膠州素描：膠州——山東省青島市下轄的縣級(jí)市，因境內(nèi)膠水而得名。

2005年，膠州秧歌入選“國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”。2006年膠州舉辦2006秧歌文化節(jié)。膠州另一項(xiàng)民間藝術(shù)“茂腔”也位列國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

膠州秧歌歷史

膠州秧歌，又稱“地秧歌”、“跑秧歌”、“扭斷腰”、“三道彎”，新中國成立后為與其他秧歌區(qū)別，常稱為

“膠州大秧歌”。

膠州秧歌的歷史與素有秧歌搖籃之稱的東小屯村建村歷史大致相同。

相傳明末清初，由外地逃荒而來的馬姓趙姓兩戶人家在膠州的東小屯村定居，以賣包煙（當(dāng)?shù)氐囊环N土煙）為生，故東小屯又名包煙屯。由于天災(zāi)兵禍，馬姓趙姓兩戶人家依靠賣包煙實(shí)在維持不了生活，只得棄家出走流浪關(guān)東。在逃荒路上，開始沿途乞討，后來改為“唱門子”，再后來由老頭背腰鼓、兒子舞打狗棍、老婆背翠花包(一種兜售婦女用品的專用包裹)、兒媳、孫女則以團(tuán)扇彩巾作簡(jiǎn)單道具，一面舞之蹈之，一面唱民歌小調(diào)，這種借用文藝手段行乞的方法，也許比單純的乞丐生活能略顯溫飽。這就是膠州秧歌的雛形。

馬趙兩姓人家在關(guān)東度過了血淚的十二年。秧歌老藝人王昭松演唱的傳統(tǒng)秧歌段子《關(guān)東五更》真實(shí)地反映了他們的闖關(guān)東生活。

一更里

遇撞著老天爺大雨直傾，

淹死了呼蘭河十萬生靈。

多虧了二爹娘陰功積下，

爬高山越高嶺才逃出性命。

二更里闖關(guān)東兩淚潺潺，

第二年逃了行我去放蠶，

挑著米爬上山來到蠶場(chǎng)，

有狼蟲共虎豹（教人）心驚膽寒。

三更里闖關(guān)東兩淚紛紛，

第三年跳了行上山挖參，

人人說關(guān)東山實(shí)在好闖，

挖幾根人參毛兒能值幾文？

我有心待要往家回轉(zhuǎn)，

我手里沒盤纏難回家門。



五更里闖關(guān)東兩淚滿腮，

闖關(guān)東十二年未曾發(fā)財(cái)。

我有心待要往家回轉(zhuǎn)，

等一年盼一年實(shí)在難挨。

1864年，膠州馬店中村的紀(jì)鳴珂、殷洪琴根據(jù)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)賭鬼怕老婆的故事，口頭創(chuàng)作了比較符合戲劇結(jié)構(gòu)的秧歌小戲《裂裹腳》。同年秋，由樓子埠人劉彩收生坐科演出了這出戲。1856年(清咸豐六年)到1864年(清同治三年)這八年間小戲秧歌正式形成。為了與以前的舞蹈加唱的秧歌相區(qū)別，觀眾習(xí)慣上稱前者為“小調(diào)秧歌”、后者為“小戲秧歌”。秧歌藝人公認(rèn)樓子埠人劉彩是小戲秧歌的鼻祖。

1920年（民國九年）秋，膠州后屯村秧歌愛好者陳鑾增創(chuàng)立了獨(dú)樹一幟的武秧歌，自此膠州秧歌明顯地分為兩個(gè)流派：以劉彩為首的流派稱“文秧歌”，又稱“東路秧歌”，以陳鑾增為首的秧歌稱“武秧歌”，又稱“西路秧歌”。

陳鑾增大后屯人，后世秧歌藝人皆尊稱為“八老師”。他精通拳棒，一生鰥居，不會(huì)種田，靠走江湖過生活。他酷愛膠州秧歌，能演能唱，但并無師承關(guān)系。陳鑾增晚年所處的時(shí)代，正是二十世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)席卷全國的年代，他在花甲之年別出心裁地將劉彩的文秧歌，恰到好處地糅進(jìn)武功，成為令人耳目一新的武秧歌。1920年秋天，他同李棟梁、高振吉、楊福存等經(jīng)過一番切磋琢磨之后，在今后屯鄉(xiāng)七城村“招兵買馬”，安鍋排戲。繼而在今膠城南關(guān)、夼集鄉(xiāng)、小麻灣鎮(zhèn)、苑戈莊鎮(zhèn)等地巡回演出。武秧歌所到之處，有口皆碑，一時(shí)譽(yù)滿膠州。

1927年，陳鑾增率領(lǐng)他的武秧歌首次闖進(jìn)縣城，深為小市民所喜愛。至此武秧歌以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒了劉彩的文秧歌。

文秧歌并不甘拜下風(fēng)，努力在“文”上下功夫，除唱腔、音樂、化妝、劇目作了一番調(diào)整之外，并專人去蘇州購置戲裝，旦角演員一律“包大頭”，也開進(jìn)了縣城。文武兩派經(jīng)過十余年的競(jìng)爭(zhēng)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸文武兩派融為一體，把秧歌藝術(shù)推向一個(gè)新的階段。

四十年代末。

鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，秧歌隊(duì)翩翩起舞，歡迎人民子弟兵開進(jìn)縣城。從此，膠州秧歌這顆地下寶珠，重見天日，在“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指導(dǎo)下，通過各種媒介，使這個(gè)不見經(jīng)傳從未走出“鍋門口”的舞（劇）種，覆蓋面遍及全國。

1954年膠州秧歌代表山東參加文化部主辦的全國民間舞蹈會(huì)演先后在首都工人俱樂部、清華大學(xué)禮堂、北京大學(xué)禮堂等地演出六場(chǎng)。參加進(jìn)京演出的主要人員有譚敬殿、高義倫、楊洪花等。

從1954年晉京演出后，膠州秧歌擴(kuò)大了影響，僅1954～1958年全國各大省市的專業(yè)文化團(tuán)體、解放軍各文藝團(tuán)體，各地的專家、學(xué)者，數(shù)百人專程來膠學(xué)習(xí)膠州秧歌。譚敬殿、高義倫等秧歌老藝人也多次被請(qǐng)到外地，傳授技藝。

1990年在北京舉行的亞運(yùn)會(huì)第一天，中央電視臺(tái)向全國人民及亞洲朋友播出了《膠州秧歌》。

1991年9月膠州秧歌在沈陽參加了“中國首屆優(yōu)秀秧歌大賽”，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

膠州秧歌的特征

膠州秧歌的明顯特征集中一點(diǎn)來說，是地地道道的農(nóng)民藝術(shù)。它萌生于鄉(xiāng)土，至今仍保持著濃厚純正的鄉(xiāng)土氣息。這完全是自發(fā)參與、自由宣泄、自覺投入、自娛自樂、自行流變的農(nóng)民藝術(shù)。

從膠州秧歌誕生之日起直至新中國成立前，從來就沒有經(jīng)過“秀才”們插手，從教練到演員全都是目不識(shí)丁的農(nóng)民，而且食不飽肚的最下層的窮苦農(nóng)民。他們從藝的目的在于賺個(gè)“肚子飽”（老藝人至今還這樣說），演員大都十四五歲從藝。全是文盲，沒有學(xué)名，一直是直呼乳名，一直呼到老死。

膠州秧歌有72出本戲，但沒有一出是用文字記錄而成，全是口頭創(chuàng)作，世代口傳，在口頭因襲的過程中又不斷豐富。從已經(jīng)整理出的二十多個(gè)劇本中可以看出，戲劇的語言全是清一色的膠州方言，通俗易懂，既不拘泥于韻轍平仄，也不受文人編劇框子的制約。一戲一事，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，很有點(diǎn)像分角色講故事。因此又有“拴老婆橛子”的別稱。

從目前已經(jīng)發(fā)掘出的二十幾出秧歌小戲中，就其內(nèi)容來說，可以充分看出其“農(nóng)民藝術(shù)”的特征：反映舊社會(huì)窮苦農(nóng)民逃荒要飯、流離失所的劇本有《大離別》等6出；勸說家庭和睦，與人為善的劇本有《四勸》等5出；揭露封建社會(huì)婚姻制度罪惡的有《怕老婆頂燈》等10出；破除迷信，抵制神權(quán)統(tǒng)治的有《拴孩兒》等2出；述說后娘偏心虐待前房?jī)号挠小逗竽镂甯返?出；提倡教子要嚴(yán)，述說溺愛有害的有《砸機(jī)》等2出；歌頌?zāi)芄で山常S刺尖酸刻薄的有《鋦缸》1出。

小戲秧歌中沒有老爺、夫人、公子、小姐、丫環(huán)角色；沒有紗帽、蟒靠等服飾，也沒有“公子遇難花園贈(zèng)金”、“狀元及第”等戲劇情節(jié)，是屬于農(nóng)民自己獨(dú)有的一種藝術(shù)。

小調(diào)秧歌

小調(diào)秧歌又稱為跑場(chǎng)秧歌，在小戲秧歌誕生之前統(tǒng)稱為膠州秧歌。

所謂小調(diào)秧歌，是由舞蹈加民歌兩個(gè)部分組成的，簡(jiǎn)單地說，就是“扭扭唱唱”。自從小戲秧歌誕生之后，小調(diào)秧歌從整個(gè)膠州秧歌中變?yōu)閺膶俚匚?，只是在秧歌小戲開演之前，跑跑場(chǎng)，唱支民歌，是小戲開演前的“墊戲”，有時(shí)在兩個(gè)小戲換場(chǎng)時(shí)也舞上一番，相當(dāng)于現(xiàn)代舞臺(tái)的幕間音樂或幕間唱。