[摘要]隨著人們自我意識的提高，政府職能的轉(zhuǎn)變、民主文化建設的加快、以及民眾對于話語權(quán)回歸的渴望，促進了話語民主化的急速發(fā)展。論文旨在將批評語言學的理論與功能語法分析相結(jié)合，對具體語篇進行全面的分析，從而探索話語民主化產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)的形式，以及在現(xiàn)實語料中的具體體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]話語 民主化 意識形態(tài) 權(quán)力關(guān)系

話語與社會的辯證關(guān)系歷來是語言學家強調(diào)的重點，而各語言學家也對此做出了充分的闡述。Fairclough認為，話語是“社會變化的本性”，“變化著的話語時間是社會變化的一個重要因素”。反過來，話語又是構(gòu)建社會現(xiàn)實的工具，“話語構(gòu)建社會，包括社會客體和社會主體”（Fairclough，1992）。話語是現(xiàn)實社會變化的標志，是反映社會變遷的記錄者，同時社會的深層變化，也透過話語展現(xiàn)出來。自上世紀80年代以來，中國發(fā)生了重大的社會和經(jīng)濟變革，而話語也隨之產(chǎn)生了許多變化趨勢。本文的主要目的就是著重闡述其眾多變化中的“話語民主化”趨勢，并從推動話語民主化的社會力量，和話語民主化的表現(xiàn)形式及在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)這兩方面入手展開討論。

一、推動話語民主化的社會力量

Fairclough在其《Discourse and social change》中開宗明義的指出，語言使用中的變化受到社會和文化變化的影響，是更加寬泛的社會文化和文化變化的一個重要組成部分。所以說，話語民主化的變遷并不是偶然的事件，其后隱藏著社會—經(jīng)濟變遷的力量。

1．市場經(jīng)濟的發(fā)展與話語民主化的關(guān)系

我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，給社會生活也帶來了深刻的變化，對我國的民主制度的建設也提出了極大的要求。市場經(jīng)濟條件下自由經(jīng)濟的發(fā)展，使得企業(yè)取代政府成為市場決策的主體，普通百姓作為消費者的地位，對市場決策也起到了重大的作用，這就致使普通百姓要求得到相應程度的話語權(quán)。

同時，市場經(jīng)濟孕育著公民的民主意識和民主觀念，要求尊重市場主體的權(quán)益和勞動創(chuàng)造的成果，要求商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者有獨立自主的主體意識，隨著人們經(jīng)濟民主意識、民主觀念的增強，他們在政治上的民主愿望和要求也日益強烈。而政治上的民主愿望，在人們話語實踐中具體的表現(xiàn)就是話語權(quán)的回歸。

此外，市場經(jīng)濟是開放的經(jīng)濟，利益主體的多元化和社會分工決定了市場經(jīng)濟的開放性，市場經(jīng)濟的這種開放性，引導了人們思想的開化，致使在過去很長一段時間里處于“話語集權(quán)”統(tǒng)治之中的中國，對于話語權(quán)的分配提出了新的要求。

2．意識形態(tài)、權(quán)力與話語的關(guān)系

話語體現(xiàn)著意識形態(tài)的力量，無論是何種形式的話語，其背后都存在著某種意識形態(tài)的支配。市場經(jīng)濟大潮帶來了物質(zhì)的空前繁榮，也加速了對原有社會信仰的解構(gòu)。人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性日益增強，社會思想空前活躍，出現(xiàn)了社會意識多樣化的趨勢。在這樣的情況下，原有的一元化官方意識形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們的要求，作為社會建設各個階層的人們都希望在國家事務中擁有一定的話語權(quán)，從而使自己的權(quán)益得到保障。為此，政府開始主動調(diào)適自身意識形態(tài)管理的寬松度，開始正視和默許多元利益主體所代表的多元意識形態(tài)的存在。如此種種，在話語實踐中的體現(xiàn)方式為社會底層人民話語權(quán)的回歸，女性地位的提高，以及不平等權(quán)力標志在語篇中的隱性化等話語民主化現(xiàn)象。

Fairclough指出，意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系是緊密相連的，話語變化不僅體現(xiàn)了意識形態(tài)變化的要求，同時也受到權(quán)力關(guān)系的影響。Van Dijk認為，話語是一種社會控制力量，各種話語無不體現(xiàn)著社會權(quán)勢的意志，無不對應著特定的權(quán)力結(jié)構(gòu)。Foucault也指出，任何話語都蘊含著權(quán)力的因素，哪里有話語，哪里就有權(quán)力，權(quán)力是話語運作的無所不在的主導力量。按照Foucault的說法，話語不僅僅是符號群，而是一種權(quán)力體系，是實踐。布爾迪厄的語言觀也認為，語言不僅僅是溝通的一種手段，它還是權(quán)力關(guān)系運作的一種工具和媒介。話語本身既是一種“統(tǒng)治的方式”，話語規(guī)則決定了什么樣的說話和實踐方式是適應和滿足于該時代要求的，而與之相違背的方式則被社會邊緣化，或?qū)ζ溥M行改革和更新以適應社會發(fā)展的要求，維護社會統(tǒng)治的平衡和穩(wěn)定。

我們在強調(diào)意識形態(tài)及權(quán)力關(guān)系對于話語變遷決定性作用的同時，還應該看到話語對于維護權(quán)力階層的統(tǒng)治方面的重大作用。Fairclough在討論社會與話語辯證關(guān)系時，也特別強調(diào)話語對社會的“建構(gòu)”作用。

從上述我們得知，話語是隨著歷史和社會的變化而變化，隨著社會意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系的變化而變化的。我國現(xiàn)在提倡社會主義民主政治建設，強調(diào)公民與權(quán)力機構(gòu)之間的平等對話，給予社會各階層人民同等的話語權(quán)，進而推動了話語民主化的發(fā)展。與此同時，話語民主化的產(chǎn)生，也構(gòu)建起官方表達外的說話“方式”，這種話語變化的產(chǎn)生將有力的推動中國社會民主化和現(xiàn)代化的進程。

二、話語民主化的主要表現(xiàn)形式和在現(xiàn)實中的具體體現(xiàn)

Fairclough認為，話語的“民主化”意思是消除話語權(quán)利和語言權(quán)利、義務和人類群體聲望方面的不平等和不對稱。根據(jù)Fairclough的觀點，話語民主化主要體現(xiàn)在以下幾方面：社會方言在正式語體中使用的增多，婦女及社會底層人群話語權(quán)的回歸，明顯權(quán)利標志在具有不平等的權(quán)利機構(gòu)話語中的弱化或消除，非正式性話語的大量使用、以及性別不平等關(guān)系的改善等。下面我們將從批評語言學角度，對具體的語篇分析進行分析，從而探討以上幾方面在現(xiàn)實中是如何得以體現(xiàn)的。

樣本一：以下是幾個新聞報刊標題

(1)限塑令：我們準備好了嗎？（《工人日報》2008年6月1日）

(2)政府應有“一厘米”改革的意識（《羊城晚報》2008年6月3日）

(3)下雪了撒歡去（《成都商報》2005年2月20日）

(4)有些民調(diào)結(jié)果你為什么看不慣（《新京報》 2005年2月20日）

以上幾個例子充分體現(xiàn)了非正式性言語在正式新聞報道中的運用。新聞報道發(fā)端于政治宣傳，這決定了新聞話語先天具有政治話語的因素。然而，近幾年新聞話語展現(xiàn)出“去政治化”和口語化、非正式化的趨勢。這種趨勢也正是消除明顯權(quán)力標志的重要表現(xiàn)形式，即：談話話語和日常生活話語正從它的原始領(lǐng)域（即私人領(lǐng)域）向公共領(lǐng)域擴散。從例（1）和（4）中，我們可以觀察到第一人稱代詞“我們”和第二人稱代詞“你”，以及疑問詞“嗎”的使用。用“我們”一詞就將所有的讀者包括其中，以及“你”一詞也增加了讀者與所要討論話題的親近度，使讀者感到強烈的情感貼近度和親和力，拉近了報紙和讀者的距離。例（2）中“應有”這一情態(tài)助詞的使用，表明了民眾更多的話語權(quán)，使得民眾可以依據(jù)自己的想法對于報道提出的問題發(fā)表意見。例（3）中，“撒歡”一詞是四川本地方言，在這里的使用使標題顯得親切、自然，討好了讀者。從而可以看出，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，讀者作為消費者這一身份的重要性也日益提高，使得平民性的話語進入了正式性的文體中。

樣本二：

老師：如果一條射線繞著它的端點轉(zhuǎn)到這個位置：學具演示 兩條邊平平的，還是角嗎？學生1：我認為，不是角，因為這里是平平的，不尖了，是一條直線。老師：你們有意見嗎？學生2：我有意見，我想請問××，角是怎樣形成的？學生1：角是由一點引出的兩條射線組成的圖形。學生2：那么請問你看到從一點引出的兩條射線了嗎？（下面的同學紛紛點頭）再請問，角還可以怎樣形成？學生1：一條射線繞著它的端點旋轉(zhuǎn)就形成不同的角。學生2：那么這個圖形不就是這樣旋轉(zhuǎn)而成的？那它就是角。老師：你們認為他的發(fā)言好不好？學生：好！老師：你們說好，不具體，好在哪里？學生3：他能夠運用已經(jīng)學過的知識，尤其是運用數(shù)學概念來分析、判斷遇到的問題……

以上是一段老師與學生的對話。在我國的傳統(tǒng)教學方式中，教師往往處于話語霸權(quán)的地位，教師通常控制著話語的主動權(quán)，也就是說教師控制著話輪的轉(zhuǎn)換、話題的控制、議程的維護與設定等，從而導致我國“填鴨”式的教學模式。產(chǎn)生這種話語霸權(quán)的原因：一方面是由于國家的權(quán)威約束，另一方面是由于教師對知識的優(yōu)先占有，而使得教師處于權(quán)力的中心地位。但是隨著社會主義民主化，知識的信息化，即商品化過程，以及知識傳播渠道的多樣化，從而使得教師的話語霸權(quán)地位日益減弱。現(xiàn)代的課堂教學模式更注重教師與學生之間、或者學生與學生之間的互動，不再是教師的“一言堂”，不再是以“教師為中心”的教師單向度地、靜態(tài)地、獨白式地講解。

在話輪的轉(zhuǎn)換方面，不再是以往的“問題—回答—評價”的周期，輪流說話在這里是得到合作控制的，而不是教師進行不對稱的駕馭，話題的發(fā)展模式是談話式的。教師在整個談話過程中僅僅是就學生的回答給予簡短的回應，（除第一句是引出課堂的討論話題外），在老師引出話題后，便由兩個學生主導整個談話。在對話中教師并沒有運用其專業(yè)權(quán)威知識對于學生的回應給出明確的對錯判斷，幾個“你們……”疑問句的使用，以引出其他同學對于該話題的討論。本段對話主體部分是兩位學生的討論，在這里教師給予學生充分的話語權(quán)，在兩位學生展開討論之時，教師并未嘗試打斷他們的對話，而是為他們提供充分的空間表達自己的想法，使學生的主體地位得到了極大的發(fā)揮。在整段對話中，也沒有明顯權(quán)力標志的運用，例如大量語氣助詞“嗎”的運用，表達了老師委婉的語氣，削弱了老師的權(quán)威性，也將教師的霸權(quán)隱性化了。

三、結(jié)語

話語民主化是當今社會話語秩序變化的三大趨勢之一，對其概念的掌握有助于我們對于當前一些社會話語現(xiàn)象的理解和闡釋。以上所有我們主要討論的是話語民主化現(xiàn)象在現(xiàn)今中國社會中的體現(xiàn)，實際上話語民主化已經(jīng)是一個世界范圍內(nèi)的趨勢，但由于文章篇幅有限，對于話語民主化在世界范圍內(nèi)的表現(xiàn)，以及其它話語民主化的表現(xiàn)形式未能做出詳盡的闡述，希望能在以后的文章中得以充實。

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（作者單位：江西師范大學外國語學院）