摘要：隨著以經(jīng)濟(jì)為目的的旅游開發(fā)在我國(guó)的興起，旅游區(qū)環(huán)境和資源保護(hù)問題日益凸顯。文章通過對(duì)西北、西南等地的分析，指出擯棄以經(jīng)濟(jì)為目的的旅游發(fā)展，重新正確定位旅游的基本價(jià)值或首要作用，才是解決環(huán)境和旅游的矛盾，保護(hù)遺產(chǎn)性旅游資源的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：旅游環(huán)境旅游的基本價(jià)值遺產(chǎn)性旅游資源 非遺產(chǎn)性旅游資源

中圖分類號(hào)：F592.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2008)12-250-02

近年來，旅游在全國(guó)各地日漸火爆，隨著旅游的興起和發(fā)展，提升了地方形象，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，旅游的發(fā)展，往往伴隨著對(duì)旅游環(huán)境資源的破壞，雖然這一問題已經(jīng)引起了相關(guān)各界的重視，但這種破壞至今并沒有從根本上得到有效的遏制。筆者力圖根據(jù)自己的調(diào)查和分析，指出解決這一問題的關(guān)鍵所在。

一、目前旅游發(fā)展的定位及其不良后果

針對(duì)發(fā)展旅游和保護(hù)旅游環(huán)境資源的矛盾，學(xué)術(shù)界的研究可謂連篇累牘，媒體也不時(shí)有關(guān)于處置這一問題的相關(guān)報(bào)道。但在所有這些研究和處置措施中有一個(gè)共同的基本點(diǎn)：保護(hù)環(huán)境和旅游資源是為了更好地發(fā)展旅游，而旅游的發(fā)展則是為了更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

我們認(rèn)為，上述思路和舉措的基本點(diǎn)本身就存在重大失誤，也正因?yàn)榇?，才使得人們?cè)诜磸?fù)強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境和旅游資源的同時(shí)，對(duì)旅游環(huán)境資源的破壞越演越烈，并引發(fā)一系列不良后果。

1、生態(tài)和景觀遭到破壞。因?yàn)槁糜伍_發(fā)而使一些地方生態(tài)遭到破壞的問題，似乎正在引起相關(guān)各界的重視。但因旅游開發(fā)，旅游區(qū)生態(tài)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和深層次的潛在威脅，并未為多數(shù)人知曉。旅游的開發(fā)意味著人類活動(dòng)在該地區(qū)的進(jìn)入，而原有的生態(tài)環(huán)境特別是那些生態(tài)高度脆弱的環(huán)境，只要有一些很輕微的觸動(dòng)，就會(huì)因蝴蝶效應(yīng)可能引發(fā)嚴(yán)重的后果。曾有報(bào)道，在長(zhǎng)江源地區(qū)的一座綠綠的山僅僅是因?yàn)楸煌诘粢粔K草皮，幾年后竟使該山成為禿山。筆者最近到青藏高原，在公路上遇到被撞死的動(dòng)物，在藏北地區(qū)交通線邊見到一個(gè)個(gè)高大的沙丘，令人觸目驚心。生態(tài)的破壞必然引發(fā)相應(yīng)景觀的改變和惡化。根據(jù)筆者最近幾年在青海、西藏等地的考察，在重要的交通線上，沿途很少見到大中型哺乳動(dòng)物和珍稀鳥類的蹤影，而在人跡較少的地區(qū)，不僅可以輕易遇上旱獺、狐貍，甚至不難發(fā)現(xiàn)藏羚羊、黑頸鶴等較為珍稀的動(dòng)物。隨著旅游的開發(fā)，對(duì)人文景觀的破壞同樣十分嚴(yán)重。有的地方在景區(qū)內(nèi)大量修建現(xiàn)代化設(shè)施，或支解破壞原有景觀，或?qū)⒃芯坝^置于高樓或偽造景觀的包圍之中。云南麗江古鎮(zhèn)的原始風(fēng)貌現(xiàn)在只能存在于人們的觀念之中，當(dāng)?shù)貫榱巳菁{日益增多的游客，在古鎮(zhèn)周邊不斷擴(kuò)建新的仿古街道，作為古鎮(zhèn)原住居民的納西族人也大都遷出，取而代之的是飯店、酒吧或客棧。四川康定的跑馬山景區(qū)曾被朱镕基同志驚嘆為仙山圣地，如今，原跑馬坪一帶的核心區(qū)充斥著大量簇新的建筑設(shè)施，原有的古樸風(fēng)貌蕩然無存。

2、破壞民風(fēng)民俗，惡化人文環(huán)境。過度開發(fā)的旅游往往造成異地文化沖擊，使旅游地傳統(tǒng)文化生存土壤改變，傳統(tǒng)價(jià)值觀不斷被侵蝕和退化。在周莊，純樸的民風(fēng)已演繹為精明的商業(yè)意識(shí)，甚至游客要想用鏡頭留下當(dāng)?shù)鼐用竦谋秤耙惨顿M(fèi)。在瀘沽湖畔，越來越多的摩梭人改變了傳統(tǒng)的生活方式。開起了商店、旅館。筆者曾坐在當(dāng)?shù)鼐用耖_的小店里品嘗標(biāo)志著現(xiàn)代氣息的咖啡，看著店內(nèi)怪異的裝潢，聽店主介紹當(dāng)?shù)乇Ａ糇呋榱?xí)俗的摩梭人已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一半，心中的感受是莫名的悲哀。被許許多多旅游者向往的西藏，不僅是它的雪山草地，還有那里的寧?kù)o和那里純潔的民風(fēng)。但是今天，藏區(qū)著名神湖納木措的寧?kù)o，正越來越多的被喧囂打破。在另一神湖羊卓雍措，少數(shù)當(dāng)?shù)鼐用裾龂L試用幾乎強(qiáng)迫的方式向游客兜售他們的特殊商品——要求游客同小羊、牦?；蛘邇疵偷牟亻岷嫌埃谷瞬豢吧鯌n。

在傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗被破壞的同時(shí)。大量偽民俗也應(yīng)運(yùn)而生。在四川，在云南，這類偽民俗或是改頭換面，或是夸張?jiān)熳?，或是憑空杜撰。以四川涼山的火把節(jié)為例，如今，那一年一度的熱鬧場(chǎng)面中究竟有多少是當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)風(fēng)情的積淀?一些地方政府和一些學(xué)者也以極不光彩的形象參與制造偽民俗和制造各種旅游贗品的活動(dòng)。筆者在甘肅徽縣、兩當(dāng)一帶考察時(shí)曾親眼看到沿公路邊的青山被削出裸露的巖石，在巖石上雕琢出嶄新的佛像。前段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的陜西“周老虎”無非是這一造偽制贗活動(dòng)的一個(gè)典型事例。在學(xué)術(shù)界，早些時(shí)候關(guān)于諸葛亮隨劉備出山前的躬耕地是在河南還是湖北的爭(zhēng)論，被一些人打上功利的印痕，把學(xué)術(shù)之爭(zhēng)演變?yōu)槁糜钨Y源之爭(zhēng)。其論證的結(jié)論只能使人生疑。至于那些帶有虛無色彩的牛郎織女故里之爭(zhēng)，女媧故里之爭(zhēng)也無不如此。在一些人看來，發(fā)展旅游就是為了更大的獲利，一些本來同宗教并無多少關(guān)聯(lián)的歷史文化景點(diǎn)也因此大搞求神問仙，請(qǐng)香還愿的迷信活動(dòng)。在四川的成都武侯祠、平武報(bào)恩寺、劍閣劍門關(guān)等地都可以看到這類令人厭惡的現(xiàn)象。

3、損害旅游消費(fèi)者利益。在韓國(guó)，世界文化遺產(chǎn)德昌宮門票是3000韓元，相當(dāng)于兩三個(gè)蘋果的價(jià)格。在美國(guó)，景點(diǎn)門票大多是按車收費(fèi)，每車10－25美元，并可以在幾天內(nèi)自由進(jìn)出景區(qū)。在俄羅斯，宗教旅游場(chǎng)所大部分是不收費(fèi)的。在中國(guó)，發(fā)展旅游是為了獲利，這利最終必須出自旅游消費(fèi)者的腰包，各地旅游景點(diǎn)門票在當(dāng)?shù)卣目v容或支持下不斷飛漲，現(xiàn)在一個(gè)稍微像樣點(diǎn)的景點(diǎn)，門票動(dòng)輒數(shù)十上百元，甚至更高。這種不正常的現(xiàn)象只能從對(duì)旅游基本價(jià)值不正確的定位中尋找原因。為了經(jīng)濟(jì)利益之需，各地借助媒體的宣傳，引導(dǎo)越來越多的消費(fèi)者出行旅游。景區(qū)交通擁擠，食宿困難，費(fèi)用飛漲，旅游消費(fèi)者花了大把的錢，既沒能在家里靜靜的休息，也未能在旅游中獲得滿意的精神享受。在一些熱門景區(qū)，即使相關(guān)專家給出了讓人存疑的人數(shù)控制標(biāo)準(zhǔn)，旅游者進(jìn)入其中也會(huì)因?yàn)槿藵M為患難以獲得真正的精神享受。要想近距離看世界第一大佛——樂山大佛，必須耐著性子排隊(duì)等候；參觀布達(dá)拉宮，則絕不允許在一個(gè)佛殿內(nèi)久留；要想在九寨溝照相必須動(dòng)作敏捷，否則將可能面對(duì)其他游客的譴責(zé)；在華山旅游，既需要留意不要摔下懸崖，還得留意不要踩到了身旁的游人。

為了招攬客源，一些地方大興土木，對(duì)景區(qū)進(jìn)行包裝打造，旅游者到景區(qū)看到的往往是一些不倫不類的偽景點(diǎn)和偽民俗。旅游者在這里實(shí)際上是花錢購(gòu)買的假冒商品，另外還要搭上自己的時(shí)間和精力。在一些寺廟，不良導(dǎo)游和真假難辨的僧人通過巧妙的雙簧表演，讓旅游者高價(jià)買下開光佛像。在一些特殊的傳統(tǒng)節(jié)日，一柱高香可以讓旅游者耗費(fèi)數(shù)千元數(shù)萬元。如果是參加旅行社的團(tuán)隊(duì)旅游，游客通常只能在自己真正感興趣的景區(qū)跑馬觀花。然后留下時(shí)間去承受綁架購(gòu)物之苦。那些專門為旅游團(tuán)開設(shè)的商店內(nèi)商品畸高的價(jià)格早已是公開的秘密，而商品的質(zhì)量卻常常難以保證。

二、對(duì)旅游基本價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)

解決上述問題的關(guān)鍵是對(duì)旅游基本價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)觀念的基本思路是，發(fā)展旅游是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然后在此前提下討論旅游環(huán)境資源的保護(hù)。我們認(rèn)為，旅游的首要作用不是經(jīng)濟(jì)性的，旅游的基本價(jià)值或首要作用應(yīng)當(dāng)是精神性的，它為作為社會(huì)成員的旅游者提供精神教化和精神愉悅，進(jìn)行知識(shí)教育和道德教育，提升人們的審美意識(shí)，滿足人們的好奇心。正如中國(guó)地質(zhì)大學(xué)李長(zhǎng)安教授說：旅游應(yīng)當(dāng)是“提高全民族科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)的重要途徑?！?/p>

文化是旅游的靈魂。而在現(xiàn)實(shí)中，旅游成為了地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，成了增加GDP的途徑，具體景區(qū)景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)管理者一心想到的則是盈利，則是撈錢，這完全是對(duì)旅游基本價(jià)值的異化和背離。在這種扭曲的認(rèn)識(shí)下，奢談旅游環(huán)境資源的保護(hù)。當(dāng)然是不可能解決任何實(shí)質(zhì)性問題的。我們深知。我們的觀點(diǎn)同我國(guó)旅游界當(dāng)今的普世價(jià)值相左。但是，只有實(shí)現(xiàn)關(guān)于旅游基本價(jià)值觀念的改變，才可能抓住當(dāng)前旅游環(huán)境日益惡化的關(guān)鍵，真正破解如何保護(hù)旅游環(huán)境資源這一長(zhǎng)期困擾人們的難題。就總體而言，旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。只能是間接的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的。如果一定要考慮旅游在現(xiàn)時(shí)態(tài)下的經(jīng)濟(jì)作用或獲利作用，它只能是在實(shí)現(xiàn)其精神性和文化性功能之時(shí)的一種附加功能和相對(duì)次要的部分功能。筆者在這里無意同當(dāng)今的普世價(jià)值觀點(diǎn)調(diào)和，區(qū)別很明顯：傳統(tǒng)觀點(diǎn)主張的發(fā)展旅游，滿足人們的精神、文化享受是手段或前提，發(fā)展經(jīng)濟(jì)或獲利是目的；我們的看法是，旅游本身的基本價(jià)值是精神性和文化性的，僅此而已。正如國(guó)家開辦一所學(xué)校需要對(duì)學(xué)生收費(fèi)，但對(duì)學(xué)生收費(fèi)絕不允許成為國(guó)家開辦學(xué)校的目的。

只有實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游基本價(jià)值認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，才可能從根本上解決對(duì)旅游環(huán)境資源的保護(hù)問題。為此，需要處理好以下幾方面的問題。

1、實(shí)現(xiàn)政府在保護(hù)旅游環(huán)境資源方面的職能轉(zhuǎn)換。旅游的基本價(jià)值或首要作用不應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)性的，除非確實(shí)具備某些特殊條件，地方政府不應(yīng)輕易提出將旅游作為“主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”或“支柱產(chǎn)業(yè)”。相應(yīng)的，各地政府必須改變以往許多習(xí)慣性做法。對(duì)政府行政官員，不僅需要進(jìn)行自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、生態(tài)資源保護(hù)方面的知識(shí)掃盲，更需要在政績(jī)考核上將對(duì)旅游環(huán)境資源的保護(hù)納為重要方面。長(zhǎng)期以來，那些歷盡千載碩果僅存的珍貴遺產(chǎn)在一輪又一輪開發(fā)熱潮中被無情損毀或搞得面目全非。當(dāng)年，遵義會(huì)議舊址周圍的大片歷史建筑就是在這種無知中蕩然無存，武漢的黃鶴樓、南昌的滕王閣也都在這種無知中遭遇到類似的命運(yùn)。對(duì)這種淺薄無知的做法，必須實(shí)施堅(jiān)決有效的遏制。

在“申遺”及對(duì)待自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，各地政府也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。“申遺”的本來意義在于更好的保護(hù)自然遺產(chǎn)或文化遺產(chǎn)，而不是借“申遺”之名，行旅游開發(fā)之實(shí)。在這方面，四川的臥龍大熊貓棲息地是做的比較好的。在那里，保護(hù)是根本，有限度的旅游開發(fā)絕不允許對(duì)環(huán)境保護(hù)造成不利影響，在魚與熊掌不可兼得之時(shí)，必須堅(jiān)決杜絕旅游的介入。

2、對(duì)旅游者的合理分流。隨著我國(guó)總體經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，國(guó)民在滿足物質(zhì)生活需求的同時(shí)，對(duì)精神生活的需求也在相應(yīng)提升。但是，旅游并非是滿足這種需求的主要途徑或唯一途徑。對(duì)目前景區(qū)內(nèi)過于擁擠的旅游者進(jìn)行合理分流，媒體宣傳應(yīng)有所作為。電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)不要輕易對(duì)非理性的旅游熱推波助瀾，而應(yīng)通過理性的宣傳引導(dǎo)，逐步改變目前節(jié)假日旅游景點(diǎn)過熱的局面。在筆者的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)城市居民在大、小長(zhǎng)假和周末一窩蜂往旅游景點(diǎn)涌的情況，并非是多數(shù)人真正的消費(fèi)需求，更多的是受輿論引導(dǎo)表現(xiàn)出來的一種從眾行為。查爾斯·R·格德納指出：“消遣是一種流行的度假目的?！毕卜绞绞嵌鄻拥?，并不一定到景區(qū)旅游。在我們的調(diào)查中，較多的人比較喜歡的是純粹休閑放松的度假方式，地點(diǎn)是在居住地附近就可以實(shí)現(xiàn)的，且花錢花時(shí)不多。在被調(diào)查對(duì)象中，有相當(dāng)部分人真正喜歡的是在家或在茶樓與親朋聚會(huì)，在安靜舒適的咖啡館、酒吧打發(fā)時(shí)間，一部分年輕人則青睞游樂場(chǎng)和體育場(chǎng)所。因此。我們完全可以運(yùn)用包括媒體在內(nèi)的各種方式，引導(dǎo)人們?cè)诠?jié)假日采用多元化的真正適合自己的度假方式。親朋聚會(huì)、商場(chǎng)購(gòu)物、電影院、音樂會(huì)、美術(shù)館、圖書館、科技館等等，以及前面提到的茶樓、體育場(chǎng)等都可以也應(yīng)當(dāng)成為不同年齡、性別和不同層次的人度假的去處，使之各得其所。為此，節(jié)假日旅游景區(qū)過熱的尷尬局面將可以極大緩解。

3、正確區(qū)分和科學(xué)合理利用遺產(chǎn)性旅游資源和非遺產(chǎn)性旅游資源。我們當(dāng)然不是簡(jiǎn)單地否定人們的旅游需求。事實(shí)上，出行旅游仍將是一部分人在節(jié)假日的選擇。正確區(qū)分和科學(xué)合理利用遺產(chǎn)性旅游資源和非遺產(chǎn)性旅游資源，有利于在盡可能滿足人們旅游需求的同時(shí)保護(hù)旅游環(huán)境。

遺產(chǎn)性旅游資源和非遺產(chǎn)性旅游資源是我們提出的一對(duì)概念。遺產(chǎn)性旅游資源主要包括自然遺產(chǎn)、歷史文化遺產(chǎn)、具有獨(dú)特性的生態(tài)環(huán)境、具有保護(hù)和保存價(jià)值的民俗等。非遺產(chǎn)性旅游資源主要包括普通城市公園、游樂設(shè)施、飲食購(gòu)物場(chǎng)所、文化休閑場(chǎng)所、現(xiàn)代城鄉(xiāng)風(fēng)貌、農(nóng)家樂、牧家樂、度假村、普通的河濱海灘、普通的人工林地、常規(guī)的滑雪場(chǎng)溜冰場(chǎng)、常規(guī)的水庫(kù)、以及一些具有參觀游覽價(jià)值和條件的工廠及科技設(shè)施等等。區(qū)分遺產(chǎn)性旅游資源和非遺產(chǎn)性旅游資源主要不是以其是否是歷史遺留下來的為標(biāo)準(zhǔn)，而是以其是否具有保存價(jià)值和不可再生性或不可復(fù)制性，如果具備這兩項(xiàng)條件即為遺產(chǎn)性旅游資源，否則，則為非遺產(chǎn)性旅游資源。需要指出，遺產(chǎn)性旅游資源和非遺產(chǎn)性旅游資源的區(qū)分具有一定的相對(duì)性。例如，在一些展覽館或博物館，其展品或藏品通常屬于遺產(chǎn)性旅游資源，但展覽館、博物館本身則可能是非遺產(chǎn)性旅游資源。又如，民族工藝生產(chǎn)場(chǎng)、民族藝術(shù)表演館等也可能兼具遺產(chǎn)性旅游資源和非遺產(chǎn)性旅游資源的特征。

遺產(chǎn)性旅游資源是社會(huì)承襲的珍貴財(cái)產(chǎn)，其首要意義在于傳承而不是消費(fèi)。我們必須盡可能地維護(hù)其原真性和完整性，通過代代相傳發(fā)揮和提升其科學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和審美價(jià)值以及教育啟蒙和道德熏陶的作用，因而必須實(shí)施嚴(yán)格的保護(hù)。旅游開發(fā)或發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)應(yīng)將重點(diǎn)放在非遺產(chǎn)性旅游資源方面，各地可以根據(jù)自身?xiàng)l件興建、完善、開發(fā)各具特色的非遺產(chǎn)性旅游資源，滿足人們的旅游需求。根據(jù)我國(guó)學(xué)者鄒春洋等人的研究，旅游者可以分為八種基本類型：觀光型、娛樂消遣型、公務(wù)型、個(gè)人及家庭事務(wù)型、醫(yī)療保健型、文化知識(shí)型、生態(tài)探險(xiǎn)型和宗教型。十分明顯，其中前六類旅游者的相當(dāng)部分都可以在非遺產(chǎn)性旅游資源的旅游中獲得相應(yīng)的精神滿足。這就是說，旅游開發(fā)完全可以通過必要的市場(chǎng)細(xì)分和目標(biāo)定位，鎖定相應(yīng)的客源，采用一定的引導(dǎo)措施把相當(dāng)數(shù)量的游客吸引到非遺產(chǎn)性旅游資源之中來，在滿足人們相應(yīng)精神需求的同時(shí)，既發(fā)展了地方經(jīng)濟(jì)，又使經(jīng)營(yíng)者獲利。人們熟知的迪斯尼樂園，以及一些地方成功的農(nóng)家樂、牧家樂等都是這方面的實(shí)例。又如大連、上海、深圳等地也主要是通過發(fā)展現(xiàn)代城市觀光購(gòu)物，取得了滿足特定旅游者需求和發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)的雙贏效果。

在大力開發(fā)利用非遺產(chǎn)性旅游資源的同時(shí)，為了滿足特定游客的需要，可以對(duì)遺產(chǎn)性旅游資源進(jìn)行適度的開發(fā)利用。但這種開發(fā)利用必須采取高度審慎的態(tài)度，杜絕一切短視行為，必要時(shí)甚至可以犧牲眼前的經(jīng)濟(jì)利益。在這方面，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家是不乏范例的。美國(guó)在最初確立國(guó)家公園的保護(hù)規(guī)定之時(shí)，很有一些反對(duì)之聲，抱怨公園保護(hù)區(qū)內(nèi)商務(wù)活動(dòng)受到阻礙，以經(jīng)濟(jì)為目的的開發(fā)威脅著國(guó)家公園的保護(hù)。為此，美國(guó)政府動(dòng)用國(guó)家騎兵守衛(wèi)并一直延續(xù)數(shù)十年，最終取得了社會(huì)的認(rèn)同。加拿大的威斯勒在取得舉辦2010年冬季奧運(yùn)會(huì)資格后也對(duì)外宣稱“拒絕旅游開發(fā)”，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)方面深知旅游業(yè)繁榮將會(huì)帶來環(huán)境壓力并引發(fā)各種潛在問題，因而明確拒絕了旅游業(yè)繁榮帶來的稅收收入。十分遺憾的是，目前我國(guó)許多地方對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狂熱追求使社會(huì)的價(jià)值取向和政府行為往往置其他一切于不顧。我國(guó)的數(shù)十處世界遺產(chǎn)絕大多數(shù)已成為旅游景點(diǎn)，它們?cè)诮o當(dāng)?shù)貛砜捎^收入的同時(shí)，使得遺產(chǎn)保護(hù)問題變得十分嚴(yán)峻。許多自然保護(hù)區(qū)隨著錯(cuò)位的生態(tài)旅游開發(fā)，脆弱的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。在日本海拔3776米的旅游圣地富士山，為了最大限度地保護(hù)景區(qū)環(huán)境，不僅沒有纜車，甚至連上山的臺(tái)階都不建。而在我國(guó)，破壞景觀和生態(tài)的索道、纜車以及各種現(xiàn)代設(shè)施早已不是新聞，一些專家在利益的驅(qū)動(dòng)下，胡亂地對(duì)景區(qū)進(jìn)行人工化、商業(yè)化、城市化的規(guī)劃，甚至一些生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心區(qū)域也不再成為旅游開發(fā)的禁區(qū)。為了更好地保護(hù)遺產(chǎn)性旅游資源，對(duì)其有限度的旅游開發(fā)必須擯棄不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)目標(biāo)定位，確立公益性的定位標(biāo)準(zhǔn)，杜絕商業(yè)運(yùn)作。對(duì)進(jìn)入景區(qū)的旅游者人數(shù)應(yīng)實(shí)施更加嚴(yán)格的控制標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)旅游者進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范管理，倡導(dǎo)只留下腳印，只帶走照片的旅游理念，真正把對(duì)遺產(chǎn)性旅游資源原真態(tài)的干擾降至最低值。

(責(zé) 編 呂 尚)