21世紀(jì)初，教育部的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》先期啟動了15所“大學(xué)數(shù)字博物館建設(shè)工程”項目。其中，自然科學(xué)8個，人文科學(xué)7個。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博物館以館藏中外藝術(shù)品數(shù)量大、質(zhì)量精居于國內(nèi)高等美術(shù)院校前列，進(jìn)入大學(xué)數(shù)字博物館建設(shè)項目之列，是唯一的美術(shù)類數(shù)字博物館。

1藝術(shù)性與數(shù)字化的融合

1.1 數(shù)字美術(shù)博物館概念的解意

數(shù)字博物館是隨著計算機(jī)與信息技術(shù)的高速發(fā)展而形成的產(chǎn)物。從共性而言，數(shù)字博物館是指一種以博物館藏品和文化資源為基礎(chǔ)，利用信息技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計，實現(xiàn)數(shù)字化館藏、數(shù)字化展示與遠(yuǎn)程教育等數(shù)字化博物館功能的數(shù)字化過程。其中，博物館藏品是其核心，數(shù)字化技術(shù)與過程是手段，藝術(shù)化設(shè)計與展示是形式。以個性而論，數(shù)字美術(shù)博物館是通過計算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計，在互聯(lián)網(wǎng)上建立博物館網(wǎng)頁，向公眾展示博物館中館藏藝術(shù)品、藝術(shù)展覽，并提供藏品、展品的各種背景文字、圖像和聲音等資料信息，回答公眾的各種咨詢。同樣，藝術(shù)藏品是其核心，數(shù)字化技術(shù)與過程是手段，藝術(shù)化設(shè)計與展現(xiàn)是形式。不同的是，藝術(shù)藏品的展示內(nèi)容、形式、技法有別于其他類型博物館，更突出地強(qiáng)調(diào)專業(yè)的藝術(shù)性、審美性與創(chuàng)新性。清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字化博物館就屬于美術(shù)類數(shù)字化博物館。

不管是科技、自然類數(shù)字博物館，還是人文或美術(shù)類數(shù)字博物館，都是藏品展示的藝術(shù)性與數(shù)字化融合的結(jié)晶。其本質(zhì)是人類文化的技術(shù)化、技術(shù)的人文化，也是人文與科學(xué)的藝術(shù)化。從藏品“物”的數(shù)字化層面來說，博物館數(shù)字化既是一個數(shù)字化過程，也是一個藝術(shù)化過程，而數(shù)字博物館則既是博物館數(shù)字化的結(jié)果，也是博物館藝術(shù)化的結(jié)果。從“人”接受數(shù)字化的藏品“物”層面來說，人們使用數(shù)字博物館既是一個數(shù)字化過程中的互動和藝術(shù)化過程中的共享過程，也是人們使用博物館數(shù)字化互動和藝術(shù)化共享的結(jié)果。

1.2清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館價值的解讀

與其他學(xué)科數(shù)字博物館不同，美術(shù)類數(shù)字博物館的館藏重點是各種藝術(shù)作品，這里既有純欣賞性的、古今中外的書畫藝術(shù)藏品，還有實用性的、與生活密切相連的設(shè)計藝術(shù)藏品；既有美術(shù)理論的史料、文獻(xiàn)，也有民間民俗藝術(shù)的史料、文獻(xiàn)。這些藏品、史料與文字直接反映了當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗兊乃囆g(shù)趣味與審美價值，體現(xiàn)其社會的人文精神與歷史意義，對今天的美術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)新與美學(xué)賞析具有重要意義。

作為中國大學(xué)中唯一的一所美術(shù)類數(shù)字博物館——清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館的建設(shè)，不僅對中國美術(shù)、設(shè)計藝術(shù)與人文精神的發(fā)展，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與人文教育的作用不言而喻，而且對于國際間的美術(shù)、設(shè)計藝術(shù)、文化交流與研究也具有重要意義——因為科學(xué)真正的昌明還要考察藝術(shù)歷史的成就。藝術(shù)歷史表面上看最沒有實際用處，卻是關(guān)系到一個人、一個民族的教養(yǎng)和一個國家、一個文明發(fā)達(dá)程度的標(biāo)尺。衡量一個國家的強(qiáng)盛與文明程度有兩個端點，一個是以尖端科學(xué)為標(biāo)志的自然科學(xué)，另一個就是以藝術(shù)歷史為代表的人文底蘊(yùn)。所以，從學(xué)術(shù)的需要出發(fā)，從中華民族的持續(xù)發(fā)展與中華教育有效提升的需要出發(fā)，必須、也應(yīng)該建立一所具有中國特色的高等院校美術(shù)類數(shù)字博物館。

清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館的藝術(shù)藏品豐富而經(jīng)典。內(nèi)容不僅涉及到純欣賞性的中國古代書畫藝術(shù)、民間藝術(shù)，還涉及到與人們生活密切相關(guān)的農(nóng)、食、住、行、用的藝術(shù)設(shè)計。博物館為我們搭建認(rèn)識、理解和研究中國美術(shù)、設(shè)計藝術(shù)的一個高端平臺，使我們或從審美的角度、或從設(shè)計創(chuàng)造的層面、或從理論歷史的語境、或從人文哲學(xué)的內(nèi)涵來探究中華民族藝術(shù)的博大精深和恢宏氣度，激發(fā)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造智慧和設(shè)計創(chuàng)新靈感，提高人們的文化素質(zhì)與文化品格。清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館的建成在推動大學(xué)生素質(zhì)教育、教學(xué)科研、普及美育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面將發(fā)揮重要作用；同時也可以使不了解中國文化、藝術(shù)、設(shè)計的西方人從數(shù)字化的角度重新認(rèn)識與理解中華民族，增強(qiáng)國際間的文化、藝術(shù)交流。

美術(shù)類數(shù)字博物館擺脫了傳統(tǒng)意義上博物館所必需的建筑、陳列、參觀時間等條件的束縛，打破了時間與空間限制，使任何人在任何時間、任何地點都能夠獲取所需的藏品信息。它使傳統(tǒng)博物館的藏品管理和信息查詢發(fā)生根本性的變革，同時有效擺脫實物博物館館藏形式單一、缺乏趣味性等局限，充分利用現(xiàn)代科技與信息技術(shù)，讓“靜”態(tài)的藝術(shù)品“活”起來、“動”起來、“美”起來。使之“有用”——“有趣”——“有藝”——“有魅”。

2藝術(shù)與科學(xué)的共生

2.1 藝術(shù)與科學(xué)融合共生的解構(gòu)

清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館的特色在于經(jīng)典藝術(shù)藏品與科學(xué)技術(shù)應(yīng)用有機(jī)融合。不僅在技術(shù)層面上進(jìn)行了規(guī)劃，在藝術(shù)上進(jìn)行了統(tǒng)籌，還在藝術(shù)與技術(shù)融會兼用上下足了功夫，使數(shù)字博物館在給受眾提供越來越豐富藝術(shù)知識的同時，有效地降低了受眾接受知識的難度，力求數(shù)字化一一智能化——藝術(shù)化“三化設(shè)計”。清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館的藝術(shù)性、趣味性、直觀性得到有效提高，成為一種現(xiàn)代化知識傳遞形式，達(dá)到最為理想的教育效果。

(1)藝術(shù)藏品數(shù)字化——視像化

清華美術(shù)學(xué)院經(jīng)過半個多世紀(jì)的努力，收藏了中外藝術(shù)品近3萬件，居于國內(nèi)高等美術(shù)院校藝術(shù)品收藏的前列。尤其是中國古代書畫作品、古代陶瓷、古代家具和古代織繡藝術(shù)品最具特色，已有數(shù)量眾多的古代陶瓷、古代家具、古代織繡藝術(shù)品收錄在國家最具權(quán)威的《中國美術(shù)全集》之中。某些藏品如明式家具、古代織繡等享有一定的世界聲譽(yù)。1983年，在文化部組織的建國以來規(guī)模最大、層次最高的一次全國性書畫鑒定、編目活動中，博物館收藏的近1300件歷代書畫藝術(shù)品中的215件被選為國家級精品，如明代呂紀(jì)的《雪梅錦雞圖》、文征明的《行書七言詩》等。同時，清華美術(shù)學(xué)院還收藏了齊白石、徐悲鴻、張大干、吳冠中等中國現(xiàn)代著名畫家作品200余件。此外，學(xué)院還藏有大量民間美術(shù)品、古代石刻碑刻拓片和自然、人文景觀、美術(shù)品圖片。這些藏品經(jīng)過數(shù)字視像化后建成的數(shù)字博物館，不僅是學(xué)院與學(xué)校專業(yè)教學(xué)、科研的參考資料，也是中國甚至世界了解中華藝術(shù)的窗口。

清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館的建設(shè)首先利用計算機(jī)和現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將館藏品以數(shù)字化的方式納入計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)程序中。其中，藏品的數(shù)字化全過程采用國際上最先進(jìn)的數(shù)字化攝影、攝像和掃描設(shè)備，邀請學(xué)院專業(yè)的攝影、攝像專家采集圖像和影像，保證獲得最高質(zhì)量的藏品影像數(shù)據(jù)及圖像資料，為作品的研究、保護(hù)、傳播奠定了基礎(chǔ)。美術(shù)藏品的數(shù)字化是全方位、立體化的可視精確度高的數(shù)字信息，強(qiáng)調(diào)圖像作品的可視性、真實性與藝術(shù)性，無論哪一類的美術(shù)和設(shè)計作品，都通過可視的形象與人們進(jìn)行視覺交流。展示信息中的圖像比文字更為重要，所以建立高品質(zhì)、高分辨率的數(shù)碼影像是最重要的工作。

其次，藝術(shù)藏品數(shù)字化也在利用方便、快捷的高科技手段對藏品進(jìn)行分類、整理存檔、藏品圖像加工、藏品陳列展示等相應(yīng)數(shù)字化管理工作。這樣藏品的資料才準(zhǔn)確，才會建立起具有歷史性、真實性、學(xué)術(shù)性、研究性、權(quán)威性的數(shù)字信息庫和數(shù)字管理方式。

(2)藝術(shù)藏品信息化——語言化

藝術(shù)藏品數(shù)字視像化后，還需要相應(yīng)的視像信息語言化。即藝術(shù)藏品圖像的直觀展示必須與作品的內(nèi)涵、背景知識的語言解說相結(jié)合，方能由表及里、由形式到內(nèi)涵、由有形形象到無形思想，全方位地傳達(dá)藏品的藝術(shù)內(nèi)涵與審美品位。這種語言化包括音頻語言解說和視頻語言文字。2002年，筆者應(yīng)邀參與清華美術(shù)學(xué)院《館藏中國古代織銹圖像文字》部分的撰寫工作，涉及元、明、清時期的織銹實物作品201件，約6萬余字，就對每一幅織錦或刺繡藏品，從形式到內(nèi)涵，從視覺的圖案、色彩到工藝、織造，對作品的藝術(shù)風(fēng)格和文化品位做了分析研究和較詳細(xì)的闡述。這樣使藏品在數(shù)字視像化、直觀化的同時有了更具體、更深層次的內(nèi)容信息。

清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館以數(shù)字化館藏品為基礎(chǔ)，配之相關(guān)聯(lián)的音頻、視頻等多媒體資源，通過音頻與文字語言同步解說達(dá)到傳達(dá)藏品歷史與內(nèi)涵知識的目的，力求達(dá)到“視聽藝術(shù)”綜合效果和“視聽藝術(shù)”交融境界。

2.2藝術(shù)與科學(xué)共生互動的解悟

藝術(shù)與科學(xué)的互動共生是清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館最鮮明的特征。數(shù)字博物館的設(shè)計首先是和智能化機(jī)器互動創(chuàng)作，然后數(shù)字博物館的數(shù)字藏品才能與觀眾互動，這種互動不僅不受時空限制，而且根據(jù)觀眾的理解完成對作品的認(rèn)識并產(chǎn)生結(jié)果的共生與共鳴。

(1)藝術(shù)藏品與大眾互動

數(shù)字博物館的最終受眾是大眾，設(shè)計必須優(yōu)先考慮“藝術(shù)藏品與大眾互動”，這是建設(shè)清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字化博物館時重要的設(shè)計規(guī)劃之一。

清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館的受眾將是所有上網(wǎng)者，既有國內(nèi)人士也有國外友人，既有專業(yè)人士也有普通觀眾。因此它的建設(shè)力求藝術(shù)藏品展示的趣味性與互動性共生，達(dá)到雅俗共賞；力求讓各類“游客”隨時上網(wǎng)瀏覽，不受時間、地點限制地觀看博物館中的眾多藏品，并能“真切”地感知它們。“游客”的主動性得到最充分顯現(xiàn)，可隨心所欲做出自己的選擇，可看圖像與文字，也可聽解說；可看平面藏品圖片，也可看藏品的立體展示，實現(xiàn)藏品資源的共享。

在清華美術(shù)學(xué)院數(shù)字博物館還可以看到博物館庫房中不宜展出、平時難得一見的珍貴藏品。觀眾可以借助三維、全景攝影、攝像、3D圖形等現(xiàn)代化手段，隨心所欲地從各個角度欣賞古代陶瓷、明式家具等經(jīng)典藏品，仿佛身臨其境。數(shù)字博物館還變“給你看什么就看什么”為“我想看什么就看什么”，增加與觀眾的互動交流，最大限度地滿足不同層次觀眾的個性需求。專業(yè)人士和博物館同行也可借助數(shù)字博物館與國內(nèi)外人士進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與研究，實現(xiàn)真正意義上的藏品研究信息共享。

(2)藝術(shù)藏品與表現(xiàn)互動

藝術(shù)藏品與表現(xiàn)互動是指表現(xiàn)形式與展示藏品有機(jī)而高效的互動。清華美術(shù)學(xué)院博物館利用了數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計，使藝術(shù)藏品與表現(xiàn)形式構(gòu)成了有效互動，包括形式要素單獨(dú)運(yùn)用和綜合運(yùn)用兩種形式。

形式要素單獨(dú)運(yùn)用的表現(xiàn)手法與多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)基本相同，主要是在靜止畫面的基本元素(點線面、空間、肌理和色彩)的藝術(shù)特點及其構(gòu)成畫面的藝術(shù)規(guī)律上下足了創(chuàng)意性功夫；在動態(tài)畫面基本元素(鏡頭的推拉搖移，攝像機(jī)的升降、前后移動以及景物變化和畫面間的剪輯等)的運(yùn)用及聲音的運(yùn)用技巧上充分利用多媒體藝術(shù)優(yōu)勢，以圖、文、聲、像四種形式傳達(dá)藏品信息與藝術(shù)魅力。“圖”——靜止畫面，直觀地展示可見藏品；“文”——文本語言，深入地理解不可見的藏品內(nèi)涵；“聲”——音樂話語，為藏品藝術(shù)地營造意境；“像”——動態(tài)畫面，為觀眾多維地欣賞藏品。

形式要素綜合運(yùn)用的表現(xiàn)手法主要是表達(dá)形式與表現(xiàn)內(nèi)容綜合應(yīng)用，包括象征與比擬手法、烘托與渲染的手法、模擬的表現(xiàn)手法、大中見小與小中見大的表現(xiàn)手法、科學(xué)復(fù)原的手法、以虛托實的表現(xiàn)手法等。當(dāng)然，隨著建設(shè)的不斷完善，未來的數(shù)字博物館還可有效利用數(shù)字技術(shù)，增加觀者了解與參與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計過程，體驗創(chuàng)造過程中的樂趣。如“游客”可以進(jìn)入數(shù)字博物館，在“老師”的引導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作——陶瓷拉坯造型、汽車造型組裝設(shè)計、服裝模擬設(shè)計與形象試裝設(shè)計等，體驗如何造物，感悟如何美化自我，品味審美情趣與審美意境，在體驗、感悟與品味過程中領(lǐng)略藝術(shù)創(chuàng)造的精髓與魅力。