[摘要] 音樂是一門情感的藝術，影視音樂傳播廣泛，在潛移默化中對人們進行情感與道德的教化。影視音樂道德教育功能的在于接受主體的理性參與，更需要我們深入去挖掘影視音樂的潛在教育因素。

[關鍵詞] 影視音樂 德育

1 引言

所謂影視音樂，顧名思義即是為影視作品創(chuàng)作的音樂，它是依劇情的發(fā)展創(chuàng)作出來的，它的“特殊本質(zhì)體現(xiàn)在影片中音樂與畫面之間的關系中，體現(xiàn)在這二者之間相互作用的規(guī)律性中”。根據(jù)它在影視作品中的位置，可以分為片頭曲、片尾曲和插曲三種，其中片頭曲常因具有總結性質(zhì)而被人稱作主題曲。

音樂是表現(xiàn)情感的藝術，它通過人們的聽覺器官而引起各種情緒反應和情感體驗。音樂除了能給以人美的享受，還能凈化人們心靈，具有道德教育功能，即樂音及構成音樂的形式對人們之間或人與社會之間相互關系和人的善惡觀念、情感、意向、信念的教化功效。

在媒體發(fā)達的當今社會，影視音樂作為一種特殊的音樂形式得以廣泛傳播，極大地影響了人們特別是年輕一代的生活，形成了一股有別于大眾欣賞文化的影視音樂文化現(xiàn)象，探討影視音樂欣賞中的德育功能，既有助于充實音樂欣賞的整體研究，也有利于提高人們的音樂審美教育水平。

2 影視音樂的德育功能的認識

在希臘學派的代表人物畢達哥拉斯被稱之為最早提出音樂具有感情“凈化”作用的音樂審美思想的先驅(qū)，他說“用音樂，用某些旋律和節(jié)奏可以教育人。用音樂，用某些旋律，節(jié)奏治療人的脾氣和情欲，并恢復內(nèi)心能力的和諧?！蔽鞣礁袷剿睦韺W研究表明，藝術作品與人類情感的關系——事物運動和人類生理結構的相似性，使音樂的運動形式和人的情感運動之間建立了聯(lián)系，這種聯(lián)系使人類情感的各種含義：悲哀、歡愉、沉思，高尚或邪惡從而融入與之相對應的音樂形式中，為人們認識和理解音樂的道德教育功能提供了新的依據(jù)。

因為音樂反映心情是最直接的，它打動心情也是最直接的，所以它的教育作用也比其他的藝術形式較深刻。影視音樂常常與故事情景相結合，更容易引起人們內(nèi)心共鳴，在給人們美的享受的同時，達到陶冶人的情操、提高人的道德、堅定人的信念和凈化人的感情作用。

如《辛德勒的名單》主題曲《Theme FromSchindler’s List》為例，這是一首優(yōu)美動人的音樂，旋律非常抒情，以環(huán)繞型的音調(diào)下行展現(xiàn)歌曲深情的一面。如果不和影片相聯(lián)系，這是一首悠揚的略帶感傷的音樂，但當這首音樂被放置在這部反映了二次世界大戰(zhàn)反法西斯斗爭的影片中，出現(xiàn)在影片末尾眾多猶太人及其子女排著隊在辛德勒的墓石上放小石子以示紀念時，緩緩響起的音樂配著人們緩緩前移的步伐，讓每個看著電影聽著音樂的人都倍感心酸、悸動與震撼，這段音樂此時已不僅僅代表著抒情動人的意義，它喚起了人們對美好生活的憧憬、對和平世界的向往，其被賦予的意義由于劇情而呈幾何式積聚，讓人即使在影片之外再聽到這首音樂也難忘其附加的意義。

再如《畢業(yè)生》主題曲《the sound ofsilence》，它是一首非常優(yōu)美的歌曲，許多大學生在影片之外欣賞這首歌曲，不但不會聯(lián)想起劇中男主角的無聊與寂寞，反而會因為歌詞、旋律能準確描述出他們心中那種迷茫、困惑的感覺而喜歡它，并自動地將場景替換為他們自己的經(jīng)歷。

3 影視音樂道德教育功能的實現(xiàn)過程

影視音樂是聽覺的藝術，人們只有在對其接受過程中才有可能獲得道德教育。它是通過如下過程實現(xiàn)的：

1、在接受過程中，通過還原劇情的感情體驗獲得初步道德教育。音樂通過表現(xiàn)感情反映出支配這種感情的思想意識。影視音樂在創(chuàng)作過程中往往融入了豐富感情內(nèi)涵和心理體驗，而接受主體在欣賞的過程中，音樂表達的感情和接受主體心中潛在的感情相互交融，發(fā)生共鳴，也就是說，影視音樂中概括性的感情所體現(xiàn)出來的道德倫理意義使接受主體聯(lián)想到以往產(chǎn)生這種感情時的具體情景，即音樂意象。這種意象的出現(xiàn)，也就自然對接受者繼續(xù)發(fā)揮作用。1875年，俄羅斯大文豪列夫·托爾斯泰在莫斯科音樂學院聽了柴可夫斯基的《D大調(diào)弦樂四重奏》的第二樂章《如歌的行板》時，感動地流著熱淚說：我已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處了。即是這樣，接受者也僅僅是在欣賞中還原了作家的感情體驗。

2、在接受過程中，通過對音樂的理性認識獲得道德教育。它是以接受主體對音樂的感性體驗為先行為基礎的，即接受者根據(jù)前過程所獲得與接受客體有關的知識經(jīng)驗以理性的形式證實感受的正確性和體驗的深刻性，進一步促進對音樂作品內(nèi)容和思想意義的更深刻的認識與理解。這里包含有音樂形式本身所直接展現(xiàn)在接受主體面前的道德教育的因素。

3、道德教育功能的最終體現(xiàn)是接受主體對音樂的理性參與。即在理性認識的基礎上激發(fā)接受主體樹立一種探究音樂內(nèi)蘊的愿望，并在這種強烈愿望的驅(qū)使下在玩味樂曲情感內(nèi)涵的基礎上，敏銳地抓住最能體現(xiàn)反映生活本質(zhì)的特征和情緒，有意而自覺地洞悉和領悟孕育其中的內(nèi)在意蘊，挖掘隱蔽在這些內(nèi)容之中的更深遠意義，并使這種深刻含義直接作用于接受主體，使接受主體得以從中獲得鼓舞，升華精神境界，最終完成道德教育的任務。比如我們在接受《西游記》的主題曲《敢問路在何方》中可以感受到人生道路的漫長和艱辛，生活的坎坷和曲折，而人生畢竟又是美好的，要想獲得光明美好的人生必須樹立起堅韌不拔的信心和勇氣，與命運進行不懈的斗爭：在對《梁祝》接受中萌發(fā)對封建制度的憎惡，激起砸爛舊世界豪情壯志的精要之所在……

當然，影視音樂的道德教育途徑還應包括接受者對一些非音樂因素如標題、曲名、文字解釋、題詞以及其它語義符號的直接領悟。

4 結語

當然，影視音樂的道德教育途徑還應包括接受者對一些非音樂因素如標題、曲名、文字解釋、題詞以及其它語義符號的直接領悟。隨著社會物質(zhì)文化生活的不斷提高，影視音樂的道德教育作用越發(fā)顯得重要，我們應進一步挖掘影視音樂的潛在教育因素，倡導影視音樂更好地為現(xiàn)實服務。