[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文 教師教法 探索

在語文教學(xué)改革取得很大成績的同時，我們不能不清醒地看到它仍然存在著的諸多問題，各地區(qū)、各學(xué)校的教學(xué)水平很不平衡。為使語文教學(xué)的質(zhì)量和效率有較大的提高，許多專家正在分析形勢，找出當(dāng)前存在的主要問題、尋求解決這些問題的有效途徑。

一、工具性與人文性的關(guān)系

工具性是語文教學(xué)的基本屬性，這應(yīng)該是沒有疑義的，這以認(rèn)識已經(jīng)為語文教育界絕大多數(shù)人所認(rèn)定。但最近有的人對此提出了異議。例如說：語文教育走進(jìn)了“一個巨大的誤區(qū)”，當(dāng)前的任務(wù)是必須拋棄“工具論”而代之以“思想性和人文性”。這個意見并不新鮮，在語文教學(xué)性質(zhì)、目的的大討論中，也曾有人持過這類似的觀點(diǎn)。但是，經(jīng)過30多年的爭論，意見已經(jīng)趨于一致。這個理論不僅符合語文教育規(guī)律，而且已被語文教育界所共識，沒有必要，更不應(yīng)該輕易否定它。

語文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情；二是指引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值，注意體驗(yàn)漢族人獨(dú)特的語文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是指新生和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。如果把“思想性”和“人文性”當(dāng)作語文科的基本屬性，那就是要把思想教育和人文教育放到語文教學(xué)的“首位”，這就會重犯以往犯過的錯誤。

“人文”概念的內(nèi)涵很寬泛，人類的一切活動都具有人文性。語言文字是人創(chuàng)造出來的，它本身就包含著人類文化的積淀。近來有人在“提倡人文”的同時，又提出反對“科學(xué)主義”，他們把“人文”和“科學(xué)”對立起來了?！翱茖W(xué)主義”和“人文主義”這兩個教育理論學(xué)派之間的爭論由來以往的經(jīng)驗(yàn)，語文教育對相關(guān)學(xué)科各學(xué)派理論的態(tài)度，一向都是“拿來主義”、“為我所用”，沒有必要倒向哪一派。語文教育是邊緣科學(xué)，既承認(rèn)它是一門學(xué)科，就應(yīng)該講究科學(xué)性，目前語文教育屬人文科學(xué)，有別于自然科學(xué)，它是人類社會特有的現(xiàn)象，當(dāng)然具有人文性。

二、現(xiàn)代性和繼承性的關(guān)系

所謂語文教育的現(xiàn)代化，就是要求語文教育觀念和內(nèi)容符合現(xiàn)代化社會的需要。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)成果改進(jìn)教學(xué)方式和方法，培養(yǎng)出現(xiàn)代社會所需要的人才。

近年來，我國的語文教學(xué)改革已經(jīng)沖破了一些傳統(tǒng)觀念與做法，代之以新觀念和新做法，例如，突破幾十年來“教學(xué)是教師講，學(xué)生聽”的舊觀念和教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，代之以“教學(xué)是教學(xué)生學(xué)”的新觀念，創(chuàng)造了多種多樣的在教師指導(dǎo)下“學(xué)生自學(xué)”模式，又如，突破了“一切以精、細(xì)為好”的觀念，千篇一律的“講課講透”單篇教法，代之以精粗結(jié)合，舉一反三，以少求多的“單元教學(xué)法”等，大大提高了語文教學(xué)的效率。

改革是要拋棄以往一切不合理的東西，不是全盤地“自我否定”。語文教育的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是極豐富的，許多經(jīng)驗(yàn)對今天提高教學(xué)的質(zhì)量和效率有很大價值，可以利用或加以適當(dāng)改造，例如，我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的一條基本經(jīng)驗(yàn)是：“多讀多寫”。讀、寫實(shí)踐確實(shí)是提高讀和寫能力的必由之路，但在科技迅猛發(fā)展的今天，提高教學(xué)效率是當(dāng)務(wù)之急，因而向?qū)W生指點(diǎn)學(xué)習(xí)方法、改進(jìn)讀寫訓(xùn)練，用盡可能少的時間，取得盡可能大的效果，又是當(dāng)今語文教學(xué)所追求的。

（作者單位：山東菏澤牡丹區(qū)何樓二中）