[摘要] 胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，它是企業(yè)文化建設(shè)的靈魂，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色的企業(yè)文化，提升企業(yè)文化建設(shè)的層次，企業(yè)安全文化建設(shè)等具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義榮辱觀 企業(yè)文化 價(jià)值

企業(yè)文化是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體職工遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是企業(yè)在自身發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特文化管理模式，是一種凝聚人心以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的無(wú)形力量和資本。這種企業(yè)文化一旦形成，就會(huì)成為一種相對(duì)穩(wěn)定的文化定勢(shì)，將員工引導(dǎo)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)上來(lái)，使員工在和諧的氛圍中將實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)自覺地變?yōu)樽约旱男袆?dòng)，可見，企業(yè)文化是企業(yè)巨大的無(wú)形資產(chǎn)。社會(huì)主義榮辱觀，內(nèi)涵深邃，概括精辟，既體現(xiàn)了馬克思主義道德觀的本質(zhì)特性，又反映了社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)企業(yè)文化建設(shè)具有重要意義。

一、社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)是企業(yè)文化價(jià)值體系的靈魂

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，它不僅為進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明了方向，而且對(duì)企業(yè)文化建設(shè)提出了更高的要求。改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使“一切向錢看”的拜金主義思想得以泛濫，人們的羞恥意識(shí)受到一定程度的解構(gòu)與腐蝕，以至淡化乃至消失，世界觀、人生觀和價(jià)值觀等多個(gè)方面也出現(xiàn)了一些困惑和迷茫，是非、善惡、美丑、榮辱混淆。雖然社會(huì)一直在進(jìn)行正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，但人們對(duì)到底什么才是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀存在模糊認(rèn)識(shí)，而且由于教育目標(biāo)過(guò)高、教育內(nèi)容抽象，使得教育顯得虛無(wú)縹緲。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，回答了社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面提出了明確具體的要求，內(nèi)容包括熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，為新形勢(shì)下我們明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑指明了方向，提出了具體標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，具有很強(qiáng)的可操作性。應(yīng)該說(shuō)，“八榮八恥”是正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體生動(dòng)的體現(xiàn)。把社會(huì)主義榮辱觀融入企業(yè)文化建設(shè)，形成符合時(shí)代發(fā)展要求的新的文化價(jià)值觀念，提高企業(yè)文化的層次，是當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)極為重要的課題。在今天，光大革命文化十分重要，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中所形成的熱愛祖國(guó)、團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的革命精神和價(jià)值觀念，應(yīng)該在沒有硝煙的商場(chǎng)感召著企業(yè)的干部職工。愛國(guó)主義是團(tuán)結(jié)和激勵(lì)一代代中華兒女艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。企業(yè)的生存、發(fā)展和壯大，不可缺少的正是這種以愛國(guó)主義為核心的民族精神。在企業(yè)文化建設(shè)中注入這種革命文化和民族之魂，使員工以熱愛祖國(guó)為榮，打造企業(yè)名牌，參與世界競(jìng)爭(zhēng)，是非常重要的。一個(gè)沒有愛國(guó)精神和愛國(guó)情懷的企業(yè)，永遠(yuǎn)不會(huì)具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和長(zhǎng)效力。

二、社會(huì)主義榮辱觀，可以提升企業(yè)文化建設(shè)的層次

任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。不同企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)有個(gè)性化的內(nèi)容是必需的，但個(gè)性化的另一面是不同企業(yè)都應(yīng)該有的共性化的內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容應(yīng)該是企業(yè)文化建設(shè)中的共性方面，是企業(yè)文化建設(shè)中的更高層次的內(nèi)容。應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀提升企業(yè)文化建設(shè)的層次，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造不同企業(yè)文化獨(dú)有的特色。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主流文化的體現(xiàn)，是社會(huì)主流價(jià)值觀的反映。企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，企業(yè)文化是社會(huì)主流文化的有機(jī)組成部分。如果企業(yè)價(jià)值觀背離社會(huì)主流價(jià)值觀，就會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣，影響員工對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的信仰和堅(jiān)持?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀與企業(yè)文化具有一致性。社會(huì)主義榮辱觀與企業(yè)文化同屬于社會(huì)主義文化建設(shè)范疇，都是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要舉措，兩者具有諸多相通相融之處。首先，從研究對(duì)象看，社會(huì)主義榮辱觀與企業(yè)文化都是研究人的思想意識(shí)和行為，強(qiáng)調(diào)以人為中心，講求以人為本。都是以尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人為共同的出發(fā)點(diǎn)，都重視培養(yǎng)人的思想意識(shí)和提高人的思想道德素質(zhì)。企業(yè)文化從研究人的共同的價(jià)值取向出發(fā)，注重?zé)òl(fā)人的精神，塑造人的靈魂，倡導(dǎo)員工的優(yōu)良作風(fēng)和好的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)自我激勵(lì)的作用，在企業(yè)現(xiàn)代化管理中實(shí)行人性化管理?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀和企業(yè)文化在培養(yǎng)人的良好品質(zhì)、塑造人的美好靈魂方面是完全一致的。其次，從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)看，兩者都通過(guò)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，提高人的思想道德素質(zhì)、規(guī)范行為準(zhǔn)則，促進(jìn)企業(yè)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？梢娚鐣?huì)主義榮辱觀和企業(yè)文化的目的都是為提高企業(yè)和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。再次，從它們承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任來(lái)看，兩者都注重對(duì)價(jià)值觀念和思想道德觀念的培育，通過(guò)參與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育和建設(shè)，從而起到導(dǎo)向、凝聚、協(xié)調(diào)、規(guī)范、鼓勵(lì)的功能。

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化建設(shè)也是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要途徑和載體。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。而價(jià)值觀又是行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)企業(yè)的基本觀念及信念，構(gòu)成了企業(yè)文化的核心。企業(yè)文化是在一定的社會(huì)大文化環(huán)境影響下，經(jīng)過(guò)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者結(jié)合企業(yè)的個(gè)性特征長(zhǎng)期倡導(dǎo)，并由全體員工積極創(chuàng)造、認(rèn)同與實(shí)踐，所形成的整體經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)特色、管理風(fēng)格，并潛移默化地內(nèi)化于員工，成為其自覺意識(shí)和主動(dòng)行為。從企業(yè)文化的內(nèi)涵來(lái)看，除核心的經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀貫穿其中以外，還有很多豐富的、具體的內(nèi)容，包括理想信念、思想道德、行為規(guī)范、管理風(fēng)格、企業(yè)特征等內(nèi)容。因此說(shuō)，企業(yè)文化的實(shí)施過(guò)程就是實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程。企業(yè)文化建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀在企業(yè)各項(xiàng)管理行為中實(shí)施的有效途徑和載體。因此，把開展社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)融入企業(yè)文化建設(shè)之中，納入企業(yè)員工的行為準(zhǔn)則之中，能為企業(yè)文化建設(shè)增添更符合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際內(nèi)容，突出企業(yè)文化建設(shè)的時(shí)代性和先進(jìn)性。

三、社會(huì)主義榮辱觀，是企業(yè)安全文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)

社會(huì)主義榮辱觀教育提升人的精神境界，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧，是以人為本。安全文化的本質(zhì)是保護(hù)人的身心健康、尊重人的生命、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化，它體現(xiàn)人的生命需求和安全價(jià)值取向，利用文化滲透及文化氛圍潛移默化的熏陶，樹立人們安全觀念，規(guī)范人們的安全行為，在“安全第一”的文化氛圍中，建立新的安全文化機(jī)制，實(shí)現(xiàn)安全目標(biāo)，體現(xiàn)以人為本。企業(yè)安全文化是為保護(hù)企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的身心安全與健康的文化實(shí)踐活動(dòng)。企業(yè)安全文化最后的落腳點(diǎn)也是以人為本。

社會(huì)主義榮辱觀教育就是要張揚(yáng)人本文化，以服務(wù)人民為榮，鑄就企業(yè)永恒的信念。一個(gè)企業(yè)沒有倫理精神，就談不上以人為本。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀鮮明地指出堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，它植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，是對(duì)民族精神和傳統(tǒng)美德的繼承、弘揚(yáng)；它具有時(shí)代特征，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一；它體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。它包含熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等內(nèi)容，不僅與正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公民的基本道德規(guī)范一脈相承，而且與“五愛”相一致，并且遵循“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)”的方針，從而豐富了社會(huì)主義思想道德體系；它以“榮”“恥”相對(duì)照的方式，第一次鮮明系統(tǒng)地闡明是非、善惡和美丑，更能發(fā)人深省，更有利于加強(qiáng)企業(yè)安全文化建設(shè)。

總之，胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述， 充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求， 體現(xiàn)了時(shí)代精神和先進(jìn)文化的深刻內(nèi)涵， 企業(yè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，對(duì)于建設(shè)社會(huì)價(jià)值觀念、規(guī)范社會(huì)秩序、發(fā)揮重要作用，值得我們深入思考。

參考文獻(xiàn)：

張耀燦曹清燕:“八榮八恥”榮辱觀的內(nèi)涵和價(jià)值探析