在封建社會中，由于統(tǒng)治者的高壓和當(dāng)時現(xiàn)實生活的局限，作品往往借助于神秘的色彩來塑造鮮明的人物形象和設(shè)計靈動的典型意象，以表達對壓迫者的反抗和對幸福生活的向往。這一點在《韓憑妻》這則凄婉的愛情故事中尤為明顯。

這一對恩愛的夫妻硬是被康王拆散，但是，他們對愛情的忠貞不二卻就此激活。你看，妻子秘密贈書丈夫，表明心跡；丈夫在愛妻被奪、論為城旦、怨恨交加的情況下，聽到妻子矢志不移的情話，不但深受感動，而且頓悟死了以后反而可以在愛情中求得永生，于是視死如歸。這一點實際上是夫妻的共識。當(dāng)她陰腐其衣時，已作好了一系列的安排——與王登臺之日，便是自投臺下之時，左右要攬住我嗎？腐衣已經(jīng)經(jīng)不起手拉了！這種以生為小、以死為大的追求，是感天地、泣鬼神的愛情力量的支撐使然。

這一出浪漫的悲劇，不但人物形象鮮明，而且典型意象生動。雖然康王不允許他們夫妻合葬，但是人們卻通過作者的筆把他們的理想化為了一對相思樹，生在二冢之頂，根交于下，枝錯于上，并且把他們夫妻的精魂化為了一對鴛鴦，晨夕棲樹，交頸悲鳴?！@就是說，通過作者的筆，他們在更遼闊、更神靈的時空里合葬了！這是人們對愛情的永恒生命力的理解與美化，對愛情破壞者的鞭撻與鄙棄。

當(dāng)然，合理鋪排的豐富想象也是與時俱進的。后來，人們又把韓憑妻所著的腐衣的衣袖化為一對蝴蝶，翩翩起舞，這便是梁山伯、祝英臺傳說的誕生。而我們又何嘗不能想象二冢之端的大梓樹滿綴燦爛的花朵，那滿空的花雨正預(yù)備給謁墓者以無比的幸?！?/p>