[摘要] EVA的正式中文譯名是《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》，是日本GAINAX在1995年制作的一部動(dòng)畫片，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》將心理學(xué)的概念和心理分析的藝術(shù)應(yīng)用于整個(gè)動(dòng)畫，處處體現(xiàn)了心理學(xué)與其緊密的結(jié)合。EVA真正體現(xiàn)了意識(shí)第一的觀念，最終以人類心靈的補(bǔ)完作為動(dòng)畫的結(jié)局，EVA是日本動(dòng)畫歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是它開(kāi)啟了日本動(dòng)畫的心理分析的先河，可以說(shuō)EVA之后的日本動(dòng)畫幾乎沒(méi)有一部沒(méi)有借鑒EVA。

[關(guān)鍵詞] EVA 心理 隱喻 心理分析 性格特征 自我

《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》在日本動(dòng)畫中引起廣泛的影響。負(fù)責(zé)劇本與導(dǎo)演的庵野秀明在《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》中力求創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)先進(jìn)而荒涼的時(shí)代，一班個(gè)性不完全，甚至悲觀、消極的主角，形成《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》獨(dú)有的世界?！缎率兰o(jì)福音戰(zhàn)士》就像一幕幕的夢(mèng)境堆疊呈現(xiàn)出一個(gè)少年的內(nèi)心成長(zhǎng)、受創(chuàng)以及最后如何補(bǔ)完的故事。EVA的中文譯名是《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》，EVA是日本動(dòng)畫歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是它開(kāi)啟了日本動(dòng)畫的心理分析的先河，它的劇情模式也被后來(lái)的動(dòng)畫所不斷模仿，可以說(shuō)EVA之后的日本動(dòng)畫幾乎沒(méi)有一部沒(méi)有借鑒EVA。

一、心理學(xué)中的概念及其在EVA中的應(yīng)用

EVA中成功的引用了心理學(xué)和精神分析的概念，它取材于諾查丹瑪斯關(guān)于1999年世界大毀滅的預(yù)言、基督教圣經(jīng)中創(chuàng)世紀(jì)的神話、本世紀(jì)初在死海發(fā)現(xiàn)的神秘古卷以及猶太教的創(chuàng)世紀(jì)神話。

1、EVA中用到的主要的心理學(xué)概念

1.1 結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)(structure)一詞來(lái)源于拉丁文“structura”，其原意是“部分構(gòu)成整體的方法”。結(jié)構(gòu)主義理論核心是結(jié)構(gòu)概念，認(rèn)為結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系的組合，是由各個(gè)部分相互依存而構(gòu)成的整體，部分只能在整體中獲得意義。一切由人類行為構(gòu)成的現(xiàn)象，表面上似乎雜亂無(wú)章，其實(shí)都內(nèi)蘊(yùn)著某種結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義具有四個(gè)特征，最明顯的特征是它提出的整體論的觀點(diǎn)：整體論提出，一個(gè)系統(tǒng)的不同的部分不應(yīng)相互獨(dú)立地加以研究。

1.2 建構(gòu)

當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)事實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋事實(shí)，我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們個(gè)人的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。所以他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解。

1.3 解釋學(xué)

解釋學(xué)是關(guān)于文本的理解活動(dòng)的理論。在理解活動(dòng)中，理解者處于與文本不同的歷史環(huán)境、歷史條件和歷史地位，因而理解具有歷史性，無(wú)論是文本還是理解者都內(nèi)在地鑲嵌在歷史性中。作為理解對(duì)象的心理和行為的社會(huì)性、歷史性，必然進(jìn)入理解的視野，因而從解釋學(xué)的角度來(lái)看，心理學(xué)必須在特定的社會(huì)、歷史情境中對(duì)人的心理和行為加以整體把握。同時(shí)，每個(gè)理解者的視界都是不一樣的，因而對(duì)同一心理和行為會(huì)有不同的解讀。

2、心理學(xué)中的概念在EVA中的具體應(yīng)用

EVA是以宗教思想為基礎(chǔ)的，從片名就可以看出Evangelion在英語(yǔ)里是福音書的意思。整部作品中從開(kāi)頭到結(jié)束引用了許多晦澀難懂的概念，這些概念都是和宗教知識(shí)聯(lián)系在一起，并且應(yīng)用了心理學(xué)中的結(jié)構(gòu)、建構(gòu)、解釋學(xué)的概念。也就是說(shuō)EVA中所用的概念并不是單純的一個(gè)圖形，它是個(gè)整體的體系，與后面的故事情節(jié)緊密聯(lián)系在一起，就概念本身也有象征的意義。

開(kāi)始的部份是一團(tuán)光，像是顯微鏡下的細(xì)胞，也可以看作一個(gè)天體。接下來(lái)可看到猶太密教(神秘主義)卡巴拉(Kabbalah)的圖像，是一個(gè)具有人面，十二片羽翼，二十八只眼的活物，可能隱喻“人類，四方萬(wàn)國(guó)，完美”之意(猶太文化中7代表完美，6、12、24等為圣數(shù))?？ò屠褪且陨竦氖澜绺鷤€(gè)人交流，而得到神智的神秘主義，二世紀(jì)末還存在著，在卡巴拉中，認(rèn)為無(wú)法去體會(huì)的最高神的原理，稱作“AINSOF(無(wú)限的意思)”，現(xiàn)實(shí)世界就是從中延伸出來(lái)的二次元世界。著名的“卡巴拉生命樹”的圖像也就是將這個(gè)世界觀象征化的表現(xiàn)。接著出現(xiàn)的是“賜予生命之樹”(The tree of life)，其下十片羽翼，代表造物主用以彰顯自己的十個(gè)溢出階段或十種大能(稱Sefira，復(fù)數(shù)型為Sefirot或Sephiroth)，每一個(gè)Sefira代表上帝的一個(gè)方面，依序?yàn)椋褐粮吖诿?，慧，智，?ài)，大能，美，永恒，威，根本及王權(quán)。其上的十個(gè)圓輪，有的標(biāo)“Eloah”或標(biāo)示“Elohim”，其意皆指上帝。二十二條連鎖代表希伯來(lái)文的二十二個(gè)字母及上帝的十個(gè)溢出階段，即十個(gè)數(shù)。此兩者相加既構(gòu)成上帝用以創(chuàng)造宇宙的“三十二條秘密智慧之路?！笔畟€(gè)數(shù)與二十二個(gè)字母都分別對(duì)應(yīng)于人體各器官，以人體為宇宙的縮影。EVA初號(hào)機(jī)有一段展開(kāi)12枚光翼的鏡頭，象征墮落天使路西法。

人造人型泛用機(jī)器人——Evangelion。中文翻譯為福音戰(zhàn)士。所謂福音戰(zhàn)士就是為人類帶來(lái)希望和福音的使者。在新世紀(jì)福音戰(zhàn)士中，Evangelion也確實(shí)在對(duì)人心的補(bǔ)完上起到了相當(dāng)?shù)淖饔谩VA背部有一能源線，而駕駛員進(jìn)入駕駛艙都是浸泡在一種叫“LCL”的液體中，這其實(shí)分別象征著“臍帶”和“羊水”，每個(gè)駕駛員都有著相同的遭遇，即都失去了母親(除綾波麗外，因?yàn)辂愂荓ilith的分身)。所以駕駛員不能夠互換。“使徒”意思是天使，是神的使者，是神派來(lái)奪取人類的未來(lái)的使者。

二、EvA中主要人物心理分析

從心理學(xué)的角度看，EVA中每個(gè)人有每個(gè)人的性格特征。但正是這不同的形形色色的人物構(gòu)成了EVA成功的重要靈魂。當(dāng)然，這部動(dòng)畫的成功還離不開(kāi)作者獨(dú)特的構(gòu)思，倒敘的描寫手法，生動(dòng)的人物對(duì)白，深刻的人生意義等，但是這些都是圍繞著EVA中的人物展開(kāi)的，所以對(duì)EVA中人物的分析成為理解這部動(dòng)畫必不可少的部分。作者本身就是通過(guò)對(duì)人物的心理進(jìn)行細(xì)膩的描寫，所以心理分析是最好的方法。

1、碇真嗣的性格特征

碇真嗣，駕駛EVA的第三適應(yīng)者，是碇司令和科學(xué)家碇唯的兒子。作為第三適應(yīng)者，碇真嗣與EVA的同步率最高。碇真嗣的個(gè)性是自閉、溫和、善良不善于與人交往的。一方面他總是以消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己遇到的問(wèn)題，如駕駛EVA并不是出于保護(hù)人類的偉大理想，碇真嗣并不想駕駛，他之所以這么做是為了獲得父親的認(rèn)同。認(rèn)為自己不駕駛EVA就會(huì)被父親所拋棄。另一方面，正是因?yàn)橄麡O的對(duì)待事情，在意別人的眼光，造成了他遇到問(wèn)題總是逃避，缺乏自信心，總是用“對(duì)不起”來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，并且總是把過(guò)去的記憶封存起來(lái)，這樣就造成了他內(nèi)心深處的另一個(gè)自己。

根據(jù)弗洛伊德的理論：人格不同是由于人們對(duì)待基本的驅(qū)力方式的不同引發(fā)的，是本我與超我之間的無(wú)休止的戰(zhàn)斗。本我是以追求快樂(lè)為基本原則。只追求滿足感而不在乎后果。碇真嗣一開(kāi)始是為了獲得父親的贊賞而駕駛EVA的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己做得再好也不能獲得父親的贊賞或者哪怕一個(gè)微笑，他退縮了，不再愿意駕駛EVA，尤其是當(dāng)受到強(qiáng)大的使徒攻擊的時(shí)候，真嗣的這個(gè)想法更加明確，他認(rèn)為不駕駛EVA，至少他的生活會(huì)過(guò)得很平靜。超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的貯存之處，也就是要努力成為的那個(gè)自己。這樣，超我和本我之間經(jīng)常出現(xiàn)矛盾，本我是做感覺(jué)上快樂(lè)的事情，而超我是堅(jiān)持做正確的事情。對(duì)于駕駛EVA，真嗣選擇了逃避，但是當(dāng)自己的好朋友被挑選出作為第四適應(yīng)者的時(shí)候，真嗣出于友情為別人考慮，這個(gè)時(shí)候他脫離了自我中心。他深刻體會(huì)到駕駛EVA是件危險(xiǎn)的事情，每次戰(zhàn)斗不是成功就是失敗，更可能喪命，他不希望他的好朋友參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。由于四號(hào)機(jī)被使徒污染，真嗣為了挽救自己的同伴而再次駕駛EVA出擊。最后好朋友的死亡讓真嗣明白了他所肩負(fù)的重大任務(wù)：保護(hù)人類。極端的欲望被排除在意識(shí)之外而保留在不被覺(jué)察的無(wú)意識(shí)之中，這時(shí)本我和超我之間就出現(xiàn)了矛盾。壓抑一種自我保護(hù)的心理過(guò)程，以避免因不被接受的或可能引起危險(xiǎn)的沖動(dòng)、愿望或記憶而體驗(yàn)到極度焦慮或罪惡感。壓抑是個(gè)體克服有威脅的沖動(dòng)和愿望的最基本的自我防御方式。真嗣從小失去了母親，父親和自己很少接觸，直到14歲他才看到自己的父親，處處在意父親的眼光，遇到事情真嗣總是選擇逃避，壓抑自己的內(nèi)心。自我是在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中從本我那兒分化出來(lái)的。當(dāng)本我的要求與現(xiàn)實(shí)相抵觸而不能得到滿足時(shí)，便產(chǎn)生了自我。自我本身沒(méi)有能量，它的動(dòng)力來(lái)自本我。自我的職責(zé)是在本我與外部現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)本我的要求進(jìn)行修改，使之在一定條件下有可能得到滿足。所以自我受“唯實(shí)原則”的支配?！白晕摇碧幱诒疚液统抑g，代表理性和機(jī)智，具有防衛(wèi)和中介職能，它按照現(xiàn)實(shí)原則來(lái)行事，充當(dāng)仲裁者。自我的心理能量大部分消耗在對(duì)本我的控制和壓制上。任何能成為意識(shí)的東西都在自我之中，但在自我中也許還有仍處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的東西。真嗣從小失去母親，又很少和父親接觸，這是他自我認(rèn)知不完全的一個(gè)重大的原因。家庭是孩子自我認(rèn)知發(fā)展不可缺少的，真嗣正缺少這方面，因此真嗣從小被父親拋棄，承受孤獨(dú)，不愿意與周圍的人進(jìn)行交流，認(rèn)為與他人交流只會(huì)造成傷害，與其這樣，不如把自己封閉起來(lái)。人與人很難溝通就是存在著心之壁，這也是人類補(bǔ)完計(jì)劃的重要目的。人類補(bǔ)完計(jì)劃的成功和真嗣的自我認(rèn)知密切相關(guān)：TV版26集以真嗣的內(nèi)心獨(dú)白展開(kāi)，雖然是碇真嗣的內(nèi)心，所有審問(wèn)的聲音卻是他人，自己內(nèi)心的他人，他人也在自己的內(nèi)心尋求著問(wèn)題的答案。因?yàn)椴恢郎娴哪康亩憛捴约?，逃避著一切。只有在駕駛著EVA的時(shí)候才能找到自己。因?yàn)橐粋€(gè)人孤獨(dú)而希望與他人在一起，因?yàn)榕卤挥憛挾ε屡c他人在一起。而后對(duì)于“自我”和“自由”的討論更是深刻。由不同形象的碇真嗣總結(jié)出那個(gè)被稱為碇真嗣的自我。我的東西，我的一部分，不過(guò)是以我的意識(shí)聯(lián)系著的東西。感覺(jué)到是“我”的這個(gè)東西，便是自我。我不過(guò)是自己，而自由的世界，除了自己什么都不存在的世界，是如此的令人恐懼與不安。因?yàn)椴淮嬖谒怂?，沒(méi)有辦法通過(guò)他人認(rèn)識(shí)自己，自己的形象也開(kāi)始模糊。雖然什么都可以去做，卻不知道自己該做什么，于是放棄一部分自由，有了天與地的差別，可以站在地上左右走動(dòng)，因?yàn)檎驹诘厣隙残?。?dòng)畫又通過(guò)展示一個(gè)沒(méi)有紛爭(zhēng)的理想世界，來(lái)闡述世界的多種可能性，說(shuō)明自我也是由別人創(chuàng)造的東西。如果世界不一樣，那么自我也會(huì)不同。因此，所謂的我，只是現(xiàn)在的自我，是完整的自我的一部分。碇真嗣終于認(rèn)識(shí)到即使不駕駛EVA，自己也可以存在，這里便是補(bǔ)完的終結(jié)。

2、凌波麗的性格特征

凌波麗，駕駛EVA的第一適應(yīng)者。性格上也非常冷漠。對(duì)任何事情都無(wú)所謂，但是她卻十分在意碇司令，對(duì)于命令，不管多么危險(xiǎn)都勇敢的執(zhí)行。面對(duì)困難，凌波麗和真嗣根本上不同：綾波麗自己害怕困境，但是由于她堅(jiān)強(qiáng)的性格，所以每當(dāng)她面對(duì)困境時(shí)，都會(huì)勇敢的去面對(duì)。造成她這樣的原因一方面是她對(duì)生命的意義的疑惑。對(duì)于這個(gè)回答，在凌波麗與真嗣的談話中可見(jiàn)：真嗣問(wèn)凌波麗為什么駕駛EVA時(shí)，麗的回答是：“因?yàn)椤b絆’。我，跟本不會(huì)其他的事，我仿佛是為了駕駛Eva才來(lái)到這個(gè)世上?！边@是麗對(duì)于生命的無(wú)奈。另一方面，由于麗本身是個(gè)人造人，她被造出來(lái)就是為了進(jìn)行人類補(bǔ)完計(jì)劃的。所以，深深的宿命論思想刻在了她年幼的心上。完成碇元渡的命令就是麗這個(gè)人造人生命的唯一意義。對(duì)于這個(gè)世界，對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，對(duì)于她自己的生命，對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，甚至她自己的靈魂，對(duì)她來(lái)說(shuō)也是無(wú)所謂。

凌波麗這一角色在人氣投票中把穩(wěn)坐日本一寶座多年的風(fēng)之谷的娜烏西卡拉了下來(lái)，即使在中國(guó)大陸的漫迷中，綾波麗也始終保持著穩(wěn)定的人氣度而與后起的許多風(fēng)潮女主角相比毫不遜色。隨著劇情的發(fā)展，凌波麗的自我認(rèn)知也不斷的完善。TV版第六話，當(dāng)時(shí)，由于為了掩護(hù)真嗣，綾波受了重傷，真嗣不惜一切的從Eva零號(hào)機(jī)中救出麗，也得到了綾波的微笑。麗：“對(duì)不起，這種時(shí)刻，我不知道應(yīng)該用怎樣的表情面對(duì)你。”真嗣：“只要微笑就可以了……”這是冷漠的麗的轉(zhuǎn)變。不具備感情的凌波麗開(kāi)始慢慢地具備了自我。TV版第26話，遇到了第16使徒——子宮天使。一旦與其接觸，不管是身體還是心靈都會(huì)被其融化，駕駛零號(hào)機(jī)的凌波麗被抓住，碇司令使用EVA初號(hào)機(jī)為麗解圍，但是麗這時(shí)意識(shí)到了真嗣的重要性，她想保護(hù)真嗣。她是擁有感情的凌波麗，她選擇的自爆與使徒同歸于盡而保護(hù)真嗣。在引爆前，凌波麗流下了眼淚，在死亡的瞬間，自己最希望看到的是什么?麗留下了一句話：“我是為碇源堂所生。但我的心卻選擇了你，希望下一個(gè)我可以喜歡上你?！边@足以說(shuō)明麗已經(jīng)不再是個(gè)“洋娃娃”。

3、物流明日香蘭格麗的性格特征

明日香，第二適格者，EVA二號(hào)機(jī)的專屬駕駛員明日香來(lái)自美國(guó)，是個(gè)具有3／4德國(guó)血統(tǒng)和1／4日本血統(tǒng)的天才少女?；顫?、開(kāi)朗是明日香的初次印象。她以優(yōu)秀的成績(jī)自居，認(rèn)為自己是被選出來(lái)的駕駛EVA的最強(qiáng)駕駛員。堅(jiān)強(qiáng)并表現(xiàn)突出，14歲完成大學(xué)課程，她對(duì)事情總表現(xiàn)的霸氣十足，竭盡全力。在去日本的途中，明日香駕駛的EVA二號(hào)機(jī)遭遇了第六使徒“魚”的攻擊，在美里的指揮下，明日香漂亮地誘敵深入，最終利用軍艦主炮將其擊潰。之后又與真嗣配合，以完美無(wú)瑕的“62秒作戰(zhàn)”在悅耳的音樂(lè)與優(yōu)雅的舞蹈中，擊破了第七使徒“音樂(lè)”。對(duì)于第八使徒“胎兒”的捕獲行動(dòng)也由明日香獨(dú)立完成，但是在捕獲過(guò)程中，使徒開(kāi)始快速孵化長(zhǎng)成本體，捕獲轉(zhuǎn)為消滅。在高溫高壓的熔巖中，明日香以冷靜的判斷，用膨脹原理智取敵人。另外，在美里不在的情況下，她制定了擊潰第九使徒“雨”的三部EVA合作的計(jì)劃。明日香通過(guò)一次次戰(zhàn)勝對(duì)手，證明自己的價(jià)值，也是在一次次自我膨脹中，得到暫時(shí)的快感。她在自我暗示中相信，不論真實(shí)還是虛幻，自己都是完美的。

但是堅(jiān)強(qiáng)的外表下隱藏的是一顆孤獨(dú)的心。她在“人類補(bǔ)完計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)”工作的母親，在研究使EVA和駕駛員達(dá)成同步率的方法時(shí)，以自己做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果卻受到精神污染，失去了記憶和思考能力，造成了無(wú)法治愈的創(chuàng)傷。明日香隔著醫(yī)院厚厚的玻璃看著形容枯槁的母親，然而母親已經(jīng)完全不認(rèn)得她了。雖然永遠(yuǎn)失去了母愛(ài)，但是明日香并沒(méi)有沉淪，她通過(guò)努力終于成為凌波麗之后第二個(gè)EVA駕駛員。當(dāng)她要把喜訊帶給母親的時(shí)候，生活的殘酷和命運(yùn)的無(wú)情著著實(shí)實(shí)地把她擊倒了。面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，明日香選擇了逃避，她不斷地增強(qiáng)自己的實(shí)力。認(rèn)為這樣做有一天她可以忘記灰暗的過(guò)去。然而，她和EVA的同步率降低，戰(zhàn)斗連連失利，一切的不如意接踵而至。她用虛榮建立的世界，在真實(shí)面前竟是如此的不堪一擊。在第十五使徒出現(xiàn)時(shí)，明日香為了證明自己，不顧命令主動(dòng)出擊，遭到了敵人的精神波攻擊，深藏心底的痛苦回憶潮水般一擁而上，她第一次被真正打倒了。這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己除了Eva以外什么也不擁有。最終明日香從對(duì)母親的懷念中得到了精神的支柱，那就是對(duì)于母親的懷念和信任。她意識(shí)到是不能忘記過(guò)去的，不能逃避，母親是愛(ài)她的，她對(duì)于母親也是無(wú)可取代的寶貝，這樣她的心靈最終得到了補(bǔ)全。于是在了V版最后一話上演了明日香一人單挑9架EVA系列的精彩戰(zhàn)斗。

4、渚薰的性格特征

渚薰，最終的使者。他以第十七使徒和第五適應(yīng)者兩種身份同時(shí)出現(xiàn)，他是被SEELE利用而送到NERV去的，其目的就是要達(dá)成SEELE除掉已經(jīng)背叛他們的碇元渡的計(jì)劃。他主動(dòng)的接近真嗣，在真嗣孤獨(dú)寂寞時(shí)，安慰他。讓真嗣認(rèn)為他是朋友，就當(dāng)真嗣認(rèn)為渚薰可以成為他的好朋友的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有使徒對(duì)總部進(jìn)行攻擊。而攻擊的使徒就是最后的使徒——第十七使徒——自由天使。但是當(dāng)他到達(dá)天堂之門的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)躺在那的并不是亞當(dāng)而是麗麗斯，這時(shí)候渚薰才知道他被利用了?！罢嫠茫x謝你，我一直希望你來(lái)追二號(hào)機(jī)。要不然的話，也許我要跟她一起活下去。因?yàn)樯嫦氯ナ俏业拿\(yùn)，即便人類會(huì)因此而毀滅。其實(shí)，我也可以這樣死掉。生與死的價(jià)值是相等的。自己選擇的死是真正唯一的絕對(duì)自由?！边@時(shí)背景音樂(lè)用的是Symphony No.91 Choral1貝多芬第九交響曲一一歡樂(lè)頌。這時(shí)薰所背負(fù)的天使的意義和貝多芬在此曲中所灌注的精神狀態(tài)配合的相當(dāng)融洽。自由的選擇生死真正的體現(xiàn)了渚薰的身份一自由天使。

《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》就是這樣一部心理分析的動(dòng)畫，它將心理學(xué)的概念和心理分析的藝術(shù)應(yīng)用于整個(gè)動(dòng)畫，處處體現(xiàn)了心理學(xué)與其緊密的結(jié)合。EVA真正體現(xiàn)了意識(shí)第一的觀念，最終以人類心靈的補(bǔ)全作為動(dòng)畫的結(jié)局。