[摘要] 本文探討了勞動價值論在社會主義市場經(jīng)濟中的深化，認為勞動價值論在現(xiàn)代社會需要堅持，也需要發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 勞動價值論 堅持 發(fā)展

馬克思的勞動價值論是其政治經(jīng)濟學(xué)的核心和基石，是整個馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說賴以建立的全部基石。如何在社會主義市場經(jīng)濟的條件下堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論， 是一個非常重要而又值得研究的問題，我們認為，馬克思所創(chuàng)立的勞動價值論，既要堅持也要發(fā)展， 它是堅持與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。這既是馬克思主義本質(zhì)要求， 也是時代發(fā)展的必然。

一、勞動價值論的核心思想必須堅持

人類社會發(fā)展史表明：勞動創(chuàng)造人類自身，勞動創(chuàng)造物質(zhì)文明，勞動創(chuàng)造精神文明，勞動創(chuàng)造價值。勞動創(chuàng)造價值不僅是馬克思主義的價值觀，同時也是勞動人民的價值觀。研究勞動價值論，必須代表廣大勞動人民的根本利益，堅持勞動創(chuàng)造價值的基本觀點，這是發(fā)展勞動價值論的基礎(chǔ)和前提。從馬克思的經(jīng)濟理論體系來看，其勞動價值論的主要內(nèi)容可以概括為:商品具有二因素，價值是商品不可缺少的因素， 是商品的社會屬性， 價值實體是抽象的一般人類勞動；生產(chǎn)商品的勞動具有二重性， 具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值；價值量是由社會必要勞動時間決定的；價值形式經(jīng)歷了簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式的發(fā)展過程；商品的價值由不變資本、可變資本和剩余價值構(gòu)成；價值創(chuàng)造、實現(xiàn)和分配分別發(fā)生在生產(chǎn)、流通和分配領(lǐng)域，是三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的問題；價格是價值的外在轉(zhuǎn)化形式，生產(chǎn)價格是價值的內(nèi)在轉(zhuǎn)化形式等。馬克思正是通過對上述內(nèi)容的深刻剖析， 建立起了完整科學(xué)的勞動價值論理論體系。

馬克思一生的最大貢獻是通過科學(xué)地揭示資本主義制度的本質(zhì)和矛盾，論證了階級社會向無階級社會即共產(chǎn)主義社會過度的歷史必然性，這一科學(xué)的論證是通過《資本論》來完成的。《資本論》論證的目的是為了勞動者的權(quán)利和利益，揭示資本制度的矛盾， 發(fā)動和組織工人開展階級斗爭提供理論依據(jù)。

馬克思勞動價值論的靈魂就是馬克思在研究勞動價值論時所體現(xiàn)的方法論。從根本上堅持馬克思主義勞動價值論，就是堅持以唯物史觀為指導(dǎo)考察價值的決定及本質(zhì)。歷史唯物主義認為，社會現(xiàn)象是在一定的社會歷史條件下發(fā)生的，要正確了解這些現(xiàn)象，就要具體地、歷史地分析其形成和變化的條件。作為價值理論中最基本和最重要的一個問題，所謂價值決定，說到底就是商品交換比例由什么決定的問題。只有深入具體地分析商品交換產(chǎn)生和演變的特定經(jīng)濟條件，才能真正把這個問題弄清楚。

堅持勞動創(chuàng)造價值的基本觀點，并不否認其他生產(chǎn)要素（土地、資本等）在價值創(chuàng)造中的重要作用，也不否認自然資源是商品使用價值和交換價值的源泉。因為“創(chuàng)造”與“源泉”是兩個不同的概念，不能混為一談。沒有土地、植物、動物、水等自然資源，人類就不能生存，當(dāng)然也談不上創(chuàng)造價值。

馬克思勞動價值論的實質(zhì)就是馬克思在研究勞動價值論時所體現(xiàn)的深層涵義，馬克思的勞動價值論不論是過去還是現(xiàn)在， 都具有不可抹殺的巨大的理論意義和實踐價值。從理論意義上看，它第一次科學(xué)地論證了什么勞動創(chuàng)造價值， 即價值的來源問題， 回答和解決了長期以來包括古典經(jīng)濟學(xué)家不能解決的重大問題。尤其重要的是， 馬克思的勞動價值論及其在此基礎(chǔ)上建立起來的剩余價值理論， 揭露了資本主義剝削的實質(zhì)和秘密， 指出了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟根源， 從而成為動員全世界無產(chǎn)階級進行階級斗爭和革命的直接思想武器。一直到今天， 信奉和實行馬克思所倡導(dǎo)的社會主義的人口仍占到了全世界人口的三分之一以上。

二、社會主義市場條件下勞動價值論需要發(fā)展

馬克思勞動價值論是完整的科學(xué)體系，它必將隨著時代的發(fā)展而與時俱進，因而體現(xiàn)出時代性。在新的歷史條件下，要根據(jù)情況的變化，重新認識勞動和勞動價值，并且由于時代發(fā)展對勞動價值論提出了各種挑戰(zhàn)，因此，在社會主義市場條件下，我們更應(yīng)該深化和發(fā)展勞動價值理論。

1.創(chuàng)造價值的勞動范圍應(yīng)該擴大

在傳統(tǒng)的勞動價值論中， 勞動更偏重意味個體的體力勞動， 然而由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的極大提高， 人類的生產(chǎn)活動日益突破了個體勞動的局限， 整個生產(chǎn)過程已經(jīng)不是單個勞動者所能完成的， 而是眾多的勞動者在分工與合作的基礎(chǔ)上形成的\"總體工人\"的勞動共同構(gòu)成。可見， 在新的歷史情況下， 創(chuàng)造商品價值的勞動， 不僅包括生產(chǎn)過程的直接勞動， 而且包括一些間接勞動；不但包括簡單勞動， 而且還包括復(fù)雜勞動；不僅包括體力勞動， 而且還包括生產(chǎn)服務(wù)的勞動；不僅包括生產(chǎn)商品的勞動， 而且包括服務(wù)的勞動；這是馬克思那個時代所不可比擬的。

金融、保險、商業(yè)、電訊等服務(wù)勞動也應(yīng)列入創(chuàng)造價值的范圍之內(nèi)，創(chuàng)造價值的科技勞動應(yīng)擴大范圍，在企業(yè)之外的科技勞動，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)在內(nèi)的全社會范圍內(nèi)的科技勞動，凡是進入市場交換的，都應(yīng)視為創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。

在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中， 經(jīng)營管理也是創(chuàng)造價值的勞動。生產(chǎn)管理無論是由生產(chǎn)者本人進行， 還是由所有者聘用的經(jīng)營者進行， 都是生產(chǎn)過程本身的需要，應(yīng)屬于生產(chǎn)勞動的范圍。管理作為相對獨立的腦力勞動， 貫穿于生產(chǎn)的全過程， 是現(xiàn)代化大生產(chǎn)不可缺少的一部分。其創(chuàng)造的價值在商品中的比重越來越大。

2.在新時期確立按生產(chǎn)要素分配原則

按生產(chǎn)要素分配原則的確立，是對勞動價值理論的具體運用和發(fā)展，它對建設(shè)社會主義具有十分重要的意義。

按生產(chǎn)要素分配是市場經(jīng)濟的要求，也是對勞動價值理論的運用。

(1)它符合等價交換原則。所有一切生產(chǎn)要素的付出，都要得到相應(yīng)的回報，不允許無償?shù)氖褂蒙a(chǎn)要素。

(2)根據(jù)勞動價值論的要求，凡生產(chǎn)要素的耗費低于交換價值的，就能獲得盈利，因而經(jīng)營者盡量減少生產(chǎn)要素的耗費和占用，以便減少付出，降低產(chǎn)品成本，獲得更多盈利。

根據(jù)以上觀點，結(jié)合現(xiàn)時國內(nèi)外實際，說明勞動價值論的核心思想必須堅持，勞動價值論的一些內(nèi)容需要發(fā)展。堅持和發(fā)展勞動價值論在現(xiàn)當(dāng)代具有重要的理論和實踐意義。

參考文獻:

[1]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1975年版，第43頁

[2]西斯蒙第：《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》.商務(wù)印書館，1964年版，第477頁

[3]孟捷:《馬克思經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》[M].經(jīng)濟科學(xué)出版社，2001年4月版