[摘要] 在對《文心雕龍》研究中，除一些注釋、解說性的文字之外，關(guān)于《練字》篇的專題性文章為數(shù)甚少。長期以來，人們對《練字》篇重視不足，《文心雕龍》本身也是劉勰練字的佳作，我們當(dāng)代人要繼承劉勰“練字”的思想和方法，規(guī)范而文明地使用漢字。

[關(guān)鍵詞] 《文心雕龍》 練字 重文

在《文心雕龍》研究中，人們對《練字》篇關(guān)注較少，估值較低。范文瀾認(rèn)為，“《練字》篇與上四篇不相聯(lián)接，當(dāng)直屬于《章句》篇?！彼终f：“《章句》篇云：‘積字而成句；’又云：‘句之清英，字不妄也；’練訓(xùn)簡，訓(xùn)選，訓(xùn)擇，用字而出于簡擇精切，則句自清英矣。”范論從文章字、句組合關(guān)系角度出發(fā)，提出“《練字》篇屬于《章句》篇”的主張，但是客觀上給人們造成了一個印象，似乎《練字》篇缺少獨立的文學(xué)理論價值。郭晉稀說：“我們認(rèn)為本篇(即《練字》)在創(chuàng)作理論上并沒有什么發(fā)揮，對創(chuàng)作實踐意義也不大，是全書中價值不大的篇次?！惫现苯亓水?dāng)提出《練字》“價值不大”的看法。陸侃如、牟世金說：“本篇(指《練字》篇)所論，多屬于形式技巧問題，雖也論及語言文字是表達(dá)思想的符號或工具，卻未由此出發(fā)來論述如何用字以表達(dá)思想?！标戀┤纭⒛彩澜鸲幌壬J(rèn)為《練字》篇“多屬于形式技巧問題”。在對于《文心雕龍》研究中，除一些注釋、解說性的文字之外，關(guān)于《練字》篇的專題性文章為數(shù)甚少。長期以來，人們對《練字》篇重視不足，本文從“重文”角度對《練字》篇加以詮釋，試圖闡發(fā)《練字》篇的價值和意義。

一

《文心雕龍·練字》開篇曰：“夫文象列而結(jié)繩移動，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛。黃帝用之，官治民察。”關(guān)于文字的起源，劉勰采用“蒼頡造字”說。其實，“蒼頡造字”的傳說從戰(zhàn)國時期已經(jīng)開始流傳，許多古籍都有所記載。比如，《呂氏春秋·君守》、《韓非子·五蠹》、李斯《蒼頡》、王充《論衡·感虛》、許慎《說文解字·敘》、《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》等都有這方面的說法。從文字產(chǎn)生的角度來看，“蒼頡造字”說不符合歷史實情，不過劉勰在此追根求源，力圖從文字產(chǎn)生的角度對其作出闡明。

文字的產(chǎn)生，是文化史上的一件大事。文字的出現(xiàn)是人類進入文明社會的主要標(biāo)志之一。美國學(xué)者摩爾根在《古代社會》一書中指出：文明社會“始于標(biāo)音字母的發(fā)明和文字的使用”。在中國古代，漢字不僅僅是用來綴字成篇的，它還擁有重要而獨特的歷史使命，在政治、文化、教育、外交等方面發(fā)揮著重要的作用。劉勰運用傳統(tǒng)的“鬼哭粟飛”說，旨在強調(diào)文字的巨大功能，上帝被感動地降下粟米，一味作崇的魔鬼也嚇得哭泣了。從傳說中的黃帝開始，人們已經(jīng)非常重視文字和利用文字。文字一旦產(chǎn)生，它便代替“結(jié)繩”，用來治理百官，觀察萬民。《文心雕龍·練字》：“先王聲教，書必同文：輔軒之使，紀(jì)言殊俗，所以一字體，總異音?！笨磥?，“先王”也很重視語言文字，他利用文字來傳播聲威、教化，頒布文書。由于我國古代地域遼闊，氏族眾多，以致字各異形，筆畫增減無定，讀音迥異。所以“先王”派遣使者尋求、紀(jì)錄各地方言，來統(tǒng)一文字的形體和聲音。

劉勰還列舉了他以前歷代統(tǒng)治者重視和運用文字的事例。《文心雕龍·練字》：“周禮保氏掌教六書。秦滅舊章，以吏為師，乃李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢。漢初草律，明著厥法，太史學(xué)童，試教六體：又吏民上書，字謬輒劾：是以馬字缺畫，而石建懼死，雖云性慎，亦時重文也。至孝武之世，則相如撰篇。及宣成二帝，征集小學(xué)，張敞以正讀傳業(yè)，揚雄以奇字纂訓(xùn)，并貫練雅頌，總閱音義，鴻筆之徒，莫不洞曉。”

周代貴族子弟八歲入小學(xué)，保氏主講文字的六書，教他們識字、讀書。這為貴族子弟將來長大成人以后從事政治、外交等活動奠定了基礎(chǔ)。秦代由李斯等人推行的“書同文”運動，它適應(yīng)了當(dāng)時秦國統(tǒng)一六國的政治需要，是對先秦古字進行的一次有組織有計劃的規(guī)范整理工作。程邈獄中的整理與研究，使小篆字體產(chǎn)生了根本的變化，書寫更為便利，由此秦始皇讓他出獄并提拔為御史，這反映出秦代對文字的極其重視。漢代朝廷也尊崇文字在政治方面的作用。西漢初期，法律明文規(guī)定：太史用文字的“六體”來教試學(xué)童，能背誦九千字以上者，可以成為史官。吏民上奏書，字寫錯了就要彈劾?！稘h書·石奮傳》：“建為郎中令，奏事下，建讀之，驚恐曰：‘書馬者，與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣。’其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。”文字之事，絲毫馬虎不得。大而言之，關(guān)涉國家大事：小而言之，危及身家性命，所以綴字連篇終須謹(jǐn)慎。無獨有偶，唐代的楊珍任給事中時，在奏折里將一個名叫崔午的人錯寫成崔牛，受到嚴(yán)厲處罰，挨四十大棍，又被罰銅四斤。(唐張鷟《龍筋鳳髓判》卷一)唐代陳邃任左補闕，未請示就改動了敕書上的錯字，被判打八十大棍。(唐張鷟《龍筋鳳髓判》卷一)由此看來，古人把文字和自己的身家性命聯(lián)系了起來，他們重視文字到達(dá)了何種地步!

二

就寫作這項具體活動而言，劉勰特別重視文字。這既是《文心雕龍·練字》篇的重心所在，也是劉勰為文用心所在。劉勰首先從字、句、章、篇組成關(guān)系的角度強調(diào)文字的重要性?！段男牡颀垺ぞ氉帧罚骸胺蛭南罅卸Y(jié)繩移動，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也?！边@是說，文字產(chǎn)生以后，就成了表現(xiàn)語言的符號，構(gòu)成文章的基礎(chǔ)?！段男牡颀垺ふ戮洹罚骸胺蛉酥⒀裕蜃侄?，積句而成章，積章而成篇。”作者建立言辭，是由字產(chǎn)生句，由句的積累而成為章，積累章而形成篇。劉勰從文章語言單位組成的角度強調(diào)文字對于寫作的基礎(chǔ)性作用。黃侃也說道，“文者集字而成?！睆奈恼抡Z言單位組成關(guān)系看，字屬于句篇，但是劉勰認(rèn)為，文字的選擇錘煉難于句篇，“易字艱于代句”(《文心雕龍·附會》)，“故善為文者，富于萬篇，貧于一字”(《文心雕龍·練字》)。這里劉勰道出了練字之不易，所以他強調(diào)，“綴字厲篇，必須練擇?！?《文心雕龍·練字》)而且對待文字應(yīng)該認(rèn)真謹(jǐn)慎，“史之闕文，圣人所慎”(《文心雕龍·練字》)。黃侃也進一步解釋說，“文者集字而成，求文之工，必先求字之不妄?！蔽恼率怯晌淖謽?gòu)成的，所以寫文章首當(dāng)其沖的是練字。黃侃還說：“由此可知練字之功，在文家為首要，若非鍛句煉字之徒，茍以矜奇炫博為能也。”文學(xué)是一門語言藝術(shù)，用字遣辭能力是對作家提出的最基本的要求。

其次，他從文字表情達(dá)意的功能方面重視文字?！段男牡颀垺ぞ氉帧罚骸靶募韧新曈谘?，言亦寄形于字。諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣?！睋P雄《法言·問神》：“言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子、小人見矣?！毖哉Z乃心靈的窗戶。此處言語不會是隨口而說，乃“心”之托付，當(dāng)為發(fā)自肺腑之言，是“心生而言立”之言。作者的心聲寄托在語言里面，語言則寄托在文字所構(gòu)成的形式中。這里，由心到言，由言到字，前者決定后者。劉勰非常重視文字，他“練字”思想應(yīng)該包括字音、字形、字義等方面。張長青、張會恩說：“劉勰所謂‘練字’是指文字形、音、義三方面的選擇?！狈段臑懴壬忉屨f：“本篇首段教人貫練雅頌，總閱音義，此探本之論也?！辈贿^相比較而言，劉勰是在突出文字表情達(dá)意的功能，文字的意義是第一位的。劉勰在講到“奇”字時說：“若依義棄奇，則可與正文字矣?！?《文心雕龍·練字》)助黃侃說：“舍人言練字者，謂委悉精熟于眾字之義，而能簡擇之也。”梁祖萍說：“后世的字眼、詩眼的鍛煉是劉勰所講從意義的角度練字后的一種必然發(fā)展和結(jié)果?！眲③木氉种匾曌至x的思想已經(jīng)超出《練字》篇，在《章句》、《麗辭》、《夸飾》、《風(fēng)骨》等篇均有表現(xiàn)。

最后，他從讀者接受的角度強調(diào)文字的重要性，提倡為文屬篇，必須“練擇”。《文心雕龍·練字》：“今一字詭異，則群句震驚，三人弗識，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時所共廢，雖易斯難。”劉勰雖然很尊重和珍惜《倉頡》等古代字書，但他卻不迷信古代字體和字書，他的大腦里是沒有這方面的正統(tǒng)觀念的。劉勰主張：文字要清楚，要用常用字來寫作；文字的難易，并不在于文字本身，而在于它必須得到全社會的認(rèn)可和熟悉才行。而且屬篇之字既須流行當(dāng)時，又須傳之后世，必須打倒“字妖”，練擇文字。文字取舍的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：世所共用就取，時所共廢則棄。文章用世人通曉的字，就會文從字順，就會很快流傳開來：如果故意去用生僻難懂的古字，文章就不會有人看，自然也就流傳不開了。這正如《文心雕龍·練字》所云，“古今殊跡，妍媸異分。字靡易流，文阻難運?！薄熬氉帧眲t能“聲畫昭精，墨采騰奮”(《文心雕龍·練字》)。他時刻提醒人們文字為傳播之物，必須考慮讀者閱讀便利。

三

《文心雕龍·練字》篇“重文”思想對后世影響是深遠(yuǎn)的，古人重視“文字”的思想和精神值得今人深思和學(xué)習(xí)。我們首先要注意積累“文字”。英語不同層次的考試都有詞匯方面量的要求，在某種意義上英語學(xué)習(xí)難度最大的是詞匯。由此，我們是否可以認(rèn)為漢字量的積累更加重要呢?能否做這樣的比較，一個大學(xué)生畢業(yè)生對漢字認(rèn)識和使用的數(shù)量比英語單詞多幾何?？磥頋h字的積累勢在必行，所以我們需要閱讀經(jīng)典，閱讀古籍，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品。同時在生活中學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，向媒體學(xué)習(xí)。學(xué)校是積累漢字的重要場所，前人特別重視識字的教材建設(shè)。葉圣陶先生很關(guān)心漢字的教學(xué)，他在臨終前感嘆地說：“我一生最大的遺憾是沒有留下一部令人滿意的教材?！币虼宋覀円财惹行枰玫淖R字課本問世。其次要注意“文字”的運用?！段男牡颀垺烦蔀椴恍嗟奈膶W(xué)理論名著，至今仍然備受青睞，它也是劉勰狠下功夫錘字煉辭的結(jié)果。何九盈意味深長地說：“那些爐火純青的古典詩文，至今還膾炙人口有無窮的魅力，因為它們是兩千多年的文化精英們用自己的全部生命譜寫而成的?，F(xiàn)代社會的才子們，下筆萬言，倚馬可待，一揮而就，從不修改，其壽命如何，其價值如何，可想而知矣?！笨梢?，“練字”是一項長期的艱巨的工程，我們要繼承劉勰“練字”的思想和方法，規(guī)范而文明地使用漢字，領(lǐng)略漢字形象美。尤其在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代語言運用的現(xiàn)狀下，漢字的使用更應(yīng)該引起我們普遍的重視。還要注意對“文字”進行研究。語言是存在的家園，人人生活在語言建構(gòu)的世界中，文字是語言的載體，因此人人都有必要認(rèn)識漢字的規(guī)律，掌握漢字。古代“鴻筆之徒”對漢字“莫不洞曉”，今天的“鴻筆之徒”更要研究漢字，成為漢字使用方面的專家。