長篇小說大多寫一個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)云變幻，或者是一個(gè)時(shí)期的幾個(gè)人物的命運(yùn)，或者通過一個(gè)家族的興亡來折射一個(gè)時(shí)代的云譎波詭，很少有寫一個(gè)民族通史的。換言之，沒有作家力圖拿十幾萬字或幾十萬文字把一個(gè)民族的歷史用文學(xué)形象呈現(xiàn)出來。而青年作家汪渺近期作了這樣一個(gè)嘗試，他用十八萬字的篇幅呈現(xiàn)了一部中國封建史，他的主旨似乎不再是塑造個(gè)性鮮明的典型的人物形象——作品當(dāng)中也有相當(dāng)出彩的人物——而是反詰，反詰我們這個(gè)民族煌煌幾千年的封建社會竟然是正義不斷地被邪惡毀滅，而根由究竟在什么地方呢？

在《雪夢》（2007年第5期《十月·長篇小說》）之前，魯迅先生的《狂人日記》讓國人幡然醒悟：舊中國竟然是人吃人的一部歷史，是闊人的筵宴，只是魯迅先生通過“狂人”之口揭示了這一歷史真實(shí)，并沒有通過人物形象鮮活地再現(xiàn)這一部吃人的歷史。汪渺的《雪夢》讓我震驚，他將魯迅先生的主旨深化了，鋪了開來，比較形象地展示了封建中國是怎樣吃人的，正義是怎么樣被邪惡毀滅的。

小說開始部分就是令人窒息的殺場描寫，正義化身的刑天被押赴刑場處決。刑天是一位智勇雙全的英雄，他給皇帝呈請《治世良言》，提出“君民平等”、“民權(quán)至上”的思想觀點(diǎn)。這個(gè)烏托邦的思想觀念把刑天送上了殺場。刑天死后靈魂不滅，繼續(xù)與邪惡爭斗，最終被三界“審判”，一個(gè)為人間正義奔波不息、死不瞑目的靈魂最后在既定的等級秩序中徹底消亡。這部長篇小說的意義和價(jià)值就在于這最后的審判上，刑天在人世間被問斬，為了活著的人們能夠有一個(gè)清明正義的生存環(huán)境，他在陰間折騰，為胡妹換眼睛，為知縣孫世榮換包拯的明月心，這就觸怒了天帝，天帝為了邪惡秩序的堅(jiān)固，最終讓刑天的靈魂化作一縷青煙悄然而散。小說到此就結(jié)束了，而作者的發(fā)問才剛剛開始：誰能打破這個(gè)正義及正義者被絞殺的“定律”？是就此罷手，還是要不停地奮爭？

當(dāng)然，回答是鏗鏘有力的，新的人類歷史必須由新的人類領(lǐng)袖來譜寫，并且已經(jīng)完成了譜寫，但是，又有多少人已經(jīng)明晰地認(rèn)識到了呢？沒有多少人，只是極少數(shù)的人清楚了這一偉大的歷史使命。而當(dāng)一部只有十八萬字的文學(xué)作品完成了這個(gè)主題時(shí)，我們對這部作品應(yīng)當(dāng)給予足夠的尊重。

小說以水天縣作為背景，優(yōu)美的山水孕育了富有靈性和善良的人民，胡浪仙、鐘靈、胡妹、小英子等，就連梅花鹿、白鴿、花朵，都充盈著靈氣。在這塊土地上，誕生刑天、武天賜這樣的英雄人物，誕生胸藏天下、崇高脫俗的“梅仙”汪士慎，就像花園盛開花朵一樣正常。然而，水天縣的父母官不甘清貧，不甘淡泊，所有美好的東西他都想據(jù)為己有?！吧畈贿^是一場游戲，根本沒有什么崇高可言?！敝h孫世榮在這樣一種觀念的支配下，這個(gè)仙境一般的地方就不斷地發(fā)生各種各樣的悲劇。封建中國，沒有一樣?xùn)|西不是皇帝的，沒有一個(gè)人不是他的臣民，生死榮衰只是統(tǒng)治者一句話的事，讓你去死，你能活得了嗎？在等級森嚴(yán)的秩序中，在“三綱五?！钡木窦湘i里，逆來順受是最基本的人生哲學(xué)，誰要不遵從，誰就要付出血的代價(jià)。

孫世榮是水天縣的統(tǒng)治者，他一言九鼎，他有捕頭，有衛(wèi)隊(duì)，他的耳目無處不在，他的力量無所不能。這樣，水天縣就不得安寧。在孫世榮之前還有一任王知縣，他跟孫世榮是一丘之貉。做過縣令的汪士慎，他只有兩個(gè)選擇，要么同流合污，要么走人。汪士慎選擇了后者，走上了許多中國士人最后“出世”的歸隱路途。

孫世榮斬了刑天，他安寧多了，他的心自然就落在了美色和財(cái)富上。胡妹進(jìn)入了孫世榮的眼界，他自然要占有；他得不到就得讓這位傾國傾城的美人消失。水天縣一樁美滿的姻緣在一堆大火中化成了灰燼。這是一場悲劇。悲劇是把美好的東西毀滅了給人看。作者在這一章節(jié)下足了功力，詩化的語匯讓血腥的場面飄動起來，沒有描寫，沒有渲染，完全是抒情，如泣如訴的歌吟。胡妹在大火中“凄慘的叫聲仿佛從骨頭里喊出來，聽得人耳朵里滴血”。“血一樣鮮紅的烈火，歡快地燃燒著，不時(shí)發(fā)出興奮至極的爆裂聲——這是仇恨的火焰獸欲得到滿足時(shí)快活的尖叫；烈火的尖叫此起彼伏，組成一曲尖叫的旋律。胡妹喊疼的哭叫，銳利得能割斷陽光，但不能斬?cái)嘁唤z火光。胡浪仙凄慘的哀痛，能打動無情的石頭，但不能博得一朵火焰的同情?！薄爸挥腥祟惖难劬?、內(nèi)心的黑洞里才能噴出如此慘無人道的火焰，難怪明智的太陽、月亮、星星離人類那么遙遠(yuǎn)?！薄皠Ｗ邮謧兇蠛按蠼?，聲音里充滿了撲向美酒似的快樂?！边@些詩化的語言像潮水一樣，漫過讀者的心坎，比冷峻的不動聲色的白描更富有感染力。因?yàn)橹魅斯且欢浠?，而撕碎這花朵的悲慘場景就需要這種筆法，事實(shí)上這種抒情也是力透紙背、入木三分的。

孫世榮的前任王知縣強(qiáng)暴了平民黃毛兒的夫人，又誣陷黃毛兒為賊。黃夫人撒手人寰，黃毛兒被官府逼反，落草為寇。這是黃毛兒的人生悲劇——想做良民而無立足之地，也是封建中國的悲劇，樹欲靜而風(fēng)不止。但是，這在為官者那里就又是好事一樁，孫知縣用不著一點(diǎn)一滴地去民間搜刮，他在“為民除害”的同時(shí)，黃毛兒手上的財(cái)物集中地輕而易舉地就轉(zhuǎn)到了他的手里。武天賜歪打正著，讓孫世榮意外地得到了黃毛兒。為了黃毛兒手上的金銀珠寶，孫世榮不但不能殺死黃毛兒，反而要在監(jiān)牢里殷勤侍奉他。孫世榮是個(gè)做官的好材料，他知道他應(yīng)該怎么做。他弄來黃毛兒離散二十多年的孿生兄弟王狗兒，企圖偷梁換柱，留住黃毛兒，繼續(xù)為他充實(shí)府庫。

黃毛兒雖不是作者傾情塑造的主要人物形象，但這個(gè)人物在這部作品中的地位和作用是非常重要的，他是一個(gè)矛盾對立的復(fù)合體，是官民交匯的一個(gè)樞紐。黃毛兒從良民到土匪，再到囚犯，再到兄弟倆同歸于盡，讓讀者滿含熱淚地看到了一個(gè)人在人世間是怎樣地身不由己地走完自己悲慘的一生的，一個(gè)人是如何的微不足道，同時(shí)也讓讀者深入思考這樣一個(gè)問題：一個(gè)人怎樣做才能茍活一生而不致草草了卻人間事？

黃毛兒雖是一個(gè)小人物，但他對官場、官老爺和所謂的英雄有著極其深刻的認(rèn)識。他說：“干土匪這一行，不像其他可以中途改行，土匪走的是一條刀路，只有一頭走到底。橫行霸道只許自己放火不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈的貪官污吏都有回頭路，我們沒有。那些狗日的禍國殃民的獨(dú)夫民賊，上蒼都給悔過的機(jī)會，可就是我們沒有?！?/p>

黃毛兒對官員充滿著仇恨，他看清了這伙人的本來面目。“別看他們讀了那么多圣賢書，滿口子曰詩云，可他們的靈魂丑陋到了極點(diǎn)?！彼麑O世榮直截了當(dāng)?shù)卣f，土匪和官員在本質(zhì)上是一樣的，土匪是明匪，而官員是暗匪。這是一個(gè)沒有多少文化的小人物的結(jié)論。在他之前，好像中國歷史上還沒有人如此透徹準(zhǔn)確地說明官匪的相同本質(zhì)。魯迅在其雜文《談金圣嘆》中說道：“賊者，流動之王，王者，不流動之賊也，要說得簡單一點(diǎn)，那就是‘坐寇’。所區(qū)別的只在‘流’與‘坐’，卻并不在‘寇’與‘王’?！濒斞甘菢O少數(shù)看清中國封建歷史本質(zhì)的賢能，而一介草寇黃毛兒的如此宏論，讀者不得不側(cè)目而敬。

黃毛兒不是一般的燒殺搶掠的主兒，他是一個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他對我們頂禮膜拜的英雄也有不同凡響的見解?！坝⑿鄣难劾镏挥姓x，為了正義的事業(yè)可以涂炭一切生命，只要能拯救你的英明?！辈皇撬械挠⑿鄱际沁@樣，但有些英雄的確如此，在一個(gè)英雄功成名就時(shí)，多人血肉之軀變成累累白骨。至此，黃毛兒就不是一個(gè)簡單的土匪了，他的血管里一半是農(nóng)民的草率，一半是智者的沉著和清醒。

上山做匪是不得已的一條出路，黃毛兒對他的“弟兄們”滿懷深情，他為劉狗旦的死悲痛萬分，臨死時(shí)還請求武天賜每年給他的那些死去的哥們燒紙錢。一個(gè)有血有肉、鐵骨柔情的男子漢在生命決絕的時(shí)刻也讓我們心酸。

黃毛兒懷著對刑天的崇敬、對他那些死去的弟兄的愧疚、對孫世榮的睥睨和憎恨，決然赴死而去，我們亦應(yīng)當(dāng)把他當(dāng)作一個(gè)英雄看待。

在水天縣的邪惡陣營中，像幽靈一樣的捕頭冷金剛是一員“虎將”，他是孫知縣的警犬、鷹隼，他在滿足孫世榮的各種貪婪的欲望的同時(shí)，也在經(jīng)營自己的一方天下，掠奪民脂民膏，無惡不作。他的一只腳在官府，是公差人，冠冕堂皇，人模人樣，另一只腳在民間，為所欲為。他純粹就是邪惡的肉體，他的身上沒有善良的細(xì)胞。他兇殘到了何種地步？他竟然拿水天縣的女人喂自己家養(yǎng)的蟋蟀，這類慘無人道的惡事，與那個(gè)殷紂王有什么異處呢？

社會是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，有邪惡的一面，也有善良的一面?！度纸?jīng)》上說，人之初，性本善。就整個(gè)社會而言，善良的人是絕大多數(shù)，而問題是數(shù)量上占絕大多數(shù)的善良為什么會被極少數(shù)的邪惡力量絞殺得支離破碎呢？還有，那些邪惡之人，他們是與生俱來的邪惡呢？還是半道變樣的？在庸碌的日常生活當(dāng)中，善良為何不是邪惡的對手？

這是一個(gè)歷史性的話題，還沒有完滿的答案?！堆簟穼@些問題進(jìn)行了一些有益的探究。善良的人們很像草原上那些食草動物，他們之間相安無事，和平共處；而那些數(shù)量不多的食肉動物就不是這樣，他們以消滅對方的肉體和生命來滿足自己的欲望，這樣，草原上就充滿了暴力和血腥。汪士慎在清河縣做了一段時(shí)間的縣令，可謂政通人和，百廢俱興，但這位好官離開了官場，原因很簡單，他要保持高潔，不與民爭利，“上峰”是不允許的，只好走掉。就是離開官場，仍躲不開是非曲直，他的一雙慧眼被挖掉了。胡妹如果沒有美色，也可獨(dú)善終身，但她走不出“紅顏禍水”的宿命，她因自己的美貌而被焚燒了。

再來看知縣孫世榮。刑天給孫知縣換取了包拯的明月心，孫世榮變樣了，一身正氣，兩袖清風(fēng)。如果長此以往，孫世榮就是第二個(gè)汪士慎，他得離開官場?！肮賵鋈鐟?zhàn)場”，你不弄人，人要弄死你。擺在孫世榮面前的有兩條路，一是掛印而去，一是將心換掉，恢復(fù)原來那個(gè)在官場游刃有余、作惡多端的孫世榮。往日的孫世榮又回來了。作者告知讀者，社會如斯，個(gè)人何為？

那么，社會為什么就是這個(gè)樣子呢？這就回到前面那個(gè)問題上去了：少數(shù)人的邪惡為什么能夠撕毀多數(shù)人的善良呢？一個(gè)知縣無惡不作，他為什么能夠得心應(yīng)手？魯迅在《燈下漫筆》中說：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又是強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩铡桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎么跑。假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了?！濒斞赶壬倪@段話就是確切的答案，就是少量的惡決定絕大多數(shù)善的命運(yùn)的根源。中國的百姓還有一個(gè)中立的特點(diǎn)，即各抱各的頭顱，結(jié)果是誰也保不住自己的性命。歷經(jīng)的多了，就麻木了，就逆來順受，聽之任之。為民請命的刑天就是在水天縣老百姓的麻木中被砍掉頭顱的。

就是改朝換代了，那還不是一個(gè)樣嗎？那個(gè)新主人還是要把整個(gè)國家據(jù)為己有的。“統(tǒng)治階級的革命，不過是爭奪一把舊椅子。去推的時(shí)候，好像這椅子很可恨，一奪到手，就覺得是寶貝了?！保斞浮渡虾Ｎ乃囍住罚?/p>

因此，我們這個(gè)國家在封建主義的歷史歲月中能夠走得地老天荒，要不是西洋人的槍林彈雨，我們還不知要走到何時(shí)。

西方文明侵入封建中國，中國的封建遺老稍微一琢磨，就發(fā)現(xiàn)還是封建主義好啊，聰明過人的袁世凱還是想當(dāng)皇帝——中國的皇帝比西方人那個(gè)總統(tǒng)舒服多了。同樣，封建官員多好啊，稍有政績，那就是好官呀。直到今天，官本位思想在國人的腦子里根深蒂固，當(dāng)個(gè)官——哪怕是很小的官，那是天底下最劃算的職業(yè)啊。

這官就是食肉動物。食肉動物越是食肉，越是明白這食肉的好處，就越想變得更加強(qiáng)大有力，進(jìn)而擁有更多的肉及食草動物。兩千多年的中國封建史，有多少官員是為民做主、為民謀利的好官好人呢？

一部中國封建史，就是一部弱肉強(qiáng)食的連環(huán)畫，要多血腥就有多血腥。老百姓算個(gè)什么？一只羊、一頭牛、一只螞蟻而已。

《雪夢》形象地揭示了這部充滿血腥和悲壯的歷史?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！弊T嗣同的血沒有喚醒沉睡著麻木的國人，孤獨(dú)的拯救黎民百姓的英雄刑天的血還是白流了。作家汪渺高明的地方是，《雪夢》的結(jié)尾出現(xiàn)了三界對英雄刑天的審判，刑天作為一個(gè)生命徹底消除了，這是一個(gè)警策，“從來就沒救世主，只有自己救自己?！?0世紀(jì)初期新的一場歷史性的變革是這部小說的注腳，也就是說，這部小說主要是“回望”，是反思。那個(gè)時(shí)代過去了，而那個(gè)時(shí)代的一些沉渣至今還在，在某些地方，某些人身上，這些沉渣還時(shí)不時(shí)興風(fēng)作浪，讓人不寒而栗。因而這部小說的現(xiàn)實(shí)意義還是顯而易見的。

出于表現(xiàn)主題的需要，小說采取了傳奇、志怪、神魔等手法，結(jié)構(gòu)上二十章各成單元，又首尾照應(yīng)，成為完整的一個(gè)整體。小說語言普遍詩化，敘事中抒情的成分很濃，這在長篇小說創(chuàng)作中不太多見，亦為一大特色。

責(zé)任編輯 子 矜