摘要 體育與電影，一對(duì)好伙伴，彼此影響。借助電影這一平臺(tái)，體育文化的精神和思想得以弘揚(yáng)和傳播，并籍此感染和打動(dòng)觀眾。體育運(yùn)動(dòng)作為一種文化形態(tài)，在作用于人的生物體的同時(shí)，無(wú)疑還作用于人的精神、思想和意識(shí)。在傳播體育文化時(shí)，電影作為一種傳播媒體，和體育有著內(nèi)在融合點(diǎn)，二者相輔相成，相得益彰。

關(guān)鍵詞 體育文化 電影 表現(xiàn) 直觀性 娛樂(lè)性

體育，作為人類的溝通方式之一，能夠跨越語(yǔ)言的障礙和種族的隔膜，能夠把許許多多不相識(shí)的人們聚集在一起，這也許就是體育獨(dú)特魅力的原因所在。體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，本身就蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，體育文化有著歷史的淵源，古代人們舉行的各種祭祀禮儀活動(dòng)往往以體育的方式(如古代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生)來(lái)表達(dá)人們的思想、精神和觀念。體育的文化特征體現(xiàn)在鮮明的象征性、濃郁的藝術(shù)性及豐富的內(nèi)涵性上。有好的體育文化，還要借助好的傳播媒體，才能取得好的效果。達(dá)到預(yù)期目的。

1、體育文化與奧林匹克文化

1．1 體育文化的內(nèi)涵

我國(guó)體育社會(huì)學(xué)家盧元鎮(zhèn)教授對(duì)體育文化做過(guò)如下闡述：體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。它大體包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育物質(zhì)條件，一般包括體育物質(zhì)文化、體育制度文化和體育觀念文化三個(gè)層面。在體育生活中，體育文化不僅要滿足人的自然本能的需要，還要滿足人們對(duì)體育文化的社會(huì)心理需要。人類是體育文化創(chuàng)造的主體，把人的體育活動(dòng)方式納入文化范圍，努力從文化與體育活動(dòng)的關(guān)系中揭示主客體的辨證統(tǒng)一性。體育運(yùn)動(dòng)中頑強(qiáng)拼搏、勇于進(jìn)取的精神，公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，團(tuán)結(jié)友誼的精神。愛國(guó)主義和國(guó)際主義的精神，都是體育文化在人們精神領(lǐng)域里的高度體現(xiàn)。

1．2 體育文化的精神體現(xiàn)

體育不僅可改善人們生活方式和提高生活質(zhì)量，還對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代人素質(zhì)具有重要促進(jìn)作用。還可以從體育的健身、健心功能提高人的身心素質(zhì)，以適應(yīng)信息社會(huì)對(duì)人才的需求。體育競(jìng)賽的公正，公平，公開特點(diǎn)，以及利用體育的社交功能，改善和加強(qiáng)人際交往，培養(yǎng)現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)和能力：彌補(bǔ)現(xiàn)代人職業(yè)與生活環(huán)境局限性。頑強(qiáng)拼搏，銳意進(jìn)取、公平合理和互相尊重，是競(jìng)技體育的核心精神思想，也是人類的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)體育文化給人帶來(lái)的精神刺激是獨(dú)特的無(wú)以替代的，人的榮譽(yù)感、成就感、使命感、責(zé)任感都可以體現(xiàn)在其中，進(jìn)而擴(kuò)展升華為體育榮譽(yù)、民族自豪感、進(jìn)取責(zé)任感，不僅參與者如此，觀賞者亦如此。體育文化所產(chǎn)生的精神效應(yīng)是正面的、向上的，即使是以健身為目的體育活動(dòng)也讓人感知到健康的幸福。體育不僅可改善人們生活方式和提高生活質(zhì)量，還對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代人素質(zhì)具有重要促進(jìn)作用。還可以從體育的健身、健心功能提高人的身心素質(zhì)，以適應(yīng)信息社會(huì)對(duì)人才的需求。

1．3 奧林匹克文化的價(jià)值觀

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，奧林匹克文化帶來(lái)什么?是值得人們思考的問(wèn)題。重競(jìng)爭(zhēng)、重規(guī)則、重平等是奧林匹克文化的價(jià)值觀。奧林匹克文化強(qiáng)調(diào)要有敢爭(zhēng)高低的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要有不斷超越自我、超越他人、超越記錄l敢于向世界強(qiáng)手和世界先進(jìn)水平挑戰(zhàn)的勇氣。在競(jìng)爭(zhēng)中，選手們表現(xiàn)體能和體驗(yàn)征服對(duì)手所帶來(lái)的快感。奧林匹克文化倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)是以公平為前提，強(qiáng)調(diào)體育就是榮譽(yù)，但榮譽(yù)公正無(wú)私，統(tǒng)一競(jìng)賽規(guī)則是保證平等競(jìng)爭(zhēng)的法律性文件，其核心是對(duì)等，否定依靠特權(quán)和地位獲取勝利。奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)標(biāo)志，象征著五大洲的團(tuán)結(jié)。圣火象征著文明之光，表示著生命、熱情和朝氣。各屆的會(huì)徽及吉祥物也都有著豐富寓意和象征性意義。

1．4 體育文化傳播方式

隨著以信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，從社會(huì)重視技術(shù)體育傳播到重視文化體育傳播的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是人類認(rèn)識(shí)體育的一種飛躍。體育文化的傳播，可以真正讓我們認(rèn)識(shí)到體育文化的精神實(shí)質(zhì)，體育文化的全面?zhèn)鞑?，?duì)于體育事業(yè)的發(fā)展所產(chǎn)生的作用和功能必將為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。體育文化的當(dāng)代傳播方式包括：人與人之間的人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。

大眾傳播是一種公共傳播。它通常通過(guò)現(xiàn)代化的大眾傳播媒介—-報(bào)紙、雜志、圖書、廣播、電視、廣告、電影、網(wǎng)絡(luò)等，對(duì)極其廣泛的受眾進(jìn)行信息傳播活動(dòng)。大眾傳播的特點(diǎn)是：第一，需要借助特定的并且特性各異的傳播媒介傳遞信息：第二，其所傳遞的信息是公開的、面向社會(huì)的，受眾則是大量的、匿名的、互不相干的：第三，傳遞的信息是單向流動(dòng)。受眾的反饋是有限的并且滯后的：第四?，F(xiàn)代科技尤其是電子技術(shù)的飛速發(fā)展。使信息傳遞更為快捷與廣泛：第五。大眾傳播的信息多半是有組織的和由職業(yè)傳播者所發(fā)布的。

2、體育與電影的主要融合點(diǎn)

2．1 直觀性強(qiáng)

電影是視聽合一的傳播，人們能夠親眼見到并親耳聽到如同在自己身邊一樣的各種活生生的事物，這就是電影視聽合一傳播的結(jié)果，用聲波和光波信號(hào)直接刺激人們的感官和心理，以取得受眾感知經(jīng)驗(yàn)上的認(rèn)同，使受眾感覺特別真實(shí)。單憑視覺或單靠聽覺。或視覺與聽覺簡(jiǎn)單地相加而不是有機(jī)地合一。都不會(huì)使受眾產(chǎn)生如此真實(shí)、信服的感受。電影的這一種直觀性，有較強(qiáng)的沖擊力和感染力仍是其他媒介所不能比擬的。它超越了讀寫障礙。成為一種最大眾化的宣傳媒介。影視與其他藝術(shù)形式相比，具有最鮮明的逼真性，同時(shí)也具有最隱蔽的虛擬性。體育展示的就是人體的動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)。而這個(gè)應(yīng)該說(shuō)是電影最適合于表現(xiàn)的，它是動(dòng)態(tài)的，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷推陳出新的。

體育中的直觀性，是指在體育過(guò)程中運(yùn)用各種手段，通過(guò)視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官。使觀眾建立技術(shù)動(dòng)作的表象，獲得感性認(rèn)識(shí)，從而幫助形成正確思維，通過(guò)觀察進(jìn)行具體思維，逐步過(guò)渡到抽象思維，結(jié)合練習(xí)。在這過(guò)程中，不僅掌握了動(dòng)作，而且也發(fā)展了感覺器官。

人們?cè)谂e行一些大型活動(dòng)的開閉幕式以及各類文化活動(dòng)夕，體育的表演往往是不可或缺的。可見體育不僅是人的生物體運(yùn)動(dòng)，也是人的精神、智力和藝術(shù)的展現(xiàn)。宏偉壯觀的體育建筑，精彩多樣的體育器材設(shè)施，絢麗多彩的運(yùn)動(dòng)裝具，既是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，也是人類物質(zhì)文化的結(jié)晶。

2．2 娛樂(lè)性強(qiáng)

娛樂(lè)是人類文化的一部分，席勒曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)起源于游戲”。在傳統(tǒng)的文化中娛樂(lè)，也就是玩，是一種純粹的消費(fèi)和消耗。即便從積極意義上說(shuō)，也是為了更好地勞動(dòng)所進(jìn)行的一種調(diào)節(jié)。體育運(yùn)動(dòng)天然具備特有的游戲成份和娛樂(lè)精神，因此與喜劇結(jié)合是體育電影創(chuàng)作的一種絕好選擇。電影是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物。和以前不同，現(xiàn)代工業(yè)文明把時(shí)間分成工作時(shí)間與閑暇時(shí)間。作為一個(gè)消費(fèi)者，買票看電影，實(shí)際上買一段娛樂(lè)休閑的時(shí)間。在對(duì)待電影的娛樂(lè)性問(wèn)題上有兩種態(tài)度：一種是單純的娛樂(lè)。對(duì)看電影這種娛樂(lè)不必去嚴(yán)肅對(duì)待它。另一種是寓教于樂(lè)，教是目的，教必須通過(guò)樂(lè)的手段才能實(shí)現(xiàn)，教化功能在詩(shī)和藝術(shù)作品中不應(yīng)脫離使人獲得愉悅的具體形象，欣賞者總是在審美體驗(yàn)和審美感受中得到陶冶、教化的?！霸⒔逃跇?lè)”同時(shí)也揭示了藝術(shù)的本質(zhì)特征：藝術(shù)中所包含的普遍性的真、善、美必須通過(guò)明晰的個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體感性可以直接接受的形式，藝術(shù)作品必須是形式與內(nèi)容的美的融合、統(tǒng)一。

體育的本來(lái)含義就是游戲(game)，體育就是玩耍，如果體育運(yùn)動(dòng)脫離了娛樂(lè)性，體育將丟失其自身魅力。在體育中。提到快樂(lè)體育，“快樂(lè)體育”在形式上是以快樂(lè)地從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo)，但本質(zhì)含意是寓教于樂(lè)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整的人格教育，體能教育等使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)體育，接受體育，使體育成為他們生活的一部分。體育發(fā)展史實(shí)際上就是一部公眾娛樂(lè)史，將來(lái)也會(huì)如此，當(dāng)體育成為一種娛樂(lè)，任何時(shí)候它的成功與否都取決于觀眾的認(rèn)同和接受程度，隨著娛樂(lè)性因素的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員也就更會(huì)將比賽視為一種表演。在職業(yè)體育娛樂(lè)化方面，NBA堪稱典范，它將體育和娛樂(lè)結(jié)合得天衣無(wú)縫，每個(gè)賽季的大小嘉年華活動(dòng)紅紅火火，輕松創(chuàng)造超過(guò)10億美元的商業(yè)利潤(rùn)，比賽看上去是競(jìng)技體育，其實(shí)主打的是娛樂(lè)牌，以?shī)蕵?lè)來(lái)帶動(dòng)比賽。

隨著科技的發(fā)展，人們的勞動(dòng)時(shí)間在不斷縮短，休閑時(shí)間不斷增加。一位美國(guó)學(xué)者提出。把娛樂(lè)作為21世紀(jì)一個(gè)新興學(xué)科來(lái)建立和研究。我們今天看待好萊塢電影時(shí)，應(yīng)該注意到它娛樂(lè)的本性，是一種獨(dú)立的文化，而不僅僅從一種傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)、歷史、思想道德的視角來(lái)看待電影。

周星馳拍的《少林足球》片中，少林師兄弟們?cè)谏钪卸际亲詮?qiáng)不息的，為了生存，為了信念，無(wú)論是舞廳打雜，洗碗，腦下垂，炒股，師兄弟的情誼、對(duì)發(fā)揚(yáng)武術(shù)的追求使他們最終走向了成功。而片中的喜劇元素，比比皆是，更是串起影片的靈魂之一，應(yīng)該說(shuō)，《少林足球》中的搞笑元素，無(wú)論對(duì)話還是形體，都可以視為經(jīng)典喜劇元素。

3、結(jié)語(yǔ)

《溫布爾登》點(diǎn)評(píng)：體育+電影=票房。體育是最振奮人心的題材，體育競(jìng)賽的公正，公平，公開特點(diǎn)，可培養(yǎng)現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)和能力：以及利用體育的社交功能。改善和加強(qiáng)人際交往，彌補(bǔ)現(xiàn)代人職業(yè)與生活環(huán)境局限性。信息社會(huì)的快節(jié)奏，高強(qiáng)度和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。要求人們具有健康的身體、心理素質(zhì)和旺盛的精力。體育不僅僅可以獲取健康的身體。也是調(diào)節(jié)情感，娛樂(lè)的重要手段，而喜劇是一個(gè)最受票房寵愛的類型，于是將這些元素結(jié)合起來(lái)的電影在近年的好萊塢電影中大行其道。獲得票房佳績(jī)的《瘋狂閃避球》是一部典型的體育喜劇電影，他證明了這種融合是非常受歡迎的。