思想一旦離開利益，就會使自己出丑。思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益。無可否認(rèn)，過去三十年的改革進(jìn)程，是一個利益結(jié)構(gòu)越來越不均衡的過程。強(qiáng)勢群體拿走了過多的利益；有一些是合理回報，有一些卻未必合理，而不過是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位獲致；還有一些甚至是罪惡得利。新一輪的改革開放同時也是利益格局大調(diào)整，勢必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者，后來成了既得利益者，進(jìn)而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號化、標(biāo)簽化，難以落實(shí)，難以把自己擺進(jìn)去？根本的原因就在這里。

人都是趨利避害的。某些既得利益者對思想解放的抵觸，應(yīng)屬人情之常。但一個國家的未來，一個民族的命運(yùn)，不應(yīng)為個別人的既得利益所累。何況，凡是不公平的都無法長久，本來就是歷史的鐵律。所以普遍自由和普遍平等，越來越成為人類共有的夢想；分享的意識、人均的意識，越來越成為社會輿論的最大公約數(shù)；對公平正義的追求如錢塘之潮澎湃東來，其勢不能御。

人不可與潮流為敵。對既得利益的固守，或能持續(xù)一時，卻不可能持續(xù)一世。不該屬于自己的終究會守不住，區(qū)別只在于是體面的主動讓渡，還是不體面的被動失去。這就需要既得利益者有精神內(nèi)省，有良知。這就需要超越的眼光，需要站在歷史的高度，尊重社會的普遍感受，尊重社會的普遍需求，重建利益相對均衡的新秩序。

總之，思想解放繞不開既得利益問題。我們的社會如何面對既得利益問題，既得利益者如何面對既得利益問題，這些問題不搞清楚，不找出一個文明的和妥當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，既得利益問題就會始終是問題，就必然拖累思想解放。以平常心看待利益分化，坦然面對既得利益問題，本身就是重大突破，本身就體現(xiàn)了思想解放。既得利益者尤其是官員群體的自我轉(zhuǎn)型，至關(guān)重要。他們的地位和強(qiáng)勢資源，使他們比一般人更有力量推動思想解放。如果他們有足夠的精神內(nèi)省，有良知，那么思想解放的阻力就小，新一輪改革開放就更穩(wěn)更快；而如果他們?nèi)狈?nèi)省的勇氣，缺乏良知，思想解放的阻力就會加碼，新一輪改革開放的代價就會抬升，這當(dāng)然不是我們民族的福音。

但是無論如何，中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是已經(jīng)走到了一個歷史性關(guān)口，中國社會已經(jīng)聚集起強(qiáng)大的內(nèi)在沖動，不可能停下來了。這是一個變革的時代，也是一個誕生史詩的時代。我們都在用自己的行狀，書寫各人自己的歷史。而歷史決不只是紙上的文字，它是一個民族的觀念系統(tǒng)。一切世俗的榮耀都會在時間中風(fēng)化，只有進(jìn)入歷史，進(jìn)入民族的觀念系統(tǒng)，才會真正不朽；也只有掙脫利益自我綁架，恢復(fù)信用，恢復(fù)尊嚴(yán)，取得與時代共同進(jìn)步、與人民共同進(jìn)步的資格，才是高雅的選擇，才是智慧的選擇。如何在這方面先行一步，自我刷新，讓自己進(jìn)入歷史，至少不讓子孫為自己蒙羞，恐怕正是既得利益者尤其是部分官員解放思想的切入點(diǎn)。

（摘自《時文選萃》）