滿族，是一個提起來大家都覺熟悉的民族。這種熟悉源于滿族人1644年縱馬越山海關，進北京城，由偏安一隅的少數(shù)民族一躍成為國家的統(tǒng)治者，并締造了歷史上顯赫一時的大清王朝。

被清順治皇帝封為“本朝發(fā)祥之圣地”的烏拉街鎮(zhèn)是我們此行的目的地。它是吉林市永吉縣境內(nèi)的一個小鎮(zhèn)，是滿族人聚居地區(qū)之一。

早上9點多鐘，我和小李、阿克孜一行三人從吉林汽車總站出發(fā)去烏拉街鎮(zhèn)。三十多歲的滿族漢子阿克孜是我和小李請的一個向?qū)?，他人緣好，也很健談，一路不停地向我們講述當?shù)氐娘L土人情，鄉(xiāng)村野事。正是秋天，路旁田野里大片大片的玉米正在成熟，微風吹來，玉米葉子互相摩擦，出發(fā)沙沙聲……

口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上

進烏拉街，我們下了車，阿克孜領著我們徑直朝他姐姐家走去。這是一處典型的北方農(nóng)家小院，泥土打壘的院墻，木條做的院門，自成院落。阿克孜敲門的工夫，我們聽到院里響起狗叫聲。

開門的是一個40歲左右的婦女，穿著藍底銀花的滿族服裝，頭上扎著一塊白色方巾。她就是阿克孜的姐姐，叫尼滿，阿克孜告訴我們，尼滿在滿族語里，是“山羊”的意思。尼滿一邊和弟弟阿克孜說話，一邊讓我們進院子。繞過院內(nèi)的照壁，看見照壁后面立著一根神桿一索倫桿，桿子上面懸有錫斗，桿下堆了三塊神石，根據(jù)滿族風俗，人不許踩神桿的影子。院子地面很干凈，院子兩邊建有廂房、碾房，房門都關著。

“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上”。這句俗語形象、集中的反映了滿族民居獨特的建筑風格。恰巧尼滿的家就是典型的滿族建筑?！翱诖俊保纸小岸肥摇?，因其形如口袋和斗而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍墻多用土壘成。尼滿告訴我們，門開在中間，叫“對面屋”，如果在東邊開門，那就叫“口袋房”，無論是“對面屋”還是“口袋房”其實房子的結構是相同的，只是叫法不同。進門便是伙房，又稱外屋，西側或東西兩側為里屋，即臥室。臥室筑有南、北、西三面構成的火炕，這是滿族臥室的最大特點。火炕又稱“轉(zhuǎn)圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，滿語叫“土瓦”。一般南、北為大炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通煙道。按滿族習俗，西炕上供著神圣的“窩撒庫”祖宗板，因此不要說堆積雜物，就連貴客至友也不能坐西炕。南炕溫暖、向陽，一般由長輩居??；晚輩則住北炕。火炕既住人又取暖，深得滿族群眾喜愛。

窗戶紙糊在外

尼滿家的門窗很有特色，門是單扇的木板門，用木頭制成插銷，內(nèi)門為雙扇，外屋靠門一側開一個小窗，俗稱“馬窗”。窗分上下兩層，上層糊紙，可向內(nèi)吊起來下層為豎著的二三格，裝在窗框的榫槽，平時不開。窗欞格一般有方格型，梅花型，棱型等多種幾何圖案。小李好奇的用手摸了摸，阿克孜說能動的，你取下來，小李按照阿克孜的方法，向上略微一抬，小窗框就被他摘了下來。糊窗戶所用窗紙是一種叫“豁山”的紙，滿語叫“攤他哈花上”，譯成漢語就叫麻布紙或窗戶紙，是用破衣敗絮經(jīng)水漚成毛絨，再在致密的蘆葦簾上這瀝攤勻，阿克孜說這種紙多是糊在窗戶外邊，可以避免窗檔中積沙。外窗紙糊上后，還可以淋油，這樣可以增加室內(nèi)亮度，還能使窗紙用很長時間不會爛。但是尼滿家的窗紙沒有淋油，阿克孜笑著說現(xiàn)在只有一些少數(shù)的偏遠滿族鄉(xiāng)村還用油淋窗紙，多數(shù)人家已經(jīng)不再淋了。

濃郁的滿族風情

在尼滿家待了一會兒后，我們就告辭了，要到烏拉街領略一下特有的滿族風情。阿克孜說現(xiàn)在的烏拉街鎮(zhèn)不如從前好看了，現(xiàn)在的滿族人大都已經(jīng)漢化，服裝、飲食、風俗有很大改變。從前走到街上，還能見到穿箭袖長袍的滿族男人，額頭剃的雪青，背后留著長辮子或者腦旁甩著小辮子，有的腰里還插著彎刀，大搖大擺從街上踱過?，F(xiàn)在日常生活中，已經(jīng)看不到穿傳統(tǒng)服裝的男人了。只有當?shù)氐臐M族女人穿傳統(tǒng)服裝，不過，那是為了配合當?shù)氐穆糜握摺?/p>

正走著，迎面來了一群滿族女人。她們清一色穿著長及腳面的絲綢或花緞布料的旗袍，外罩坎肩。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，就是電影里常見的那種木制的“馬蹄底”鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳旗髻。戴耳環(huán)、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。一群小孩子跟著她們，一路叫著擠著往前走。而兩旁的行人和攤販們，依舊各自忙著各自的生意，對這種情景他們該是早已司空見慣了吧。

中午，我和小李都希望能吃一頓正宗的滿族人飯食，于是阿克孜把我們領到靠街的一家“老東北”飯館。飯館不大，卻整潔寬敞。我們點了幾個菜，然后說到酒，小李說喝啤酒，我和阿克孜都不贊同，滿族人的喜歡飲酒是全國出了名的，來到烏拉街，當然要喝點滿族人的特色酒了。阿克孜讓店主把酒端上來讓我們嘗嘗，一種是羊奶酒，一種是糜子酒，我喝了一點羊奶酒，感覺奶味很濃，糜子酒因為是用小黃米釀制，味道還行。酒用一個小黑花壇子裝著，里面放著一柄木勺。阿克孜拿起勺子，往桌上的一個花碗里裝滿酒，然后端起花碗，自己先喝了一口，隨后遞給小李。這是滿族習俗，一個酒碗，要輪流著來喝，和彝族人的喝“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”很相似。菜上得很快，一個一個全用木碟子裝著往上端，阿克孜說這是地方習俗，有瓷類器皿也很少用。

我們讓阿克孜叫來店主一起喝，店主聽說我們是從遙遠的內(nèi)地特意來看烏拉街鎮(zhèn)建筑的，很熱心的給我們當向?qū)?。他說烏拉街最好看的建筑是“魁府”和“后府”，“薩府”現(xiàn)在很破，相比之下沒有什么看頭。

吃完飯，我們決定去魁府、后府看看?？詈谜?，位于烏拉街鎮(zhèn)政府西側。我們步行大約10分鐘就到了，可惜門是鎖著的，今天沒有開放。我們就在門前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。這是一座保存完好的四合院，建于1875年，是晚清地方要臣王魁福的家宅，建筑風格淳樸，沒有一些府邸的張揚霸氣。

于是我們轉(zhuǎn)去看后府，后府地理位置比較偏僻，在烏拉街鎮(zhèn)東北角，我們花6塊錢雇了一輛蹦蹦車，用近十分鐘才到。這是一座二進式外帶后花園的四合院，是典型而傳統(tǒng)的北方建筑，門房、正房、東廂房、西廂房組成了一個建筑單元。在南北向縱軸線上建正房，在正房前面東西向橫軸線上建對峙的廂房，格局主次分明。大門迎面建一影壁，人從外面無法看到院子里面的情況。進大門為左前院，是客房。二門建在中軸線上，是那種垂花門，很華麗。進二門為內(nèi)院，是主要的庭院，是住宅的核心部分。院內(nèi)正房為主人起居，會客，舉行禮儀的地方，兩側的耳房為臥房或書房。東西廂房供晚輩居住或做飯廳。正房后面是花園，內(nèi)有假山，花草樹木，環(huán)境格外幽雅。

北方的天黑得早，五點多天就黑下來，我們沿著舊路，又回到了阿克孜的姐姐家。阿克孜的姐夫阿吉嘎也回來了，當他聽阿克孜說我們想看看滿族從前的老建筑時，阿吉嘎?lián)狭藫项^說“地印子”是我們爺爺奶奶從前對房子的叫法，冬天住的“地印子”，就是在山上選一個向陽的地方向下挖土做墻，上面蓋樹皮和山草，里面放鍋灶用具，還建火炕，大雪天呆在里面很暖和。“馬架子”是夏天居住的場所，也蓋在老林子里。先找一些樹樁搭建起“人”字型的架子，然后，上面再覆蓋上樹皮、山草，下雨天睡在里面也淋不到雨。但這都是過去的事情，現(xiàn)在早就看不到了。

晚上我們就住在阿吉嘎家里，炕很暖和，一夜睡得迷迷糊糊。

我們在烏拉街鎮(zhèn)呆了三天，三天里我們四處游逛，吃風味小吃，看當?shù)貪M族女人表演民族歌舞，去一些人家閑坐，聽老年人講烏拉街鎮(zhèn)的滄桑變遷，那些滿臉皺紋的滿族老人，語音不太清晰，有時夾雜一兩個阿克孜也聽不懂的滿語，就在這種舊時代的回憶里，烏拉街鎮(zhèn)的天空慢慢暗了下來。