摘要 電影《紫色》是—部反映美國(guó)黑人女性成功抗?fàn)幨返膬?yōu)秀作品。《紫色》不是西莉的屈辱史，而是她成功的抗?fàn)幨?。這部作品成功地表達(dá)一個(gè)黑人女性對(duì)生命的熱愛(ài)，最大程度地宣傳了種族平等和男女平等的思想。西莉的成熟離不開(kāi)“性”這一貫穿始末的主題，她經(jīng)歷了溫順、反抗、尋根和回歸自我四個(gè)不同的歷史時(shí)期，完整地再現(xiàn)了人物在女性意識(shí)、女權(quán)主義、婦女主義三個(gè)階段演變的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞 《紫色》 黑人女性 性

一、前言

電影《紫色》是美國(guó)著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格(Steven Spielberg)根據(jù)美國(guó)女性黑人作家艾麗絲·沃克(Alice Walker)的書(shū)信體同名小說(shuō)改編并執(zhí)導(dǎo)的。該片通過(guò)紀(jì)實(shí)的手法將故事從1909年一直延伸到1947年。影片的主人公，黑人女孩西莉(Celie)出生在上世紀(jì)初，美國(guó)南方的農(nóng)村。在殘酷的生存環(huán)境和種族、性別歧視嚴(yán)重的社會(huì)環(huán)境中，她飽受煎熬，先被繼父強(qiáng)奸，后被迫嫁給了粗魯，兇狠的黑人男子，從此開(kāi)始了奴仆一般的痛苦生活。最后在他丈夫情人莎格(Shug)的幫助下，才逐步覺(jué)醒，最終找回了自我。該片是在小說(shuō)問(wèn)世兩年后的1985年被搬上銀幕的。原作小說(shuō)一出版就受到了讀者的好評(píng)，并于1983年拿下了代表美國(guó)文學(xué)榮譽(yù)的三項(xiàng)大獎(jiǎng)：——普利策獎(jiǎng)、全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)及全美書(shū)評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。然而影片本身所產(chǎn)生的影響似乎不及作品本身，而且在影評(píng)界爭(zhēng)議也頗大。盡管如此，這部電影仍不失為一部了解上世紀(jì)美國(guó)黑人生存狀態(tài)，尤其是黑人女性生存狀態(tài)的不可多得的作品。

二、家庭性暴，溫順女奴

幼年的西莉生活在一個(gè)“父權(quán)制”的黑人社會(huì)中。在這里，婦女沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，只能被動(dòng)地接受男權(quán)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也無(wú)法思考自己的真實(shí)處境，是一個(gè)“沉默的群體”。影片中西莉第一次出現(xiàn)時(shí)，她還是一個(gè)孩子，和妹妹耐蒂(Nettle)在一片長(zhǎng)滿(mǎn)紫色花叢的原野中奔跑嬉鬧。當(dāng)鏡頭拉近時(shí)，我們看到了一個(gè)深孕在身的西莉，腹中胎兒的父親即為她稱(chēng)之為爸爸的男人。這將是她與她爸爸的第二個(gè)孩子，也將被殘忍地賣(mài)掉。出現(xiàn)這樣的事，西莉欲哭無(wú)淚，只能默然忍受。

西莉的遭遇向觀眾展現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)：家庭性暴將她推向了黑暗的深淵，而隨后的婚姻延續(xù)著更可悲的家庭暴力。為了不讓自己的妹妹被黑人阿爾伯特(Albert)糟蹋，西莉只好嫁給這個(gè)有著四個(gè)孩子的惡棍，忍辱負(fù)重，毫無(wú)怨言。西莉的悲劇不僅僅是其個(gè)人的悲劇，而是屬于整個(gè)黑人種族的悲劇。自1493年意大利人克里斯托弗·哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之后，就是延續(xù)四百多年的黑人奴隸貿(mào)易，大量的非洲黑人被擄掠、販賣(mài)到北美，成為被奴役和被壓迫的對(duì)象。南北戰(zhàn)爭(zhēng)雖然使得美國(guó)的黑奴在名義上獲得了自由，但面對(duì)根深蒂固的白人種族主義勢(shì)力，黑人依然是美國(guó)社會(huì)中的遭受壓迫和剝削的群體。在黑人種族內(nèi)部，這種被奴役、被壓迫的現(xiàn)象也依然存在，尤其是性別的差異更使黑人女性處于劣勢(shì)群體中的弱勢(shì)地位。在這個(gè)男尊女卑的社會(huì)中，男人是造成女人悲慘命運(yùn)的直接原因。西莉的命運(yùn)只是所有女性共同命運(yùn)的縮影。在男權(quán)社會(huì)中，女人的微薄價(jià)值在于他們可以充當(dāng)免費(fèi)勞動(dòng)力兼性工具，更貼切地說(shuō)，就是做男人的溫順女奴。

三、同性激發(fā)，女性復(fù)活

在“父權(quán)制”的黑人社會(huì)中。淪為“沉默的群體”的婦女。如果不加以“拯救”(redemption)，便注定要成為“被埋沒(méi)的群體”——一個(gè)失去自我的群體。在西莉女性意識(shí)(Woman awareness)復(fù)活的過(guò)程中。兩個(gè)人物不可忽略：索菲婭和莎格。

索菲婭原本是一個(gè)敢做敢為、充滿(mǎn)活力、自由、獨(dú)立女性的典范。她曾對(duì)西莉說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)哈帕，老天知道的。但我絕不會(huì)讓他揍我。否則我會(huì)宰了他的?！?1 love Harpo，Lordknows I do But I'll him dead'fo I Iethim beat me.)索菲婭愛(ài)哈帕，愛(ài)得不卑不亢，這是西莉的懦弱所不可為的。索菲婭，“一個(gè)巨人式的女人”，在西莉的眼中，是自己遇到的第一個(gè)女英雄，在她那里，她看到了女性的存在和地位?？上У氖牵鞣茓I的后半生卻以凄慘的人生收?qǐng)?，然而她的盛衰?duì)西莉成功復(fù)活，人性回歸起到了一定的作用。這點(diǎn)將在下一節(jié)分析。

西莉丈夫的情婦——莎格是激活西莉女性意識(shí)的另一個(gè)關(guān)鍵性人物。莎格，一個(gè)充滿(mǎn)魅力的布魯斯歌手，遠(yuǎn)非像她的名字(英語(yǔ)“糖”sugar的變音)那樣“溫柔甜美”，她是一個(gè)極富獨(dú)立與挑戰(zhàn)精神的“叛逆”。在一個(gè)雨夜。拖著帶病的身體被西莉的丈夫堂而皇之地帶回家。莎格對(duì)西莉的第一句話(huà)就是“你真是丑啊!”(You sure is ugly)。然而從西莉溫順地迎合自己丈夫的情人的行為中，莎格看到了西莉的美。在她們成為朋友后，有一段她們親吻的場(chǎng)景，從與莎格的身體接觸中，西莉第一次知道了性愛(ài)是溫柔的，而不是粗暴的。這些在她與繼父和丈夫的性中，她是從來(lái)沒(méi)有體會(huì)到的。在作品原著中，就有這樣一段描寫(xiě)：一次丈夫?qū)λ┍┑臅r(shí)候，西莉?qū)ψ约赫f(shuō)：“我讓自己變成木頭。我對(duì)自己說(shuō)，西莉你是樹(shù)。所以我知道為什么樹(shù)怕男人”。(I make myself wood，I say tomyself，Celie，you a tree，That's how comeI know trees fear man，)[6]然而，莎格的出現(xiàn)，使西莉從一個(gè)女奴慢慢變成了一個(gè)有了女性意識(shí)的女人。事實(shí)上，西莉完成這一轉(zhuǎn)變。與其同性戀主義人格是分不開(kāi)的。從深層次來(lái)分析，這是一個(gè)內(nèi)因。這種人格基礎(chǔ)是西莉形成女性意識(shí)的根源，莎格恰到好處地扮演了一個(gè)催化劑的作用。導(dǎo)致西莉這種女同性戀主義人格傾向的直接原因就是她悲慘的遭遇：繼父的性侵，丈夫的虐待，讓她對(duì)男性充滿(mǎn)恐懼與仇恨。幼年與其妹妹的相依為命，使西莉得到了愛(ài)的寄托和生命延續(xù)的希望；在莎格那里，西莉獲得了愛(ài)的補(bǔ)償，得到了作為“人”應(yīng)有的尊重與愛(ài)。

四、女性覺(jué)醒，回歸自我

早期的索菲婭給予了西莉一個(gè)獨(dú)立、自由的女性形象，然而1930年秋后的索菲婭卻讓西莉去意識(shí)并思考關(guān)于黑人女性更深層的問(wèn)題，比如，應(yīng)不應(yīng)該反抗，如何反抗等。這些反思使西莉逐步覺(jué)醒。索菲婭雖然戰(zhàn)勝了家庭暴力，但在掌握政權(quán)的強(qiáng)大白人階級(jí)面前，她的反抗猶如以卵擊石。毫無(wú)疑問(wèn)。今非昔比的索菲婭，對(duì)西莉的觸動(dòng)是很大的。索菲婭的遭遇使自己認(rèn)清了男人和白人的面目，認(rèn)識(shí)到了如此發(fā)泄式的抗?fàn)幍韧谧詫缤?。黑人婦女的確可以靠自己的抗?fàn)幵谝欢ǖ男》秶鷥?nèi)(比如家庭)擺脫黑人男性的奴役，但種族歧視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，女性的社會(huì)地位決定了她們被奴役、被邊緣化的命運(yùn)。

西莉發(fā)現(xiàn)被丈夫藏匿的耐蒂的來(lái)信。是作品的高潮部分，這促使西莉完全覺(jué)醒。覺(jué)醒后的西莉，像一個(gè)女權(quán)主義者，產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。她的反叛，不僅體現(xiàn)在反抗夫權(quán)、擺脫家庭中的奴隸地位，而且體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)情幸福的追求和對(duì)自由和獨(dú)立的追求上。她可以用自己的聲音同男性平等地對(duì)話(huà)，不再屈從于丈夫的粗暴。在餐桌上，面對(duì)伸手來(lái)打她的丈夫。西莉終于敢于拿起餐刀刺他的手。但西莉的反抗有異于索菲婭的抗?fàn)?，因?yàn)樗幸粋€(gè)理性、成熟的莎格作指導(dǎo)。如果沒(méi)有莎格，西莉也許會(huì)重蹈索菲婭的覆轍。其中有一幕，當(dāng)丈夫讓西莉?yàn)槠涔魏訒r(shí)，想到自己所受的恥辱，想到妹妹信中描述的非洲部落儀式對(duì)兒童的摧殘，所有的仇恨都匯聚到了手中的刮刀和丈夫的頸部。若不是莎格及時(shí)趕到成功制止，這種方式的反抗也將是一個(gè)無(wú)意義的犧牲。

莎格除了給予西莉一種“女性”的歸屬感和真摯的感情外，還在于鼓勵(lì)并引導(dǎo)她走出自卑的陰影，獲取獨(dú)立和解放。在莎格的幫助下，西莉于1937年離開(kāi)了丈夫。去了孟菲斯。開(kāi)始了獨(dú)立的生活。這一節(jié)在西莉的人生中是一個(gè)十分重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是她尋根(Seeking root)的開(kāi)始。值得注意的是，西莉的尋根之旅應(yīng)該由兩部分組成。第一部分是作為傳教士的妹妹耐蒂的信將她帶到了原始與現(xiàn)代文明沖突下的非洲。盡管西莉自身沒(méi)有踏上非洲的土地。但在妹妹信件的描述下，她對(duì)自己祖先曾經(jīng)居住的地方有了一些認(rèn)識(shí)，對(duì)非洲文化有了一定的了解。通過(guò)她妹妹，西莉在心靈上進(jìn)行了一次尋根。尋根的第二部分就是孟菲斯的生活。孟菲斯是美國(guó)田納西州最大的城市，密西西比河河港，黑人約占一半。自1541年西班牙人至此并發(fā)現(xiàn)密西西比河后，孟菲斯便成為向內(nèi)陸探險(xiǎn)的根據(jù)地。1698年法國(guó)人建要塞，后歸西班牙。1797年為美國(guó)領(lǐng)地，1826年建鎮(zhèn)，1849年建市。19世紀(jì)前半期周?chē)?jīng)營(yíng)棉花種植園，成為棉花和奴隸的交易大市場(chǎng)。從1931年起，每年5月舉行棉花狂歡節(jié)。孟菲斯也是1968年3月，美國(guó)著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金被種族主義分子槍殺的地方。從這些信息來(lái)看，孟菲斯在作品中是一個(gè)極富象征意義的地方。擺脫了丈夫奴役的西莉，在這片充滿(mǎn)希望的神奇土地上，經(jīng)過(guò)自己的努力，最后成了一位成功的褲子制造商。此時(shí)的西莉在經(jīng)濟(jì)上和人格上完全獨(dú)立了，成功地實(shí)現(xiàn)了自己的理想和價(jià)值。

在影片的結(jié)尾，再次有紫色畫(huà)面的出現(xiàn)。當(dāng)西莉和耐蒂再次團(tuán)聚時(shí)。在夕陽(yáng)余輝的映照下。她們?cè)僖淮魏椭車(chē)仙幕ㄈ跒橐惑w，這一幕與開(kāi)頭形成了呼應(yīng)。這紫色，在西莉和莎格親吻時(shí)，也曾出現(xiàn)。這種象征性的藝術(shù)表現(xiàn)手法完美的闡釋了人性的美麗。西莉的自信、獨(dú)立最終在紫色的烘托下，畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句點(diǎn)——讓她完成了從女權(quán)主義(feminism)角色向婦女主義(womanism)角色的完美轉(zhuǎn)換。

五、結(jié)語(yǔ)

《紫色》不是西莉的屈辱史，而是她成功的抗?fàn)幨贰＿@部作品成功地表達(dá)一個(gè)黑人女性對(duì)生命的熱愛(ài)，最大程度地宣傳了種族平等和男女平等的思想。西莉的成熟離不開(kāi)“性”這一貫穿始末的主題，她經(jīng)歷了溫順、反抗、尋根和回歸自我四個(gè)不同的歷史時(shí)期，完整地再現(xiàn)了人物在女性意識(shí)、女權(quán)主義、婦女主義三個(gè)階段演變的全過(guò)程。最后，還要強(qiáng)調(diào)下，它的成功與小說(shuō)作者沃克獨(dú)特的視角，巧妙的構(gòu)思和對(duì)黑人女性問(wèn)題的深刻思考是分不開(kāi)的?！蹲仙凡焕⑹且徊苛私夂谌伺陨畹牟恍嘧髌贰?/p>