[摘要] 英國(guó)中世紀(jì)傳說(shuō)如史詩(shī)《貝奧武甫》、羅賓漢傳奇和亞瑟王傳說(shuō)等，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳，成為英語(yǔ)文化中英雄主義和民族精神的根源。這些傳說(shuō)也一直是英語(yǔ)電影的主要題材。而電影所根植的正是中世紀(jì)時(shí)代的人物風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，還用其獨(dú)特的語(yǔ)言，通過(guò)豐富的想象和設(shè)計(jì)，對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行詮釋。在視覺(jué)上強(qiáng)烈地沖擊觀眾。通過(guò)中世紀(jì)傳說(shuō)對(duì)于英語(yǔ)電影的文化價(jià)值，解讀英語(yǔ)電影的文化價(jià)值，從而證明其對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，

[關(guān)鍵詞] 中世紀(jì)傳說(shuō) 英語(yǔ)電影 文化價(jià)值

英國(guó)的中世紀(jì)一般是約從公元4世紀(jì)至1485年。英國(guó)最初的文學(xué)同其他國(guó)家最初的文學(xué)一樣，不是書面的，而是口頭的。故事與傳說(shuō)口頭流傳，并在講述中不斷得到加工、擴(kuò)展，最后才有寫本。由于歷史的久遠(yuǎn)和人們的主觀因素，有些傳說(shuō)的內(nèi)容被記錄者們進(jìn)行了一定的增刪，甚至有的情節(jié)故事結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵元素很可能在口頭傳述的過(guò)程中丟失了，然后基督教的修道士又通過(guò)一些宗教方面的元素對(duì)它進(jìn)行了人為的添補(bǔ)。因此，中世紀(jì)傳說(shuō)對(duì)于后來(lái)的人尤其是英語(yǔ)電影的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，是神秘且極具浪漫色彩的，給了他們極大的想象的空間。

在文學(xué)方面，中世紀(jì)傳說(shuō)不僅反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于英雄的理想，還有當(dāng)時(shí)的英國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的形成，比如善、惡、英雄、妖魔等。而在視覺(jué)藝術(shù)的世界，英語(yǔ)電影的題材很多是以英國(guó)中世紀(jì)傳說(shuō)作為背景，用現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋那個(gè)時(shí)代的故事和傳說(shuō)的偉大。通過(guò)比照英國(guó)中世紀(jì)傳說(shuō)的主要內(nèi)容、情節(jié)、主題在英語(yǔ)電影中的體現(xiàn)，可以看出英語(yǔ)電影對(duì)文化價(jià)值傳統(tǒng)的繼承及創(chuàng)新，從而更深刻的解讀經(jīng)典英語(yǔ)電影的內(nèi)涵，提高英語(yǔ)電影的鑒賞水平。

中世紀(jì)傳說(shuō)對(duì)電影的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一、民族史詩(shī)傳頌民族精神

盎格魯一撒克遜時(shí)代給我們留下的古英語(yǔ)文學(xué)作品中，最重要的一部是《貝奧武甫》(Beowulf)，它被認(rèn)為是英國(guó)的民族史詩(shī)。《貝奧武甫》講述主人公貝奧武甫斬妖除魔、與火龍搏斗的故事，具有神話傳奇色彩。這部作品取材于日耳曼民間傳說(shuō)，隨盎格魯一撒克遜人入侵傳入今天的英國(guó)，現(xiàn)在我們所看到的詩(shī)是8世紀(jì)初由英格蘭詩(shī)人寫定的。只有屬于英雄的時(shí)代，才有可能塑造一個(gè)如此強(qiáng)大的武士——貝奧武甫，雖然他最終消滅了擁有壓倒性力量的惡魔格倫德?tīng)枺攘藝?guó)王和他的國(guó)家，卻也招致了這個(gè)野獸的母親永恒的憤怒和報(bào)復(fù)，她要使用任何能夠想象得到的方式，為自己的兒子實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃，而隨即發(fā)生的大規(guī)模戰(zhàn)役，將會(huì)貫穿幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，卻最終也讓貝奧武甫的名字變成了不朽的傳奇。在那首用古英語(yǔ)組成的敘事長(zhǎng)詩(shī)中，貝奧武甫將會(huì)經(jīng)歷三場(chǎng)影響重大且深遠(yuǎn)的戰(zhàn)役：一是與惡魔格倫德?tīng)枺憾敲鎸?duì)兇殘的報(bào)復(fù)，貝奧武夫最終殺死了格倫德?tīng)柕哪赣H；三是五十年后，貝奧武甫的終極對(duì)手是一條巨龍。英語(yǔ)文化里對(duì)于英雄的崇拜，或者說(shuō)英雄主義就源自這首古詩(shī)，構(gòu)成了民族精神的精髓。

同名電影史詩(shī)《貝奧武甫》于二○○七年十一月由華納兄弟電影公司出品，將故事背景設(shè)在了一個(gè)不可思議的時(shí)代，那里充滿了英勇奮戰(zhàn)的騎士和邪惡的怪獸，到處是奇幻的歷險(xiǎn)和勇猛的故事……這里似乎只有一個(gè)人顯得與整個(gè)時(shí)代都格格不入，那就是貝奧武甫。因?yàn)闅灉缌艘粋€(gè)恐怖的生物，繼而拯救了一個(gè)古老的丹麥王國(guó)，使得他迅速成為了萬(wàn)人敬仰的英雄人物。這個(gè)身高接近兩米、一生都充滿了傳奇色彩的維京人，滿懷著大膽的自信和雄心，成功地繼承了王位。對(duì)于被拯救的王國(guó)來(lái)說(shuō)，貝奧武甫已經(jīng)成了贊美與勇敢的代名詞。那里的臣民不斷用贊歌美化他那不同尋常的功績(jī)與威力。對(duì)英雄主義的膜拜被表現(xiàn)得淋漓盡致。

可見(jiàn)，民族史詩(shī)為同名電影提供了豐富的素材和源源不盡的精神力量，讓久遠(yuǎn)的時(shí)代變得真實(shí)而且觸手可及。反過(guò)來(lái)說(shuō)，民族史詩(shī)又是根植于民族精神這片土壤的，相互的滋養(yǎng)才使得文化傳統(tǒng)得以傳承。我們不能完全否定電影在藝術(shù)表現(xiàn)上的原創(chuàng)，但是需要肯定的是這種創(chuàng)造是以民族文化的精神作為基礎(chǔ)的。

二、騎士傳說(shuō)弘揚(yáng)英雄主義

在英國(guó)的傳說(shuō)中，羅賓漢的名字是極為響亮的。關(guān)于他的故事并非史實(shí)，不過(guò)英雄通常都是夸張或者虛構(gòu)出來(lái)的。他的傳奇有很多種說(shuō)法，大致是說(shuō)在十二一十三世紀(jì)著名的十字軍東征的時(shí)候，英格蘭的理查王被俘，留在國(guó)內(nèi)的約翰王子趁機(jī)篡權(quán)，拒絕贖回理查王。而與他狼狽為奸的諾丁漢郡長(zhǎng)也趁機(jī)強(qiáng)占了忠心于理查王的羅賓漢家的領(lǐng)地，更試圖染指他的心上人瑪麗安。羅賓漢被迫躲進(jìn)舍伍德森林，以此為基地，領(lǐng)導(dǎo)一支農(nóng)民起義軍到處劫富濟(jì)貧，最終成功贖回理查王，粉碎了約翰王子等人的陰謀。

羅賓漢這位傳奇英雄不僅在英國(guó)，而且在西方很多國(guó)家都廣為人知，是西方人家喻戶曉的傳奇英雄，就像中國(guó)的水滸故事一樣，廣為流傳。他的故事也經(jīng)常出現(xiàn)在電影和電視屏幕上，如：三十年代巨星埃洛弗林最佳代表作《羅賓漢歷險(xiǎn)記》(The Adventures of RobinHood)，標(biāo)志著當(dāng)年冒險(xiǎn)動(dòng)作娛樂(lè)片的最高水準(zhǔn)；影壇鬼才梅爾，布魯克斯(Mel Brooks)《羅賓漢也瘋狂》(Robin Hood：Men in Tights)將這出膾炙人口的經(jīng)典英雄傳奇，變成一部會(huì)讓人笑到肚子痛的爆笑歌舞劇，《俠盜王子羅賓漢》(Robin Hood：Prince of Thieves)除了有其相當(dāng)?shù)赖氐呐臄z場(chǎng)景(拍攝于英國(guó)當(dāng)?shù)氐墓爬仙旨坝?、法兩?guó)中世紀(jì)遺址)外，另外還特別勾勒出羅賓漢身旁幾位重要朋友的性格與特質(zhì)，更加豐富了這部歷久彌新的傳奇史詩(shī)。

另一傳說(shuō)是關(guān)于亞瑟王(King Arthur)的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無(wú)從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎(chǔ)塑造出來(lái)的虛構(gòu)角色也不得而知。亞瑟王傳說(shuō)，是西元十二世紀(jì)，由遍歷歐洲的吟游詩(shī)人開(kāi)始傳頌的。公認(rèn)的集大成作品為15世紀(jì)左右的《亞瑟王之死》。亞瑟王是英格蘭傳說(shuō)中的國(guó)王，圓桌騎士團(tuán)的首領(lǐng)，一位近乎神話般的傳奇人物。傳說(shuō)中，曾經(jīng)統(tǒng)治英國(guó)的凱爾特民族在西元一世紀(jì)的時(shí)候被羅馬帝國(guó)所統(tǒng)治，歷經(jīng)六世紀(jì)以后，日耳曼民族相繼入侵，其勢(shì)力漸趨衰微，終于被迫讓出英國(guó)王位。亞瑟就是在日耳曼民族入侵的這段時(shí)期里面，以凱爾特人的英雄身份登場(chǎng)。他率領(lǐng)各部落在名為巴頓山之役的交戰(zhàn)中一舉擊潰屬于日耳曼民族一支的薩克森人，被視為中世紀(jì)英國(guó)著名的傳奇人物。但是，亞瑟的形象卻隨著傳說(shuō)故事的演進(jìn)而不斷地變化，最后演變成為統(tǒng)治不列顛之王，成為將蘭斯洛、崔斯坦等傳說(shuō)中的騎士收于麾下的“圓桌騎士團(tuán)”的首領(lǐng)，擁有至高榮譽(yù)的英雄。由導(dǎo)演安東尼·?？?AntoineFuqua)精心打造的史詩(shī)電影《亞瑟王》(KingArthur)以規(guī)模磅礴的制作力圖再現(xiàn)人們心中的偶像。驚心動(dòng)魄的情節(jié)，令人屏息的武打場(chǎng)面和偉大的歷史背景成就了這一部空前絕后的《亞瑟王》。影片集中表現(xiàn)了亞瑟和其武士的戰(zhàn)友情誼，亞瑟的自由觀，亞瑟如何認(rèn)清羅馬教廷真相轉(zhuǎn)而為自己而戰(zhàn)從而破土稱王，情節(jié)轉(zhuǎn)折有點(diǎn)生硬和不飽滿，比起歐洲歷史傳說(shuō)里傳奇的亞瑟王，有太多太的東西沒(méi)有說(shuō)。電影只是借助亞瑟王的故事片斷，拍一個(gè)非奇幻版的亞瑟傳奇。歐文·克利夫(Clive Owen)在《亞瑟王》里的表現(xiàn)證明其適合演富有浪漫主義氣質(zhì)的英雄的。亞瑟這個(gè)人物是整個(gè)影片的靈魂，歐文表現(xiàn)的恰如其分，無(wú)論眼神，表情，姿態(tài)都富有王者風(fēng)范，雖然人物設(shè)計(jì)的有點(diǎn)高大全，極度仁義勇德，但這屬于編劇的不足非演員之過(guò)，本來(lái)就沒(méi)有計(jì)劃對(duì)人物進(jìn)行多層次的表現(xiàn)。同樣亞瑟王的武士們也有點(diǎn)臉譜化，特點(diǎn)鮮明是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，形象單薄了一點(diǎn)也是沒(méi)辦法，畢竟是個(gè)商業(yè)片。

對(duì)于中世紀(jì)騎士的傳說(shuō)，往往夸大著種種浪漫的遐想。這多半來(lái)自我們對(duì)現(xiàn)狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過(guò)著貴族一般富足的生活；戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和巨人，保護(hù)善良但是無(wú)知的農(nóng)民，憑著貴婦人或者國(guó)王的名號(hào)行俠仗義。英國(guó)中世紀(jì)傳說(shuō)中的亞瑟王、羅賓漢等，充分解釋了理想中騎士的行為規(guī)范。雖然，騎士道盛行的那個(gè)年代，距離現(xiàn)代人如此遙遠(yuǎn)，但是那種矜持與高傲，對(duì)碌碌的我們來(lái)說(shuō)，帶著些許刺激，幾分神奇。即使在那樣偉大的歲月里，它也不可避免的受到當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)的限制。正如希臘羅馬時(shí)代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎(chǔ)，騎士文明提倡的忠誠(chéng)、自律已經(jīng)悄然褪色，因?yàn)楝F(xiàn)代文明的發(fā)展要求不斷打破限制。實(shí)際上，最重要的精華即使在中世紀(jì)的全盛時(shí)期都未能達(dá)到頂峰；作為一種將宗教與生活結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，騎士做的并不比清教徒更成功。但是那些高貴的品質(zhì)，卑謙、寬容、誠(chéng)實(shí)、公正，作為一種精神遺產(chǎn)，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，和平的銹蝕，經(jīng)歷了人類社會(huì)種種短暫無(wú)常的變化，還將一直生存下去。以中世紀(jì)為題材的英語(yǔ)電影，正是通過(guò)電影的特有的語(yǔ)言、運(yùn)用視覺(jué)效果和情節(jié)設(shè)計(jì)，把主人公塑造成為完美的英雄人物。人們至今仍期待著真實(shí)生活中能有象羅賓漢、亞瑟王那樣的騎士，在危急關(guān)頭，應(yīng)聲而來(lái)?？苹闷?、驚險(xiǎn)動(dòng)作片里的英雄常常孤身一人深入險(xiǎn)境，最后總能化險(xiǎn)為夷，并拯救世界，從視覺(jué)上滿足了觀眾對(duì)英雄期待，也就是傳統(tǒng)中已固化的英雄形象，同時(shí)使電影的主題更容易被人們接受。

然而，電影對(duì)傳說(shuō)的演繹同樣影響著人們對(duì)中世紀(jì)的歷史文化的觀點(diǎn)。由于年代的久遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)了很多人的加工、擴(kuò)展，詩(shī)歌《貝奧武甫》的情節(jié)有一些令人不解之處。比如，貝奧武甫擊潰了格倫德?tīng)柕能婈?duì)，格倫德?tīng)柼踊厮亩囱ㄈ缓笏廊ァ诮?jīng)歷了格倫德?tīng)柕哪赣H瘋狂地報(bào)復(fù)之后，貝奧武甫冒險(xiǎn)來(lái)到那個(gè)洞穴，殺死了格倫德?tīng)柕哪赣H。然而當(dāng)貝奧武甫從洞穴中出來(lái)的時(shí)候，手里卻拿著格倫德?tīng)柕氖准?jí)，而不是他母親的。然后，詩(shī)歌進(jìn)入后半段，貝奧武甫成為國(guó)王之后，一條龍襲擊了他和他的王國(guó)。原著詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上的不嚴(yán)謹(jǐn)雖然沒(méi)有影響這部偉大的民族史詩(shī)的巨大的吸引力——因?yàn)橛嘘P(guān)貝奧武甫的傳奇故事被包藏在了一個(gè)永不褪色、偉大的歷險(xiǎn)神話史詩(shī)的世界當(dāng)中，里面都是怪獸、女巫和某些只存在于人類的意識(shí)與想象當(dāng)中的奇怪生物。但是電影在尋找自身的價(jià)值時(shí)，必須要保證故事情節(jié)上的完整和相互銜接，就要對(duì)整體內(nèi)容進(jìn)行更加深層次的挖掘，將原著詩(shī)歌中不完善且存有疑慮的部分，進(jìn)行重新修補(bǔ)和剪輯。改編者通過(guò)分析修道士的習(xí)性，猜測(cè)出了有可能被隱藏起來(lái)的部分故事，在保持住了詩(shī)歌的基本精華的基礎(chǔ)上，讓它以一種全新的面貌出現(xiàn)，可以說(shuō)影片做出了相當(dāng)多有革命意義的改變與延伸。

電影的確不僅爭(zhēng)奪著文學(xué)的受眾，而且也影響著文學(xué)的品質(zhì)。它試圖將圖像與文學(xué)相結(jié)合、將文字的抽象性與圖像的具像性相結(jié)合、將敘事的線性時(shí)間與造型的構(gòu)圖空間相結(jié)合，創(chuàng)造一種文學(xué)化的電影和視覺(jué)化的文學(xué)，相互依存于藝術(shù)的空間，并將文化的傳統(tǒng)傳承下去。