思想一旦離開利益,就會使自己出丑。思想解放更大的阻力,顯然來自既得利益。無可否認(rèn),過去三十年的改革進(jìn)程,是一個利益結(jié)構(gòu)越來越不均衡的過程。強勢群體拿走了過多的利益;有一些是合理回報,有一些卻未必合理,而不過是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位獲致;還有一些甚至是罪惡得利。新一輪的改革開放同時也是利益格局大調(diào)整,勢必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者,后來成了既得利益者,進(jìn)而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號化、標(biāo)簽化,難以落實,難以把自己擺進(jìn)去?根本的原因就在這里。
人都是趨利避害的。某些既得利益者對思想解放的抵觸,應(yīng)屬人情之常。但一個國家的未來,一個民族的命運,不應(yīng)為個別人的既得利益所累。何況,凡是不公平的都無法長久,本來就是歷史的鐵律。所以普遍自由和普遍平等,越來越成為人類共有的夢想;分享的意識、人均的意識,越來越成為社會輿論的最大公約數(shù);對公平正義的追求如錢塘之潮澎湃東來,其勢不能御。
人不可與潮流為敵。對既得利益的固守,或能持續(xù)一時,卻不可能持續(xù)一世。不該屬于自己的終究會守不住,區(qū)別只在于是體面的主動讓渡,還是不體面的被動失去。這就需要既得利益者有精神內(nèi)省,有良知。這就需要超越的眼光,需要站在歷史的高度,尊重社會的普遍感受,尊重社會的普遍需求,重建利益相對均衡的新秩序。
總之,思想解放繞不開既得利益問題。我們的社會如何面對既得利益問題,既得利益者如何面對既得利益問題,這些問題不搞清楚,不找出一個文明的和妥當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法,既得利益問題就會始終是問題,就必然拖累思想解放。以平常心看待利益分化,坦然面對既得利益問題,本身就是重大突破,本身就體現(xiàn)了思想解放。既得利益者尤其是官員群體的自我轉(zhuǎn)型,至關(guān)重要。他們的地位和強勢資源,使他們比一般人更有力量推動思想解放。如果他們有足夠的精神內(nèi)省,有良知,那么思想解放的阻力就小,新一輪改革開放就更穩(wěn)更快;而如果他們?nèi)狈?nèi)省的勇氣,缺乏良知,思想解放的阻力就會加碼,新一輪改革開放的代價就會抬升,這當(dāng)然不是我們民族的福音。
但是無論如何,中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是已經(jīng)走到了一個歷史性關(guān)口,中國社會已經(jīng)聚集起強大的內(nèi)在沖動,不可能停下來了。這是一個變革的時代,也是一個誕生史詩的時代。我們都在用自己的行狀,書寫各人自己的歷史。而歷史決不只是紙上的文字,它是一個民族的觀念系統(tǒng)。一切世俗的榮耀都會在時間中風(fēng)化,只有進(jìn)入歷史,進(jìn)入民族的觀念系統(tǒng),才會真正不朽;也只有掙脫利益自我綁架,恢復(fù)信用,恢復(fù)尊嚴(yán),取得與時代共同進(jìn)步、與人民共同進(jìn)步的資格,才是高雅的選擇,才是智慧的選擇。如何在這方面先行一步,自我刷新,讓自己進(jìn)入歷史,至少不讓子孫為自己蒙羞,恐怕正是既得利益者尤其是部分官員解放思想的切入點。
(摘自《時文選萃》)