對(duì)扎根在草原，奔騰在馬背，歌唱在草原，舞動(dòng)在藍(lán)天下的游牧愛(ài)族——裕固族而言，轉(zhuǎn)場(chǎng)，是他們的生活軌跡，遷徙是他們的生命輪回。

從降生那天起，他們就注定了永遠(yuǎn)的遷徙，隨著四季的輪換，沿著那條恒久不變的、走過(guò)無(wú)數(shù)次的轉(zhuǎn)場(chǎng)牧道，年復(fù)一年，從春到夏，從秋到冬，從孩提一直走到暮年。一生一世，恪守著與大自然的約定，恪守著與草原的約定。

無(wú)論要走上多遠(yuǎn)，無(wú)論過(guò)程多么艱辛，他們都堅(jiān)定不移地朝水草豐美的牧場(chǎng)遷徙，在這永遠(yuǎn)的遷徙中，延續(xù)著他們生生不息的民族之魂。

在一頂裕固人家的帳篷前我們停下了腳步，因?yàn)椋抢飩鞒隽嘶顫姸鴼g樂(lè)的歌聲《裕固族姑娘就是我》：

裕固族姑娘就是我，

姑娘我心中歌兒多，

閃光的珠寶頭上戴，

漂亮的頭面我繡過(guò)。

細(xì)細(xì)的毛線我捻過(guò)，

美麗的褐子我織過(guò)，

花花的奶牛我敢騎，

酥油曲拉我會(huì)做。

這是一座稍大點(diǎn)的褐色的牛毛帳篷，是裕固人平時(shí)生活起居的地方，旁邊還停放著一輛摩托車。見(jiàn)到我們，這家的男主人蘭天明立刻熱情地迎了出來(lái)，主人是一位地道的裕固族漢子，今年50歲，爽朗，健談。唱歌的他的兩個(gè)女兒安娜、金娜和一群年輕姑娘，她們一邊唱歌一邊跟著女主人桂英學(xué)做什么。

蘭天明家的帳篷坐北朝南，室內(nèi)光線很好。聽(tīng)說(shuō)裕固人忌帳篷門(mén)朝向北方，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為門(mén)朝北開(kāi)不吉利，民間有“人只有到了倒霉的時(shí)候，門(mén)才朝北開(kāi)”的說(shuō)法。

進(jìn)入帳篷，我們對(duì)主人的房屋進(jìn)行了一番細(xì)細(xì)打量。牛毛帳篷里的陳設(shè)比較簡(jiǎn)單，帳篷正上方擺放著一尊成吉思汗頭像——裕固人和眾多西北草原的游牧民族一樣，都愿意自稱是成吉思汗的后人。

帳篷中央是一具鐵皮火爐，基座是用泥砌成的，同所在牧區(qū)見(jiàn)到的一樣，鐵皮煙囪也從帳篷的天窗穿了出去，燃料是羊糞和山上砍的麻柳及枯死的松柏樹(shù)枝等。帳篷的右邊大約占去了整個(gè)帳房2/5面積的是一張大木板床，寬約2米，長(zhǎng)約3.5米，如同一鋪在農(nóng)村常見(jiàn)的大炕，上面疊放著被褥、毛毯。由于帳房?jī)?nèi)部空間較矮，床鋪距地只有約30厘米高，睡覺(jué)時(shí)若全家人都在這張床上，想必一律要頭朝外，腳朝里，并排而臥吧。正對(duì)著帳房門(mén)的那面，放了一排箱柜，那里好像放著面粉、烙好的大餅、油鹽醬醋等食物，另有一個(gè)專放置衣服的柜，床對(duì)面的一角則堆放著水桶、奶桶、酥油、蔬菜等物品，進(jìn)了帳篷，唯一可坐的就是那張大床。

我們按照裕固人的習(xí)俗，按男左女右分坐。聽(tīng)人講客人在坐序上也是有講究的。一般是按著客人身份、輩份、年齡排列，身份高、輩份大、年長(zhǎng)者為上，并且當(dāng)主人請(qǐng)你用餐時(shí)，不要站起來(lái)，更不得走動(dòng)，也無(wú)須過(guò)謙，盡管吃好了。坐定以后，我們開(kāi)始和這家人熱烈的交談起來(lái)。

女主人先端上酥油炒面茶請(qǐng)我們飲用，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，男主人又端出青稞酒來(lái)款待我們。裕固族人好酒，以酒待客是傳統(tǒng)習(xí)俗之一，而且他們酒量也不小，不少人能喝4斤白酒，有的婦女也能喝上斤把。裕固人喝酒和我們漢族不一樣，他們只是喝光酒不要萊，這讓我們有些不太習(xí)慣。主人很殷勤，總是用各種名目向我們敬酒，千方百計(jì)想把我們灌醉，似乎只有這樣才盡到了地主之誼。他們敬酒都是敬雙杯，無(wú)論在場(chǎng)的有多少個(gè)人、只有兩只小酒杯。在場(chǎng)的人輪番給我們敬雙杯。

幾圈下來(lái)，我們就“醉意盎然”了，不僅醉在這美酒中，也醉在裕固人的盛情美意中。

我們決定住在蘭天明家，聽(tīng)說(shuō)他明天要搬房子，我們希望能幫上忙。

轉(zhuǎn)場(chǎng)——搬房子

裕固人叫轉(zhuǎn)場(chǎng)為“搬房子”。裕固族長(zhǎng)期過(guò)著逐水草而遷徙，食肉寢皮的游牧生活。他們把草場(chǎng)分為四季，輪流轉(zhuǎn)場(chǎng)。

每年農(nóng)歷五月下旬，牛羊開(kāi)始去夏季牧場(chǎng)，農(nóng)歷九月中旬到冬場(chǎng)，在夏、冬牧場(chǎng)之間，還有春秋場(chǎng)過(guò)渡，一般在秋場(chǎng)放牧兩個(gè)月左右。冬場(chǎng)往往在他們的家園附近，他們把這里的家園叫做“冬圈”。裕固人稱為冬圈的地方實(shí)際上就是他們定居點(diǎn)的家，有正式修建的房舍，還通了電。家中有家具、電器。房屋則堂屋、廂房、伙房一應(yīng)俱全。院落外有圍墻，人居住的院落一側(cè)修建有遮蔽風(fēng)雨的牛、羊圈?？傊瑥娜魏我饬x上講，這里都是名副其實(shí)的家。

清晨，月亮還掛在西天，草原上的鳥(niǎo)兒已經(jīng)開(kāi)始嘰嘰啾啾地叫起來(lái)，這是一個(gè)晴朗的日子。蘭天明一家早早的起來(lái)了，燒了一鍋奶茶，吃喝以后，開(kāi)始將帳房中的物什往外搬，幫忙的牧人也都趕來(lái)了，這時(shí)是早上七點(diǎn)。搬出來(lái)的東西女人們分別用毛氈、毯子之類包裹起來(lái)，準(zhǔn)備裝馱。最后拆帳房——夏季牧場(chǎng)的使命至此宣告結(jié)束。

整個(gè)帳房的單子(毛線編織的篷布)、杠子(支撐的木桿)將用一頭牛馱，重約二百到三百斤。帳房的單子高建國(guó)和幾位牧人卷疊了數(shù)次才滿意——牦牛馱著它要翻山越嶺走很遠(yuǎn)，必須綁扎結(jié)實(shí)。

羊群已到了往日出圈放牧的時(shí)刻，但因搬房子須趕著羊群一同上路，所以今天不能放養(yǎng)出圈，蘭天明的妻子不得不專守著騷動(dòng)不安的羊群。

太陽(yáng)從山坡后面逐漸露出，強(qiáng)烈的光線照在那塊曾是“家”的地方，幾叢被帳房?jī)?nèi)床鋪遮蓋了半個(gè)多月的草那發(fā)黃的身軀又沐浴在陽(yáng)光里，爐灶泥砌的基址仍散發(fā)著余熱。

裝馱的工作十分繁雜，重量須分配合理，一頭牛只能馱二百到三百斤的重量，綁扎必須牢靠，還要防止堅(jiān)硬的物品在馱運(yùn)過(guò)程中反復(fù)摩擦傷了?！偌由掀渌虑榈母蓴_，裝馱進(jìn)行得十分緩慢。蘭天明和另外幫忙的牧人正在給一頭牛裝馱，那牛突然狂跳不已，將裝好的東西又掀下來(lái)了，只得又重裝……午近十點(diǎn)總算是裝好了所有的馱，那些從昨天下午一直拴到今天上午的牦牛，早已不耐煩透了，韁繩一放開(kāi)，那些牛立即連竄帶跳地一路兀自拋開(kāi)，全無(wú)想象中的結(jié)隊(duì)而行。

蘭天明騎著馬，和另兩位牧人一道趕著其他的牦牛追趕著前面的馱牛，他的妻子則騎馬趕著羊群從另外一條道往目的地而去——轉(zhuǎn)場(chǎng)的隊(duì)伍就這樣出發(fā)了。馱牛和牛群在一面山坡上總算被蘭天明和其他兩位牧人聚攏在一起，他們?nèi)饲昂笞笥依@著牛群驅(qū)趕著這群搬遷的“烏合之眾”，逐漸消失在那架山后……

那架山的后面，一片水草豐美的地方，該是他們的新家吧。

旅游小貼士

肅南裕固族自治縣是全國(guó)唯一的裕固族自治縣、地處酒泉以南、北距張掖市65公里，在前往青海互助土族的路途中，還可以欣賞位于裕固族自治縣境內(nèi)的馬蹄寺石窟群，該石窟群由金塔寺，千佛洞、南、北馬蹄寺，上、中、下觀音洞等七個(gè)小石窟群構(gòu)成，

路線：在張掖汽車西站乘坐直接到肅南縣的班車。