在先秦人物中，季札大概是最讓人覺得親切的一個(gè)了。很多古人活在自己的時(shí)代，活在歷史舞臺(tái)上，只有季札一直活在我們中間。他就像是我們的兄弟：一個(gè)知書識(shí)禮的公子，一個(gè)俠骨柔情的男兒，一個(gè)憂患、慈悲、優(yōu)美又壯觀的男人。

在歷史學(xué)家筆下，季札是一個(gè)圣人、賢者，充滿了神話色彩。而在現(xiàn)代人看來，季札不僅是一個(gè)先知，更是一個(gè)文明的靈馨兒。自季札以下，到公子屈原、公子曹植、公子納蘭，這樣的文明人格代不乏有。但似乎只有季札，把圣賢、先知和青春個(gè)性發(fā)揮得淋漓盡致。

季札最為人稱道的是他三次讓國(guó)的故事。這個(gè)故事如此傳奇，以至于荒誕。

春秋末年，吳國(guó)開始強(qiáng)盛起來。吳王壽夢(mèng)有四個(gè)兒子：諸樊，余祭，余昧（亦稱夷昧），季札。季札最小，但壽夢(mèng)認(rèn)為四個(gè)兒子中季札最賢，想將王位傳給他。于是，公元前561年，壽夢(mèng)臨終前給四個(gè)兒子制定了一條傳位原則：傳弟不傳子。希望通過兄弟之間的傳承，最終讓最小的季札當(dāng)上國(guó)君。之所以制定如此古怪的原則，是因?yàn)閴蹓?mèng)了解他的兒子都是孝子，只是沒想到他的遺囑讓他的幾個(gè)兒子展開了一場(chǎng)“死亡競(jìng)賽”。

壽夢(mèng)的喪事剛完，大哥諸樊就要把王位讓給季札。季札拒絕了。他舉出曹國(guó)公子的故事來說明自己守節(jié)的志向——曹宣公死的時(shí)候，兒子爭(zhēng)位，太子被殺，諸侯和曹國(guó)人就要立子臧為君，子臧通過離開曹國(guó)的辦法，才使大家的計(jì)劃沒有實(shí)現(xiàn)，從而成全了曹成公。當(dāng)時(shí)的君子賢達(dá)稱贊子臧，說他“能守節(jié)”。現(xiàn)在諸樊做國(guó)君，天經(jīng)地義。季札堅(jiān)稱愿意效仿子臧，而不失掉節(jié)操。

諸樊態(tài)度堅(jiān)決，要立弟弟為國(guó)君。但季札的態(tài)度更堅(jiān)決，他拋棄家室，去種地隱居。這是季札第一次讓國(guó)。

諸樊見這一辦法失靈，就下決心早點(diǎn)兒死掉。于是，他親自帶兵打仗，存心要死在戰(zhàn)場(chǎng)上。十三年后，他如愿以償，在一次勝仗中，諸樊被敵人射死了。

繼位的余祭也一門心思要早死，好傳位給季札兄弟。果然，由于好勇輕身，余祭很快被人殺死。三公子余昧此時(shí)再次請(qǐng)季札即位，終因拗不過季札，只好自己即位。這就是季札第二次讓國(guó)。

當(dāng)了四年國(guó)君，病死前，余昧重申壽夢(mèng)遺命，要傳位給季札。這一次，季札深感無法推托，索性一走了之，躲了起來。結(jié)果，余昧的兒子僚繼承了王位，季札這才復(fù)出并協(xié)助侄兒處理朝政。但僚的繼位引起了諸樊的兒子光（即闔閭）的不滿。他認(rèn)為，自己才是正統(tǒng)，即便叔叔季札不做國(guó)君，國(guó)君之位也輪不上僚。最終，他設(shè)計(jì)殺死了僚。這就是歷史上有名的專諸刺王僚的故事。闔閭奪到王位后，又假意推讓，季札再一次拒絕了繼承王位。

這三次讓國(guó)的故事真假參半。但無論如何，季札做到了不愛江山社稷。三代以來的中國(guó)先人，除了傳說中的許由、務(wù)光等人外，季札是第一個(gè)看輕社稷、名位的人。

這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)就被分析：公元前542年，吳國(guó)的使者屈狐庸到晉國(guó)聘問，晉國(guó)的執(zhí)政大臣趙文子問他：“季札最終會(huì)立為國(guó)君吧？諸樊在巢地死了，余祭被人殺了，命運(yùn)似乎為季子打開了做國(guó)君的大門，對(duì)吧？”屈狐庸回答：季札不能做國(guó)君。“季子，守節(jié)者也”，即使把國(guó)家給他，他也是不肯做國(guó)君的。

顯然，如此理解季札只是停留在淺層面上。其實(shí)，對(duì)先知來說，生活優(yōu)渥、貴族血統(tǒng)，以及東方文明的發(fā)展給了他一顆敏感的靈魂。他像印度王子一樣感受到了生老病死之苦，不僅如此，三代之盛在季札生活的春秋時(shí)代已是如煙往事。禮樂崩壞、時(shí)代讓位于暴力爭(zhēng)勝、民族老大，置身于其中無不卷入勾心斗角的斗人場(chǎng)中。季札想要的，無非是保持一種青春個(gè)性、人生夢(mèng)想而已。

公元前544年，余祭當(dāng)國(guó)時(shí)，季札奉命出使中原各國(guó)。這位先知跟中原各國(guó)的一流人物一見如故。他喜歡魯國(guó)的叔孫豹、鄭國(guó)的子產(chǎn)、晉國(guó)的叔向、齊國(guó)的晏嬰，并且?guī)缀醣饶切┤宋镒陨砀私馑麄兊拿\(yùn)。

季札喜歡叔孫豹，他準(zhǔn)確地預(yù)見到了后者的命運(yùn)——不得善終。六年后，叔孫豹被活活餓死。

季札喜歡齊國(guó)的晏子，同時(shí)也看到好朋友的災(zāi)難。他對(duì)晏子說：您趕快歸還封地和權(quán)力吧，這樣才能免于禍難。齊國(guó)的政權(quán)，將要有歸屬，沒有得到歸屬前，禍難不會(huì)停止。果然，很快，名滿天下的晏子只能站在權(quán)臣門口抗議，后來晏子通過陳桓子歸還了執(zhí)政大權(quán)和封地，因而欒氏、高氏的禍難逃脫了。

季札送給子產(chǎn)厚禮，并為子產(chǎn)分析鄭國(guó)的國(guó)情：“鄭國(guó)的執(zhí)政奢侈，會(huì)出事的，最終執(zhí)政大權(quán)會(huì)落在您身上。您執(zhí)政了，要慎以禮來處理事情，不這樣，鄭國(guó)就會(huì)衰敗?！边@一預(yù)言也實(shí)現(xiàn)了。

季札到衛(wèi)國(guó)，喜歡史狗、蘧伯玉、公子朝、公叔發(fā)、公子荊等人，他評(píng)論說，衛(wèi)國(guó)的君子很多，沒有什么災(zāi)禍。

季札從衛(wèi)國(guó)到晉國(guó)去，準(zhǔn)備在衛(wèi)國(guó)的戚地（今河南濮陽）住宿，那里是衛(wèi)國(guó)執(zhí)政大夫?qū)O文子的地盤。季札在那里聽到鐘鳴樂聲，感嘆說：奇怪啊。我聽說，跟人爭(zhēng)奪而不修德行，肯定要遭到殺戮。如今衛(wèi)國(guó)的國(guó)君還沒有安葬，這個(gè)人就開始娛樂，就像燕子在帷幕上做巢，害怕還來不及，又有什么可以快活的呢？季札連夜離開戚地。強(qiáng)悍的孫文子聽到別人轉(zhuǎn)述季札的一番話，至死不聽音樂。

季札到晉國(guó)去，見到趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子三人，很是喜歡。季札預(yù)言說：“晉國(guó)的政權(quán)大概聚集在這三家了?！彼姷绞逑颍惨灰娙绻?，離別時(shí)，他對(duì)朋友說：“您勉力吧！您的國(guó)君奢侈而優(yōu)秀的臣子很多，大夫都很富有，國(guó)家政權(quán)要落到私家。您喜歡直言，一定要考慮自己免于禍難?！?/p>

這些對(duì)人物、國(guó)家命運(yùn)的預(yù)言幾乎全部應(yīng)驗(yàn)。不僅如此，季札以旁觀者的立場(chǎng)還對(duì)中原文明的一流人物做了這樣的評(píng)價(jià)：中國(guó)之君子，明于禮儀而陋于知人心。

據(jù)說，以圣賢自任的孔子都對(duì)季札敬重不已，季札去世的消息傳到魯國(guó)，孔子特派學(xué)生子游持自己所作書簡(jiǎn)前往憑吊?？鬃痈袊@：“嗚呼有吳延陵君子?！贝笫穼W(xué)家司馬遷則說：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”

唐代大詩(shī)人李白在《陳情贈(zèng)友人》中寫道：延陵有寶劍，價(jià)值千黃金；觀風(fēng)歷上國(guó)，暗許故人深；歸來掛墳松，萬古知其心。李白在此處提到的是季札掛劍的故事。在季札出使北方中原諸國(guó)時(shí)，他路過徐國(guó)，跟徐國(guó)的國(guó)君相談甚歡。季札所佩帶的一把寶劍很讓徐君喜歡，但徐君一直沒有開口表示。季札看出了徐君的心思，就想在完成使命回國(guó)路過時(shí)將此劍贈(zèng)送給徐君。當(dāng)季札從北方返回時(shí)，徐君已經(jīng)去世，季札到徐君墓前祭祀，祭畢則解下自己的佩劍懸掛于墓前的樹上飄然離去。

這一種風(fēng)誼高義引起了后人長(zhǎng)久的追慕。大美學(xué)家朱光潛則從季札的這一件小事中闡發(fā)出絕美的人生意義，并在《人生的藝術(shù)化》中寫道：“季札能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時(shí)，他知道執(zhí)著；在看輕一件事物時(shí)，他也知道擺脫?！?/p>

季札的同時(shí)代人，后世人，都在認(rèn)知華夏文明以力征服、王霸雜用的威權(quán)下，感受到季札人生的某種魅力。這個(gè)老大衰敗的文明已經(jīng)屬于“虎狼之人的游戲”，但季札卻顯示了一種青春萬歲的可能，尤其是他把這種青春個(gè)性、文明理想帶入中原各國(guó)。千年以下，我們?cè)诩驹由砩细惺艿叫值馨愕募兞?，那是一種永遠(yuǎn)不會(huì)老去的文明精神。

（作者系《非常道》作者，知名學(xué)者，本文只代表個(gè)人觀點(diǎn)）