摘要：人類對發(fā)展問題的認(rèn)識與再思考已經(jīng)進(jìn)入一個新的時期，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀的提出，表明當(dāng)前人類的視角已經(jīng)從空間(地域)向時間轉(zhuǎn)化(歷史)，從短期效應(yīng)向長期效應(yīng)轉(zhuǎn)化；通過時此三者的比較分析，闡述了它們之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，提出未來人類發(fā)展的必然歸宿，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧關(guān)系。為理論研究人類發(fā)展提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀和諧模式

中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004－4914(2008)12－042－02

人類社會的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，但真正意義上的工業(yè)化發(fā)展始于18世紀(jì)的西方的工業(yè)革命。工業(yè)化革命的結(jié)果是短短200多年的歷史所產(chǎn)生的物質(zhì)文明超出了以往千百年來的總和。在此期間，人們普遍認(rèn)為，社會發(fā)展主要依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展則等同于經(jīng)濟(jì)總量的增加。在越來越多的國家保持經(jīng)濟(jì)增長的同時，出現(xiàn)環(huán)境污染和生態(tài)破壞，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“無發(fā)展的增長”或“負(fù)發(fā)展的增長”，人們開始重新考慮發(fā)展問題。隨之，先后出現(xiàn)了“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展觀”等眾多觀點(diǎn)。這些理論不無相通之處，同時它們的產(chǎn)生，也標(biāo)志著人類對人與社會、人與自然的理解更加深入。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)

20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·波爾丁在提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)時談到了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念。他受發(fā)射宇宙飛船的啟發(fā)來闡述地球發(fā)展。他認(rèn)為，宇宙飛船是一個孤立無援的獨(dú)立系統(tǒng)，靠不斷消耗自身資源存在，最終將因?yàn)橘Y源耗盡而毀滅，唯一使其延長壽命的辦法是實(shí)現(xiàn)宇宙飛船內(nèi)的資源循環(huán)。為延長宇宙飛船的壽命。特別強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是盡可能少地排泄廢物；--是將尚存營養(yǎng)成分的排泄物分解出營養(yǎng)物被再利用。前者比較被動，后者比較主動。如果把宇宙飛船比作地球，要想使地球壽命長久。則也同樣必須滿足以上兩點(diǎn)。隨后，在此基礎(chǔ)上又衍生出“3R”原則，即減量化(REDUCE)：節(jié)約資源，減少污染；再利用(REUSE)：延長產(chǎn)品使用周期，一物多用；再循環(huán)(RECYCLE)：廢物被利用為新的生產(chǎn)原料。近年來，新的“3R”原則也隨之出現(xiàn)，即：減量化被進(jìn)一步解釋為降低人對物質(zhì)產(chǎn)品的需求，使其合理化；再利用也擴(kuò)展為盡可能地利用可再生資源替代不可再生資源、基礎(chǔ)設(shè)施與信息資源共享等多項(xiàng)理念；而再循環(huán)則把傳統(tǒng)的提取原料一制造產(chǎn)品一排除廢物的開放式孤立產(chǎn)業(yè)體系改造為提取原料一制造產(chǎn)品一排除廢物一變?yōu)榱硪划a(chǎn)業(yè)的原料的循環(huán)產(chǎn)業(yè)體系。在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比舉行的世界“思想者論壇”大會上，提出了“5R”原則，即在原有“3R”原則基礎(chǔ)上增加了再思考(RETHINK)：不僅要研究資本循環(huán)、勞力循環(huán)還要研究資源循環(huán)，生產(chǎn)的目的除了創(chuàng)造社會新財富，還要保護(hù)被破壞的社會財富；再修復(fù)(REPAIR)：自然生態(tài)環(huán)境是社會財富的基礎(chǔ)，修復(fù)被人類破壞的生態(tài)系統(tǒng)也是創(chuàng)造財富；這已得到一致認(rèn)同。無論“3R”，還是“5R”都是以實(shí)現(xiàn)地球村的循環(huán)經(jīng)濟(jì)為目的，都是為解決日益突出的人與自然的矛盾。

二、可持續(xù)發(fā)展

1987年聯(lián)合國世界和平與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》。正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念?？沙掷m(xù)性發(fā)展的基本內(nèi)涵是既滿足當(dāng)代的需要又不對后代滿足需要能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)性發(fā)展反對以追求最大利潤或利益為導(dǎo)向，以貧富懸殊和資源掠奪式開發(fā)為代價的經(jīng)濟(jì)增長。鼓勵經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)該是適度和高質(zhì)量的，以無損于生態(tài)環(huán)境為前提，以可持續(xù)性為特征，以改善人民生活為目的。通過資源替代，技術(shù)進(jìn)步、結(jié)構(gòu)變革、制度創(chuàng)新等手段，從整體成本收入分析出發(fā)，使有限的資源得到公平、合理、有效、綜合和循環(huán)的利用?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的提出，表明人們開始反思人類自身的行為，認(rèn)識到資源的稀缺性，并開始以自然資源為基礎(chǔ)，運(yùn)用各種方式、方法，保證地球生態(tài)系統(tǒng)的完整和人類生存環(huán)境的維系。但可持續(xù)發(fā)展觀著重于自然資源和生態(tài)環(huán)境，對人類社會與政治發(fā)展仍然關(guān)注不夠。

作為可持續(xù)性發(fā)展的進(jìn)一步補(bǔ)充，聯(lián)合國在20世紀(jì)最后10年提出了“人類發(fā)展”的概念，強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展的目標(biāo)就是為人創(chuàng)造一個能享受長壽、健康和有尊嚴(yán)生活的充滿活力的環(huán)境，因此。必須把人置于一切問題的中心地位。從某種意義上講，“人類發(fā)展”已經(jīng)演變?yōu)橐环N新的發(fā)展觀念。

三、科學(xué)發(fā)展觀

2005年3月召開的中央人口資源環(huán)境工作座談會上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出：樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。在推進(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充分的發(fā)展條件和發(fā)展空間。不難看出，這里至少有以下三層涵義：

1、樹立科學(xué)發(fā)展觀是一切的前提?？茖W(xué)發(fā)展觀是未來發(fā)展的總體構(gòu)想，是在結(jié)合我國國情后，借鑒了發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來的適應(yīng)我國發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

2、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的和諧一致是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的保證。只有實(shí)現(xiàn)四者的和諧一致，才能使資源配置達(dá)到最優(yōu)。也才能使科學(xué)發(fā)展觀的推進(jìn)落在實(shí)處。

3、樹立科學(xué)發(fā)展觀的意義在于為子孫后代造福。樹立與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的最終目的是要使我們的后世子孫能夠生活在沒有生存威脅的可控資源的良好環(huán)境中。

縱觀科學(xué)發(fā)展觀的提出歷程。最早可見2003年10月十六屆三中全會審核通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》一文，該文提出：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的“五統(tǒng)籌”觀點(diǎn)。為此，有學(xué)者就概括為：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

可以說，人類的進(jìn)步在于發(fā)展，而發(fā)展是以生存為前提。因此，科學(xué)發(fā)展觀的提出，是以發(fā)展不損害人類的生存環(huán)境為要件的，這就需要在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等方面和諧提高，以期保持連續(xù)性健康發(fā)展，為后世子孫奠定基礎(chǔ)、并留有充分的發(fā)展條件和發(fā)展空間。

四、人類、社會、自然和諧發(fā)晨的全新模式

(一)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展

在循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念提出后不久，20世紀(jì)60年代末，有關(guān)資源與環(huán)境的國際經(jīng)濟(jì)研究迅速進(jìn)入一個新天地。有學(xué)者已充分意識到在人口增長和有限不可再生資源消耗的情況下的線性經(jīng)濟(jì)增長模式注定會產(chǎn)生極限性，即“零增長”，甚至是“負(fù)增長”的結(jié)果。由此而產(chǎn)生的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，具體表現(xiàn)為：

1、人類生存面臨威脅。無節(jié)制濫用資源造成對地球的危害近年來已突現(xiàn)出來，全球氣候變暖、冰川溶化、酸雨、城市沙漠化、毀滅性海嘯等嚴(yán)重性現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，使人類生存空間越來越狹小，面臨的挑戰(zhàn)也越來越艱巨。這就表明，生存問題已經(jīng)成為所有問題中的重中之重，不解決生存問題。所有的發(fā)展問題都沒有意義。

2、效率低資源浪費(fèi)。從資源使用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)換存在消耗，這種消耗代表著使用者效率的高低。低下的效率不僅浪費(fèi)了自然資源，縮短了資源使用周期，同時也加重了對環(huán)境的污染，進(jìn)一步導(dǎo)致生存條件的惡化。而更加惡劣的生存條件需要利用更多的資源，因而形成了惡性循環(huán)，導(dǎo)致資源的利用率進(jìn)一步降低。

3、效益差得不償失。人類社會的維系取決于資源的供給。而不可再生資源的稀缺性決定了效益在使用資源上所起的作用。應(yīng)當(dāng)指出的是，生態(tài)成本也應(yīng)計入效益的計算范疇，這種成本在修復(fù)時同樣耗費(fèi)資源。因此，當(dāng)人類的產(chǎn)出難以彌補(bǔ)成本損失時，其發(fā)展就是無序和非理性的。而理性的培養(yǎng)需要摒棄地方主義、功利主義等的影響。

解決以上問題的關(guān)鍵是通過人與資源、技術(shù)的組合，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。這種前瞻性體現(xiàn)為用持續(xù)性發(fā)展的眼光分析問題。也就是說，在只有消耗沒有補(bǔ)償?shù)那闆r下，任經(jīng)濟(jì)模式都不能持久。一個比較好的辦法是減少消耗，延緩資源的枯竭；但真正的治本方法是通過有效手段解決資源消耗后廢棄物的利用問題，使之成為另一產(chǎn)業(yè)的原料，通過“減量化、再利用、再循環(huán)”的新“3R”原則，在補(bǔ)償資源損失的同時，降低了環(huán)境污染對人類生存的危害，實(shí)現(xiàn)一舉兩得的目的，這也是目前各國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的初衷。當(dāng)然，這里的新“3R”實(shí)際上是指創(chuàng)新“3R”，是以“知識人”而不是以“理性人”為前提做為研究對象的。實(shí)際上，這僅僅是可持續(xù)性發(fā)展的一個必要條件。可持續(xù)發(fā)展要求首先不能對后代發(fā)展造成威脅，其次再談當(dāng)代的發(fā)展。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)恰恰是解決這一問題的最佳途徑。循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)只有保持良好的自然發(fā)展，社會發(fā)展才能健康，而可持續(xù)性發(fā)展則認(rèn)為對未來發(fā)展的考慮，應(yīng)該把社會發(fā)展和自然發(fā)展做為一個整體。顯然，可持續(xù)性發(fā)展不過是對循環(huán)經(jīng)濟(jì)的延續(xù)，一個整體的可持續(xù)發(fā)展論就是廣義循環(huán)經(jīng)濟(jì)論。

(二)可持續(xù)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀

如果說可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的提出代表了人類發(fā)展觀的一大進(jìn)步，那么科學(xué)發(fā)展觀是“立足社會主義初級階段，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求”提出來的?？沙掷m(xù)性發(fā)展觀做為一種創(chuàng)新理論已為各國政府提供了可供參考的模板，具有很強(qiáng)的通用性。而科學(xué)發(fā)展觀是在我國具體國情下做出的對未來發(fā)展的深刻闡述，其中所蘊(yùn)涵的特定與唯一性不言而喻，這是因?yàn)椋?/p>

1、科學(xué)發(fā)展觀更強(qiáng)調(diào)從科學(xué)的角度看待發(fā)展問題。科學(xué)發(fā)展觀指出要統(tǒng)籌兼顧，力求達(dá)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這些思路是連貫性的，是與構(gòu)建和諧社會一脈相承的。

2、科學(xué)發(fā)展觀對我國快速發(fā)展的國民經(jīng)濟(jì)提供警示作用。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展要“正確處理增長的數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益的關(guān)系。增長是發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)的數(shù)量增長，沒有物質(zhì)財富的積累，就談不上發(fā)展”，但應(yīng)該知道，經(jīng)濟(jì)難免也會出現(xiàn)“無發(fā)展的增長”，或“負(fù)發(fā)展的增長”。

3、科學(xué)發(fā)展觀實(shí)際上是我國未來發(fā)展的總體戰(zhàn)略部署。科學(xué)發(fā)展觀涵蓋的層面極其豐富，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、國防等各領(lǐng)域，它已經(jīng)不再局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至不再局限于環(huán)境領(lǐng)域，而是對我自全面建設(shè)小康社會的總體要求，擴(kuò)展到社會與政治領(lǐng)域。從某種意義上講，它是我國未來發(fā)展的治國方針。

因此，科學(xué)發(fā)展觀代表了全新的發(fā)展觀，是一種以人為本，通過公平原則，滿足全人類當(dāng)代與后代的可持續(xù)性發(fā)展觀。

五、結(jié)論

縱觀人類研究發(fā)展問題的歷史，從“唯經(jīng)濟(jì)論”到“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”，再到“可持續(xù)性發(fā)展”、“人類發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展”，我們不難看出，人類對發(fā)展的認(rèn)識已經(jīng)從創(chuàng)造單純的物質(zhì)財富逐漸發(fā)展為精神財富和歷史財富。這一現(xiàn)代理念上的變化，正如先人在《周易·文言傳》中所說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時?！边@正傳遞出一個信號：人類不再將自己與自然分別開來，人類必須與社會、自然走和諧發(fā)展之路。

(責(zé) 編 賈 偉)