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        曾國藩用人故事

        2008-12-31 00:00:00唐浩明
        決策 2008年8期

        曾國藩有兩句話說得非常好,他說對待部屬要“揚善于公庭,規(guī)過于私室”。就是對部下好的方面,要在大庭廣眾之下去表揚;他若有做的不對的地方,要悄悄地在一個個別的地方,去批評他、規(guī)勸他。

        曾國藩死后一百多年,對他政治上的評價,直到今天也沒有定論,但是,曾國藩會識才用才這一點上,一百多年來卻沒有異議。曾國藩在世的時候,李秀成說太平天國的失敗是“天王不識賢臣”,而曾國藩的成功則是因為“善識人才”。

        鑒人之術(shù)

        曾國藩“尤善相士”,特別善于識別知識分子。

        一次,李鴻章向恩師推薦了3個年輕人。黃昏的時候,曾國藩剛剛回府邸,家人立刻迎了上來,低聲告訴曾國藩,李大人推薦的人已經(jīng)在庭院里等待多時了。曾國藩揮揮手,示意家人退下,自己則悄悄走了過去。

        曾國藩暗暗觀察這幾個人。只見其中一個人不停地用眼睛觀察著房屋內(nèi)的擺設(shè),似乎在思考著什么;另外一個年輕人則低著頭規(guī)規(guī)矩矩地站在庭院里;剩下的那個年輕人相貌平庸,卻氣宇軒昂,背負雙手,仰頭看著天上的浮云。曾國藩又觀察了一會兒,看云的年輕人仍舊氣定神閑地在院子里獨自欣賞美景,而另外兩個人已經(jīng)頗有些不耐煩。

        很快,曾國藩召見了這3個年輕人。交談中,曾國藩發(fā)現(xiàn),不停打量自己客廳擺設(shè)的那個年輕人和自己談話最投機,自己的喜好習(xí)慣他似乎都早已熟悉,兩人相談甚歡。相形之下,另外兩個人的口才就不是那么出眾了。不過,那個抬頭看云的年輕人雖然口才一般,卻常常有驚人之談,對事對人都很有自己的看法。

        談完話之后,3個年輕人起身告辭。出人意料的是,曾國藩并沒有對最投機的年輕人委以重任,而是讓他做了個有名無權(quán)的虛職;很少說話的那個年輕人則被派去管理錢糧馬草;而那個仰頭看云,偶爾頂撞曾國藩的年輕人被派去軍前效力,他還再三叮囑下屬,這個年輕人要重點培養(yǎng)。

        李鴻章對此安排頗不理解,曾國藩說出了用人的秘訣:第一個年輕人在庭院里等待的時候,便用心打量大廳的擺設(shè),剛才交談的時候,明顯看得出來善于投人所好,由此可見,善于鉆營,有才無德,不足托付大事;第二個年輕人遇事唯唯諾諾,謹小慎微,沉穩(wěn)有余,魄力不足,只能做一個刀筆吏;最后一個年輕人,在庭院里等待了那么長的時間,卻不焦不躁,竟然還有心情仰觀浮云,就這一份從容淡定便是少有的大將風(fēng)度,更難能可貴的是,面對顯貴他能不卑不亢地說出自己的想法而且很有見地,這是少有的人才。

        那個仰頭看云的年輕人沒有辜負曾國藩的厚望,在后來的一系列征戰(zhàn)中迅速脫穎而出,受到軍政兩界的關(guān)注,他便是臺灣首任巡撫劉銘傳。

        點評:

        曾國藩識人的第一條是以“德、識”為主,以“才、學(xué)”為輔,這是他識別人的一個總原則。曾國藩很明確地說過,“德”和“才”之間,“德”是主,“才”是次?!暗隆焙帽人搭^,“才”好比水之波浪?!暗隆笔悄局荆簿褪且豢脴淠镜谋?,它的根本;“才”好比是枝葉。

        曾國藩在“學(xué)”與“識”這兩個方面也有很明確的議論。他認為“辦大事者以識為主,以才為輔”。他明確地說,一個人辦大事“識”是主要的,“學(xué)”是為輔的。才能是建立在學(xué)問的基礎(chǔ)上,學(xué)問要建立在見識的基礎(chǔ)上。由此看來,在曾國藩的眼里,德、才、學(xué)、識這四個方面,排列的順序是德、識、學(xué)、才?!暗隆钡谝唬白R”第二,“學(xué)”第三,“才”第四。

        因量器使

        曾國藩有一句名言,他說用人就是要用在這個時候,用在這個地方,叫做“當其時,當其事”。如果“當其時,當其事”,庸才也能成神才。

        “因量器使”是曾國藩用人的一個準則,什么意思呢?“量”就是一個人的才。在哪個方面才大才小就是“量”,就是有多大的“量”?!捌魇埂本褪悄惆堰@個人當作工具去使用,當作機器去使用。

        他手下有一個人,沒有別的什么才能,這個人就是會寫字,寫那個小楷字,蠅頭小楷,一天可以寫一萬二千個字,而且還不要開夜班。曾國藩說這是一個人才,把他招到帳下,發(fā)他三十兩銀子一個月。三十兩銀子是二等秘書的待遇,在當時酬勞很高。別人就說我們這里寫文章的人也就三十兩銀子,他不就是個謄抄員而已。覺得給他三十兩銀子不公平。曾國藩說沒有什么不公平的,我今天很需要這個人才。因為那個時候,每天有很多的公文,尤其是給朝廷發(fā)的奏折,就是要字寫得非常好的人來寫,而且要寫得快。那么這個人有這個本事,在我這里就是人才,他就值得發(fā)三十兩銀子,就是要跟你們起草報告、文書的人一樣的待遇。對一個人能真正看到他的才干的地方,把他當作一個這方面的工具來使用,這是曾國藩用人的一個特點。

        點評:

        人才的問題其實不是一個理論問題,而是一個實踐問題,也就是說在理論上沒有一個人會說人才不重要,或者說我辦事不需要人才。人們對人才問題最大的差別,就是他是否在情感上對人才真正喜愛。

        曾國藩是真心實意喜愛人才,這很大程度上是性格決定的。從性格上看,有兩點使得他愛才、惜才。一是善于看到別人的長處。從曾國藩傳世的文字可見,他在提到人的時候,90%以上都是贊揚人,說人的長處。即便私密性的文字,比如說他的日記,他給他的家人寫的書信,也是這樣,體現(xiàn)了他對人的長處是發(fā)自內(nèi)心的欣賞。“此人是美才,此人是奇才”這樣溢美之詞到處可見,鄙薄譏嘲的語言基本看不到。第二,他性格上的另一大特點是樂于廣交良友。樂不樂意結(jié)交朋友,這個也是性格使然。有不少人他就不喜歡結(jié)交朋友,他們或者是內(nèi)向、拘謹,或者是清高、孤傲,不愿意把時間與精力花在交友上,自然發(fā)現(xiàn)人才的機會就會少很多。

        廣收慎用

        曾國藩的用人很有特色,最典型的就是“廣收、慎用”。

        曾國藩時代是需才很多的時代,曾國藩曾跟皇帝說,當今的官場是一個沒有人才的官場。他用八個字形容當時的官場,說北京城的京官是“退縮、瑣屑”,大家都不負責(zé)任,遇事往后退,都不務(wù)大事,不想大局;地方官員則是“敷衍,顢頇”?!胺笱堋本褪菓?yīng)付,“顢頇”就是糊涂。所以他很尖銳地指出“將來一有艱巨,國家必有乏才之患”。九個月以后,太平天國起義了,國家從中央到地方,從軍隊到政府,幾乎沒有一個人可以對付這場突發(fā)性的事件,歷史驗證了曾國藩這一句話。

        因為人才缺乏,曾國藩必須采取“廣收”的政策。凡是有一技之長的人來投奔他,他都一定會收下來。但他很慎重地用人,他說我不輕易重用,進一個人就提拔一個人,為了我今后不輕易去罷免一個人,我不輕易去輕信一個人,不輕易疏遠一個人。

        曾國藩從體制以外把當時的人才集聚起來,經(jīng)過千辛萬苦。他在面對太平軍起義,初創(chuàng)大團練的時候困難重重,他所建立的軍隊是一支體制外的軍隊,沒有政府的保障,它沒有名字,沒有糧食,沒有干部隊伍,也沒有體制上的一種認可。所有這些東西都要他白手起家籌辦起來。他平時做的一項最重要的工作就是去網(wǎng)羅人才。他聽說彭玉麟很賢能,但是因為他正在守母喪,不愿意出山。他就三番五次地寫信給他,請求他出來跟他共襄大義。后來彭玉麟完全是為他這番情意所感而投奔他。曾家軍不是清朝正式的部門,曾國藩沒有吏部的大權(quán),在這樣的情況下凝聚起自己身邊的一大批人才,這一點足可以顯示出曾國藩高超的用人藝術(shù)。曾國藩有很多人才,特別有名的人有460個,包括總督巡撫三品以上的官僚,是達到了70多個人。封疆大吏出現(xiàn)了23個人。

        曾國藩不僅注意廣取天下的英才,還特別注意副手和接班人的培養(yǎng)。曾國藩訓(xùn)練人才的方式也比較特別。從小事中便可見一斑。曾國藩每次吃飯都同幕僚們同桌,然后就是談古論今、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、吟詩作賦。一方面是展示自己諸方面的才華,好讓下屬會意,增強在下屬面前的領(lǐng)導(dǎo)力和號召力;另一方面則是有意訓(xùn)導(dǎo)他們,指出不足,揚其所長。

        點評:

        曾國藩用人有兩點非常值得學(xué)習(xí),一是愛護干部,二是注重培養(yǎng)接班人。

        他認為對一個人要以鼓勵為主,要多看到別人的好處。曾國藩有兩句話說得非常好,他說對待部屬要“揚善于公庭,規(guī)過于私室”。就是對部下好的方面,要在大庭廣眾之下去表揚他;他若有做得不對的地方,你悄悄和他在一個個別的地方,去批評他、規(guī)勸他。

        曾國藩在人才培養(yǎng)方面還注重多選替手,替手就是代替自己的人,這既包括副手也包括接班人,他認為這是辦大事第一等要緊事。他自己就在這方面做得很好,無論是陸軍方面,還是水軍方面他都選擇了很稱職的將領(lǐng)。比如說陸軍,他任用羅澤南、塔齊布、胡林翼、鮑超、李續(xù)賓、曾國荃;水師方面,他提拔楊載福和彭玉麟這兩位水師統(tǒng)領(lǐng)。他們都部分代替了他,在接班人上,他也做得比別人好,曾國藩用人最大的成果就是識別、培養(yǎng)、栽培了他的接班人李鴻章。

        (本文系自唐浩明在珠海文化大講堂上的演講。)

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