摘要 朱麗亞·羅伯茨主演的電影《蒙娜麗莎的微笑》描寫了20世紀(jì)50年代的美國(guó)，在女性意識(shí)還沒完全覺醒的時(shí)候，婦女反抗父權(quán)制壓迫，反對(duì)把男性標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，追求自我人生價(jià)值的故事。影片強(qiáng)調(diào)了婦女不應(yīng)處于他者的地位，婦女也是主體。

關(guān)鍵詞 女性主義 父權(quán)制 內(nèi)化

《蒙娜麗莎的微笑》是美國(guó)哥倫比亞公司2003年底出品的一部影片。很多人說它是《死亡詩(shī)社》女性版，講述了一位滿腦新觀念的老師如何挑戰(zhàn)迂腐守舊的教學(xué)傳統(tǒng)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)自我的故事。與其說它是校園題材的影片，我更傾向于把它當(dāng)成是一部女性主義電影。這當(dāng)然不是因?yàn)槠腥宋锘臼桥缘木壒?，而是它反映?0世紀(jì)50年代美國(guó)婦女的社會(huì)地位、受壓迫的狀況，以及在傳統(tǒng)父權(quán)制下，婦女內(nèi)化男性標(biāo)準(zhǔn)的過程，揭示了女人不是他者，也是主體。

故事發(fā)生在1953，美國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)變之中，婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，可婦女的地位并無(wú)什么改變。剛剛畢業(yè)于加州伯克利大學(xué)的凱瑟琳·沃森前往著名的衛(wèi)斯理女子學(xué)校教授藝術(shù)史。凱瑟琳是一個(gè)滿懷自由改革理想的女子，在授課中她發(fā)現(xiàn)學(xué)校的陳規(guī)陋習(xí)簡(jiǎn)直到了令人無(wú)法忍受的地步。學(xué)生聰明活潑，卻毫無(wú)自己的思想。她們熟悉教學(xué)大綱，能把課本倒背如流，可是從沒想過應(yīng)有自己的看法，而是一味地接受別人的觀點(diǎn)。學(xué)生之間還流行這樣一種觀點(diǎn)：女子在校學(xué)習(xí)只是為了嫁個(gè)好郎君，而不是為了進(jìn)入大學(xué)將來謀求一份好工作?；橐鍪撬齻?nèi)松奈ㄒ荒繕?biāo)，找到一個(gè)如意郎君后，女子可以隨時(shí)輟學(xué)。凱瑟琳對(duì)此深感震驚，她大膽地向陳腐的教學(xué)制度和保守的觀念發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。并且義無(wú)返顧地鼓勵(lì)學(xué)生沖破傳統(tǒng)價(jià)值的牢籠，追求自己的人生目標(biāo)。但是，她的做法引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和保守學(xué)生的反對(duì)，雙方展開了激戰(zhàn)。

長(zhǎng)期以來我們都生活在父權(quán)制下。女性主義者認(rèn)為自語(yǔ)言誕生后我們就進(jìn)入了父權(quán)社會(huì)。我們的社會(huì)、法律、道德、行為規(guī)范都是建立在父權(quán)制的基礎(chǔ)上并為之服務(wù)的，因而婦女一出生就受到男性社會(huì)的壓迫。法國(guó)著名女性主義先驅(qū)者西蒙·波伏娃大膽地揭示了女人不是天生而是后天形成的道理。在其力作《第二性》里她非常詳細(xì)地闡述了女人自出生、成長(zhǎng)一步一步被構(gòu)造以及淪為第二性的過程。她說：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。在生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒有任何命運(yùn)能決定人類女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象。決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人的，是整個(gè)文明。只有另一個(gè)人的干預(yù)，才能把一個(gè)人樹為他者”。在影片中我們可以看到衛(wèi)斯理女校。這個(gè)名義上是傳授知識(shí)給女子提供受教育機(jī)會(huì)的殿堂，其實(shí)是父權(quán)制下構(gòu)建女人，統(tǒng)治女人，壓迫女人的工具。在衛(wèi)斯理，有將近一半的學(xué)生已經(jīng)定了婚，剩下的一半正等待出嫁。學(xué)校設(shè)立的教學(xué)目標(biāo)就是為上流社會(huì)的男人培養(yǎng)模范太太，而不是幫助學(xué)生掌握知識(shí)，培養(yǎng)她們獨(dú)立思考的能力。所有的課程設(shè)置都以此為中心，在影片里我們可以看到學(xué)校為學(xué)生開設(shè)了專門課程，教導(dǎo)學(xué)生如何整理家務(wù)，如何保持女性儀態(tài)，如何協(xié)助丈夫社交等等。她們的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)其實(shí)是為了男人的臉面和歡愉。與其說她們是人。不如說是擺設(shè)。學(xué)校還有一個(gè)傳統(tǒng)游戲：玩滾球，誰(shuí)獲勝，預(yù)示誰(shuí)就會(huì)在今年第一個(gè)出嫁。影片中全校女生為了得到這個(gè)球在草地上拼命奔跑，獲得第一名的人歡呼雀躍。其他人望球興嘆，可見要嫁一個(gè)好丈夫的觀念深植于學(xué)生的內(nèi)心。老師和家長(zhǎng)都以此為目標(biāo)希望能幫助她們?cè)缛粘黾蓿磺信c此教學(xué)理念相背的人和事都是不相容的。電影里的同性戀護(hù)士阿曼達(dá)，因給學(xué)生派發(fā)避孕套而被校方開除。凱瑟琳也因其獨(dú)立現(xiàn)代的教學(xué)方法以及開放思想一而再再而三地被校方威脅警告，最后被迫離開。父權(quán)制的威力是巨大的，它想把女人都培養(yǎng)成“房間里的天使”。

早期的女性主義批評(píng)家著力挖掘以男性意識(shí)為核心的文學(xué)作品中對(duì)于女性形象的歪曲，如桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴在閱讀19世紀(jì)歐洲小說文本中發(fā)現(xiàn)，作者與作者背后的男權(quán)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)通常將女性形象簡(jiǎn)化成兩種原型：天使與魔鬼。妓女與蕩婦。圣母與妖姬。父權(quán)制下的男人總對(duì)女人做出一些要求。如果歸依于社會(huì)規(guī)范就是前者，如果背離社會(huì)規(guī)范就是后者，完全不考慮女性自身的欲望、要求和自主性。在影片中大部分女人都是前者，她們?yōu)槌蔀榉块g里的天使而努力著?？梢灿猩贁?shù)所謂的“魔鬼”存在。凱瑟琳就是其中之一，在篤信和維護(hù)父權(quán)制的學(xué)校董事會(huì)看來，她不僅是一位革新教學(xué)傳統(tǒng)的老師那么簡(jiǎn)單，她還是一個(gè)傳統(tǒng)婚姻的異端人物。她不顧男友的反對(duì)，離開加州，獨(dú)自來到位于新英格蘭的衛(wèi)斯理當(dāng)老師，她來此的目的就是想實(shí)現(xiàn)自我的人生理想，挑戰(zhàn)衛(wèi)斯理古老的傳統(tǒng)。她選的男友也不符合一般世俗的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)比她老得多的男人。來校之后她受年輕的意大利語(yǔ)老師吸引，愛上了他，發(fā)現(xiàn)自己的心意后，她毅然拒絕了男友的求婚，并且不顧同事的警告，與他同居。但是好景不長(zhǎng)。意大利語(yǔ)老師在和她交往的過程中對(duì)她撒了謊。凱瑟琳知道真相后，感覺受到欺騙。為了自尊忍痛和他分手。凱瑟琳完全不受男人和婚姻的控制，她在乎和重視的是自己的內(nèi)心。所以不顧世俗的眼光。她的存在對(duì)學(xué)校及整個(gè)父權(quán)制而言都是威脅，她在他們心中儼然是一個(gè)魔鬼的形象。吉賽爾也是一個(gè)反傳統(tǒng)的人物，她是衛(wèi)斯理的學(xué)生，家世良好。但父母離異，不喜歡受束縛。她喜歡上了意大利語(yǔ)老師，明知不能嫁給他，人家也不是真心愛她，卻還是義無(wú)返顧地去愛，亳不掩飾自己對(duì)他的欲望和愛意。她的行為受到了好朋友——傳統(tǒng)衛(wèi)道士貝蒂的鄙視和侮辱。

像凱瑟琳、吉賽爾這些反抗傳統(tǒng)父權(quán)制的女子總是受到批評(píng)和排斥。對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)的人，不僅是父權(quán)制的統(tǒng)治者——男人。更是一些把父權(quán)制的規(guī)則、想法內(nèi)化了的女人。女人長(zhǎng)期在父權(quán)制下被壓迫的結(jié)果就是把用來壓制她們的規(guī)則內(nèi)化，并把它強(qiáng)加給其他的女人。影片里最典型的就是貝蒂和她的母親，以及老處女教師南茜。貝蒂是這場(chǎng)傳統(tǒng)與自由的斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)者，她繼承了她母親的想法和做法，認(rèn)為女人的職責(zé)就是全力支持她的男人，婚姻是女子唯一的歸宿。當(dāng)她得知學(xué)校護(hù)士阿曼達(dá)在學(xué)生中派發(fā)避孕套后，就在校報(bào)上發(fā)表評(píng)論攻擊她，致使她被學(xué)校開除。后來她奉父母之命嫁給一個(gè)哈佛學(xué)生。雖然他們之間并無(wú)愛情。貝蒂對(duì)自己成為一個(gè)成功的妻子充滿了信心，可丈夫另有所愛，她們之間根本就沒有夫妻之實(shí)，一切快樂都是表象。雖然如此，她還是沒意識(shí)到自己不幸的根源，繼續(xù)與凱瑟琳作對(duì)，她在學(xué)校?？纳缯撝?，暗示了凱瑟琳正帶著所有學(xué)生走向共產(chǎn)主義路線，甚至更糟糕，可能走向復(fù)雜的男女關(guān)系。她認(rèn)為凱瑟琳使她們拒絕了一個(gè)“天生就必須承擔(dān)的角色”，那就是一個(gè)妻子，一個(gè)母親的角色。她還勸說好友瓊放棄去哈佛大學(xué)法學(xué)院繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，留下來同男友結(jié)婚，承擔(dān)起做女人的職責(zé)。她對(duì)好友康尼與她表弟的關(guān)系冷嘲熱諷，從中搗亂，對(duì)吉賽爾的行為大加攻擊。她是內(nèi)化了父權(quán)制思想的女性的典型代表。她母親也是如此，與丈夫的關(guān)系早已形同虛設(shè)，卻依然置女兒的幸福于不顧。在得知女兒不幸的婚姻之后，還勸她忍耐，完全喪失了作為人的主體性。她認(rèn)為這就是女人的命運(yùn)。南茜是又一悲劇人物。她默守學(xué)校的傳統(tǒng)而成了老處女。父權(quán)制下的她不敢大膽地去追求自己的幸福。有一次，凱瑟琳邀請(qǐng)她出去喝酒放松一下。她拒絕了，寧愿守著電視機(jī)看那些無(wú)聊的節(jié)目。一味地接受“他者”的地位與遵循傳統(tǒng)并沒有給影片中的女性帶來幸福的生活。

影片結(jié)尾雖然留給我們一絲希望的曙光，女性自我意識(shí)被喚醒，連最保守，一味遵循傳統(tǒng)的貝蒂也開始反抗，決定離婚，離開家庭前往紐約開始自己的新生活。只是父權(quán)制的壓迫依然存在，例如，凱瑟琳最終沒有戰(zhàn)勝古老的衛(wèi)斯理學(xué)院，她被驅(qū)逐最后沒有上哈佛法學(xué)院，而選擇結(jié)婚。貝蒂的離開仍舊面臨著娜拉出走所留給人們的同樣疑問：她是否能夠在社會(huì)中順利生活?雖然比起50年代的人。如今美國(guó)婦女的社會(huì)地位有了很大的提高。婦女不必為結(jié)婚。離婚，或選擇做職業(yè)婦女還是家庭主婦而煩惱。但是性別歧視依然存在。比如電影制作完后。很多男性就形容它是“給娘們拍的電影”，對(duì)其進(jìn)行惡意的嘲笑和貶低，所以兩性平等的目標(biāo)仍就任重而道遠(yuǎn)，婦女們還必須為此而努力。女人并不一定得是房間里的天使，女人不能受制于男人安排的角色。女人不應(yīng)該是他者，而應(yīng)該成為主體。