[摘 要] 社會(huì)和諧在21世紀(jì)成為關(guān)鍵詞，它也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。本文首先從鄧小平同志若干經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵出發(fā)，揭示他與和諧思想的關(guān)系，其次通過這種揭示，展現(xiàn)鄧小平同志經(jīng)濟(jì)理論對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)的意義。

[關(guān)鍵詞] 鄧小平經(jīng)濟(jì)理論 和諧思想 經(jīng)濟(jì)發(fā)展

黨的十六屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非無源之水、無本之木，馬克思、恩格斯既是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的真正創(chuàng)始人，在他們的著作中包含著和諧社會(huì)的豐富思想。毛澤東、鄧小平、江澤民雖然都沒有明確提出和諧社會(huì)的概念，但他們的思想也都有著我們今天所講的“和諧社會(huì)”的內(nèi)容。本文從小平同志有關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論出發(fā)，分析其中的和諧因素，這無疑對(duì)當(dāng)前我們建設(shè)和諧社會(huì)具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論中的和諧思想內(nèi)涵分析

鄧小平同志的理論博大精深，本文主要是選取他的若干經(jīng)濟(jì)理論作為研究視角，分析其中的和諧思想。

1.以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)論中的和諧思想。新中國建立以后有很長一段時(shí)間，由于我們對(duì)基本國情認(rèn)識(shí)不足，對(duì)什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，以及我國處在社會(huì)主義的什么階段等基本問題總是缺乏正確認(rèn)識(shí)，在所有制關(guān)系上，盲目追求“一大二公”、“純而又純”，搞“窮過度”，致使所有制關(guān)系政策出現(xiàn)了偏差，嚴(yán)重地影響了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，破壞了生產(chǎn)力，使我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)受到了損失。

鄧小平針對(duì)這種情況，及時(shí)提出所有制結(jié)構(gòu)多樣化的思想。他深刻地指出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來?！彼€指出：“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體。” 即以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)思想。這一所有制結(jié)構(gòu)思想充分突出了和諧發(fā)展思想。允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營的企業(yè)發(fā)展，可以彌補(bǔ)公有制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的不足，通過增加生產(chǎn)，擴(kuò)大服務(wù)，滿足人民多方面的需要，同時(shí)也是對(duì)一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望的尊重及創(chuàng)造成果的肯定。可以看出，鄧小平的公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)思想不僅消除了舊體制下的諸多矛盾，而且有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)充滿活力，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富，最大程度地滿足人民群眾的生活需要，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定、繁榮與和諧。

2.堅(jiān)持“三步走”戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康和諧社會(huì)。鄧小平為建設(shè)中國特色社會(huì)主義制定了分三步走，到本世紀(jì)中葉成為中等水平的發(fā)達(dá)國家的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，揭示了解決中國的發(fā)展問題，必須依據(jù)國情正確選擇發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，合理規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略步驟，通過深化改革，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁，有助于我們?nèi)娼ㄔO(shè)一個(gè)惠及十幾億人的小康社會(huì)。鄧小平鞭辟入里的分析中可以看出，現(xiàn)代化的目標(biāo)要有步驟地實(shí)現(xiàn)，不可能一墩而就。提出用50年～70年分三步實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就表明了他的慎重態(tài)度。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)放在改革上，以改革開放促進(jìn)發(fā)展。1991年8月，他在談到中國經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)“過幾年有一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階”時(shí)，著重指出:“重點(diǎn)放在哪里?我看還是放在堅(jiān)持改革開放上?！薄疤貏e要注意，根本的一條是改革開放不能丟，堅(jiān)持改革開放才能抓住時(shí)機(jī)上臺(tái)階?！薄叭阶摺钡牟呗阅繕?biāo)是建立小康社會(huì)。

而“和諧社會(huì)”與“小康社會(huì)”是一鳥兩翅的關(guān)系。“小康社會(huì)”主要是指經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo)，而“和諧社會(huì)”主要是指除了經(jīng)濟(jì)以外的社會(huì)目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)是互為前提的，“小康”包含著“和諧”，“小康社會(huì)”期待“和諧社會(huì)”的到來。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要突出建設(shè)全面小康的重點(diǎn)，即克服“基本小康”時(shí)期社會(huì)發(fā)展不均衡的缺陷，徹底解決貧困問題，縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、各階層的差距。

3.共同富裕和社會(huì)和諧。鄧小平從20世紀(jì)70年代初次提出共同富裕這個(gè)思想后，經(jīng)過了十幾年的反復(fù)思考和探索，其間多次公開談?wù)摰竭@個(gè)問題。而把共同富裕和社會(huì)主義本質(zhì)聯(lián)系起來則是對(duì)共同富裕問題認(rèn)識(shí)的最大突破。1986年12月30日，鄧小平在《旗幟鮮明反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化》一文中，又一次強(qiáng)調(diào)指出:“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，目的是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化，這就叫社會(huì)主義。”在1990年12月的一次談話中，鄧小平又進(jìn)一步指出:“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！惫餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義的本質(zhì)，這是對(duì)“共同富?！钡恼J(rèn)識(shí)的飛躍。

人民富裕的思想和社會(huì)和諧理念盡管闡發(fā)于不同的時(shí)代，都是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)或本質(zhì)特征的深刻揭示，既反映了不同時(shí)代的要求，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一致性和連續(xù)性，更表明了中國共產(chǎn)黨人對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握，在方法論上，則深刻地體現(xiàn)了馬克思主義歷史、認(rèn)識(shí)和邏輯的一致性原則。

4.鄧小平的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展觀。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略理論是鄧小平經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論的重要內(nèi)容，是新時(shí)期加快我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。鄧小平指出:我們講共同富裕，但也允許有差別。他認(rèn)為搞平均主義的同步富裕同時(shí)富裕不符合社會(huì)主義按勞分配的原則，只是一種空想，其結(jié)果只以造成共同貧窮。因此他再三強(qiáng)調(diào):過去搞平均主義，吃大鍋飯，實(shí)際上是共同落后、共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。在這些分析的基礎(chǔ)上，鄧小平提出以東部地區(qū)作為我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，通過東部沿海地區(qū)的率先發(fā)展帶動(dòng)和促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展?！皟蓚€(gè)大局”的思想是鄧小平區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的核心。值得注意的是，鄧小平的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思想不是指不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)的低水平平衡發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展是要突出不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)和效率，是要通過不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)來進(jìn)一步提高國民經(jīng)濟(jì)的整體效益，因而協(xié)調(diào)發(fā)展是在不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、提高效率的過程中實(shí)現(xiàn)的。

二、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論中的和諧思想對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟發(fā)意義

以上從四個(gè)方面展現(xiàn)了小平同志經(jīng)濟(jì)理論中的和諧因素。在這一部分中，我們分析他的這種和諧思想對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟發(fā)意義。

1.從方法論角度解釋，如何運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在方法上，通過分析我國社會(huì)發(fā)展的主次要矛盾來表明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的途徑，這是鄧小平社會(huì)和諧發(fā)展思想對(duì)馬克思主義唯物辯證法的具體運(yùn)用。我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也必須正確運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，準(zhǔn)確分析和把握當(dāng)前社會(huì)的主次要矛盾，有效地提出解決當(dāng)前社會(huì)主次要矛盾的方法。我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面都有了巨大的發(fā)展，人們的生活水平也得到了極大的提高，盡管如此，我國還存在數(shù)千萬貧困人口，還存在許多徘徊在貧困與溫飽邊緣狀態(tài)的人口，促使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展仍然是我國的當(dāng)務(wù)之急。與此同時(shí)，我國社會(huì)的貧富兩極分化程度已經(jīng)相當(dāng)突出，嚴(yán)重地阻礙和危及社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，與改革開放初期我國社會(huì)面對(duì)的單一突出矛盾有所不同的是，單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展己經(jīng)不能卓有成效地使社會(huì)矛盾得到有效緩解。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，不僅要繼續(xù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決發(fā)展生產(chǎn)力這樣的社會(huì)主要矛盾，也必須重視維護(hù)社會(huì)公平，綜合采取各種措施，加大解決人民大眾公平共享發(fā)展成果這樣日益突出的社會(huì)矛盾的力度。

2.鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富的理論基礎(chǔ)。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論既是對(duì)一百多年來社會(huì)主義理論、運(yùn)動(dòng)、制度等各種存在形式的科學(xué)反思，又是對(duì)社會(huì)主義基本規(guī)律、特別是對(duì)中國社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是在理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一社會(huì)主義首要的、基本的理論問題，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)回答。正是這一獨(dú)有的回答使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從抽象走向了具體，從理想回歸到了現(xiàn)實(shí)。如果說鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論回答了“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，從而把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，社會(huì)主義和諧社會(huì)則進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義社會(huì)”，從而把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)又由工具理性層面深入到價(jià)值理性層面。黨的十六屆六中全會(huì)指出，“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，由此可以看出，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論與社會(huì)主義和諧社會(huì)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，社會(huì)主義本質(zhì)論既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性、基礎(chǔ)性，又蘊(yùn)涵著豐富的和諧思想。

3.鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想指明了經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的途徑。鄧小平作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了十分可貴的理論探索。

改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力。20世紀(jì)70年代末，鄧小平以偉大的馬克思主義者的氣魄，向全黨和全國人民提出，中國必須進(jìn)行改革“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國的改革從經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域逐步展開，掃除了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列變化，順應(yīng)了時(shí)代潮流，使經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。同時(shí)，解決中國的問題靠發(fā)展，發(fā)展是硬道理。要靠建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中要注意效率優(yōu)先，兼顧公平。

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