流變，其中，深受“史傳傳統(tǒng)”影響的“影戲”手法一路獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引人入勝的傳奇故事、跌宕起伏的人物命運(yùn)，深刻巧妙地折射出時(shí)代風(fēng)云的變遷，同時(shí)，“詩騷傳統(tǒng)”如清泉，似春雨，潤物無聲，也深深浸入了中國電影人的藝術(shù)心靈。他們創(chuàng)造出一系列有著東方獨(dú)特審美品格且被冠以“影詩”之名的佳作，其中彰顯著強(qiáng)烈的詩化色彩，抒發(fā)著獨(dú)特的個(gè)人情懷。在筆者看來。影片《一輪明月》也為這方泉水所洗濯，在晴朗寂靜的夜晚，悄然升起，默默照臨著眾生的心懷。

抒情，是詩歌最重要的藝術(shù)品質(zhì)。意象。是詩歌藝術(shù)溫?zé)岬难鋈胗谠娙说男?，攜裹著行走于天地間的細(xì)雨、空氣、飛鳥、游魚諸種事物，它沖擊出廓大的舞臺(tái)，讓生命自由歌唱：它凝結(jié)為矯健的飛鳥，傳遞著古往今來個(gè)個(gè)心靈獨(dú)特的情懷，它永不干枯，亦不墜落。中國古典詩歌源遠(yuǎn)流長，很多獨(dú)特的意象由此形成。代代相續(xù)。在影片《一輪明月》中，導(dǎo)演也采用意象的表現(xiàn)方法，其中，有的源自古典。有的乃是獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的詩化抒情效果。

月亮是中國古典詩歌中的經(jīng)典意象，在影片《一輪明月》中也若干次出現(xiàn)，并貫串始終。產(chǎn)生了獨(dú)特的抒情韻味。在影片的第四分鐘，李叔同的父親李世珍盛情款待外國朋友，年幼好奇的李叔同不小心觸動(dòng)鋼琴發(fā)出聲響。熱情大方的朋友夫人當(dāng)即走到鋼琴前，讓李叔同坐在她旁邊，然后彈奏出優(yōu)美、舒緩、情致飽滿的曲子，伴隨著這樣的鋼琴曲，影片切入下一個(gè)較長的俯視移動(dòng)鏡頭：水中明亮皎潔的一彎殘?jiān)?，輕輕抖動(dòng)著，隨著鏡頭的移動(dòng)，俯視變?yōu)槠揭?，李叔同的母親王氏背靠屋門，輕輕搖著扇子，頭微微揚(yáng)起，似乎是在注視天空中那一彎殘?jiān)?，又似乎是在思念和憧憬著什么，她的身后，已?jīng)是英姿勃發(fā)的青年李叔同正全身心投入地彈鋼琴，還是那首童年邂逅的曲子，舒緩、優(yōu)美、散發(fā)著濃濃的情感。在上述的鏡頭轉(zhuǎn)換中，月亮的意象實(shí)現(xiàn)了影片在敘述上的一種既溫和又略有刺痛的巧妙過渡—一^有悲歡離合，月有陰晴圓缺，一彎殘?jiān)乱约澳禽p輕的抖動(dòng)，暗示了時(shí)光的流逝(李家的盛衰)、生命的榮枯(李叔同父親的去世)、世事的艱辛復(fù)雜(地位尷尬的李家母子在這個(gè)大家庭里承受的不公正的待遇)等等一此時(shí)無聲勝有聲，此情付諸“殘?jiān)隆敝小?/p>

在影片第十一分鐘，與李叔同交好的一代名伶楊翠喜被迫離去，導(dǎo)演采用由全景到中景的搖鏡頭，大塊黑色色塊的造型風(fēng)格，配以低沉悲戚的音樂，楊翠喜面色冷然，喜怒不形于色。其實(shí)內(nèi)心懷著巨大的悲傷和懷戀，她輕輕踏上馬車——此去即將成為他人掌中玩物，失去生命的自由。這時(shí)，導(dǎo)演給出一個(gè)俯視鏡頭：路中間的一片小水洼中，一彎殘?jiān)?，不甚明亮，呆呆地?zé)o助地停滯水中，隨后馬車駛過，震動(dòng)水中殘?jiān)?，殘?jiān)聨捉扑?，不能?fù)還。這一彎殘?jiān)氯鐑和瘡埓笾@愕的眼睛，注視著一代名伶的不幸命運(yùn)，它傳遞出楊翠喜對(duì)黑暗時(shí)代和欺人權(quán)貴的控訴，同時(shí)，馬車駛過，淺淺的一洼殘水中，那破碎的殘?jiān)隆扑榈男?，意味著那個(gè)時(shí)代的女子尤其是平民女性的處境之凄慘，她們備受欺侮，有著難以言傳的悲苦命運(yùn)。

影片在敘述李叔同為母親舉辦葬禮時(shí)，那低沉壓抑的琴聲訴說著生離死別的悲傷，那沙啞遲緩的歌聲帶著此生何寄的茫然一

“哀游子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。夢偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時(shí)。母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。

哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知?汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂?！?/p>

接著，一個(gè)仰視鏡頭：一輪圓月，懸掛在深藍(lán)色的天空中，它在深處，在遠(yuǎn)處，很小，很圓，發(fā)出淡淡的光澤，不僅寄托著叔同對(duì)母親“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”般的濃濃思念，同時(shí)也暗示了叔同的母親在遙遠(yuǎn)的天國默默注視著自己的孩子，她戀戀不舍，掛心縈懷，卻又不能不依從世間生滅的法則，在叔同一唱三嘆的哀歌中。那一輪小小的圓月在廣大的天空中更遠(yuǎn)了，更深了……

影片的結(jié)尾，法臘二十多歲的弘一法師在新年的一派歡慶氣象中佇立橋頭，佛教徒的他，莊嚴(yán)、沉靜、從容，他走下橋頭，身后燈火無數(shù)。他乘舟而去，背后蓮花也盛開無數(shù)，在舟行方向的上方，一輪圓月。閃著溫和的光。在新年的夜空中，微笑祝福，它意味著弘一法師作為一名持戒精嚴(yán)的佛教徒，在修行之路上所達(dá)到的境界和成就的佛果——上求佛智，下導(dǎo)眾生，心如皎皎圓月，慈悲之情，遍滿蒼穹。

生命就像一條小船，在流逝的世間起伏跌宕。影片第三十九分鐘《太平洋報(bào)》因袁世凱的復(fù)辟而夭折，這讓回國后寫下了慷慨激昂的《滿江紅》并準(zhǔn)備為民主共和國之崛起施展一己才華的李叔同倍感失望，他攜日本夫人來到杭州，在經(jīng)亨頤任校長的浙江省立第一師范學(xué)校任藝術(shù)教師，于是導(dǎo)演切入這樣一個(gè)鏡頭：靜謐的西湖上，李叔同與夫人乘坐一條小船，蕩舟湖上，叔同靜坐船頭，夫人偎依在他懷中，在西湖的水上，兩人默默漂流，在清幽的如隱居般的音樂中，一條小船，載滿了濃濃的愛情。

耐人尋味的是，在影片第五十八分鐘，導(dǎo)演又戲劇化地設(shè)計(jì)了這樣一組頗為“物是人非”鏡頭：還是碧波蕩漾的西湖，已經(jīng)剃度的李叔同即弘一法師與日本籍夫人各乘一條船，再次相見，但此時(shí)兩人已是一僧一俗，太不相同，夫人對(duì)叔同拋家棄子落發(fā)為僧顯然不解，心生幽怨，悲傷與無奈幾乎要從她的面容上溢出，而此時(shí)的弘一法師面容肅穆，內(nèi)心平靜，如一棵樹。靜立船頭。

妻子：“我就要回國了?！?/p>

弘一：“好?！?/p>

妻子：“叔同……”

弘一：“請(qǐng)叫我弘一。”

妻子：(沉默不語)“弘一法師，請(qǐng)告訴我，什么是愛?”

弘一：“愛。就是慈悲。”

潺潺的流水，淡淡的畫面，沉緩的交談，在低沉且略帶嗚咽的音樂中，一己小愛的船已沉人湖水之中，弘一法師踏上了利樂有情、慈悲萬物的大愛之船，獨(dú)自遠(yuǎn)行了。

影片的結(jié)尾，生命、信仰、修行與船的意象完美融合，弘一法師在荷花盛開的河面上，在淡淡的月光下，乘船而去，這是精研律宗、持戒苦行的一代高僧所乘坐的戒律之船、篤行之船、慈悲之船。聯(lián)系弘一法師的修行思想即以華嚴(yán)為境，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果來看，更能發(fā)現(xiàn)此意象思想性與藝術(shù)性結(jié)合的佳妙一“舍利弗，若有人已發(fā)愿。今發(fā)愿，當(dāng)發(fā)愿，欲生阿彌佗佛國者，是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提：于彼國中，若已生、若今生、若當(dāng)生。是故舍利弗!諸善男子、善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國土?！币粋€(gè)偉大的信仰就是一條偉大的船，它可以承載整個(gè)世界的生死悲歡……

時(shí)光流逝，陀螺旋轉(zhuǎn)，成住壞空，如夢如幻。一個(gè)小小的陀螺，緊緊地旋轉(zhuǎn)，在影片的首尾分別出現(xiàn)，彼此呼應(yīng)，發(fā)人深省，如此一來，整部影片亦給人旋轉(zhuǎn)流逝之感。

影片的開頭與結(jié)尾，都有一個(gè)名叫三郎的孩子玩轉(zhuǎn)陀螺而后被母親呼喚回家，開始的三郎即弘一法師。那是他^生的初來乍到，他的童年，結(jié)尾的三郎似乎不是弘一法師，那是他的揮手作別，他的暮年。孩子在母親的呼喊中回家了，小小的陀螺，兀自旁若無人般地獨(dú)自旋轉(zhuǎn)在天地之間，弘一法師佇立橋頭，隨后走下橋去，在時(shí)光流逝中，法師也要回家了……

“那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，搶著他的玩具。

當(dāng)然，那不是我。

但是，那不是我嗎?

宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。”

走下橋也好，走下山也罷，史鐵生的這段話恰好是陀螺獨(dú)特的情致所在——一種生命存在的切身體驗(yàn)、一種揮揮手而去的“送別”式的感喟、一種宇宙亙古運(yùn)行萬物生滅泯然的蒼涼——它傳遞出佛教對(duì)宇宙人生的認(rèn)識(shí)：萬法無常，緣生緣滅，生死輪回，無有窮盡，故當(dāng)精進(jìn)修行以成就佛果……

首尾兩個(gè)陀螺的旋轉(zhuǎn)之間，是弘一法師豐富傳奇的一生，這一生倏然恍然，如真亦如幻，真是“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。

佛法如慈航，陀螺旋轉(zhuǎn)間，心生大歡喜，精進(jìn)得圓滿。

華枝春滿，天心月圓。問余合適。廓而無言。然，正是這無言的意象，有著無盡的情味，將—代高僧的履跡。留在人間。