摘 要：科諢，又稱(chēng)插科打諢，是中國(guó)戲曲中使用、制造滑稽效果的一種表現(xiàn)手法?！八鼇?lái)自以滑稽、戲謔為主的宋雜劇，但在戲曲中只作喜劇性的穿插?！痹谠s劇這種成熟的戲曲形態(tài)中，自然會(huì)對(duì)這一“喜劇性的穿插”有所繼承和發(fā)展，甚至可以說(shuō)它是對(duì)公元前五六世紀(jì)以來(lái)的俳優(yōu)活動(dòng)、六朝漢魏以來(lái)的角抵戲、歌舞戲和參軍戲、民間表演藝術(shù)中滑稽傳統(tǒng)的吸收和提煉?？普煹恼嬲康脑谟谕ㄟ^(guò)滑稽傳統(tǒng)使人發(fā)笑，滿足精神上的愉悅和快感。但又不僅僅局限于此，它對(duì)戲劇的表演體制、形象刻劃、劇場(chǎng)調(diào)度同樣有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：科諢；元雜?。蛔饔?；功能

中圖分類(lèi)號(hào):I237.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X（2008）15-0225-02

科諢，又稱(chēng)插科打諢，是中國(guó)戲曲中使用、制造滑稽效果的一種表現(xiàn)手法?！八鼇?lái)自以滑稽、戲謔為主的宋雜劇，但在戲曲中只作喜劇性的穿插?！盵1]在元雜劇這種成熟的戲曲形態(tài)中，自然會(huì)對(duì)這一“喜劇性的穿插”有所繼承和發(fā)展，甚至可以說(shuō)它是對(duì)公元前五六世紀(jì)以來(lái)的俳優(yōu)活動(dòng)、六朝漢魏以來(lái)的角抵戲、歌舞戲和參軍戲、民間表演藝術(shù)中滑稽傳統(tǒng)的吸收和提煉。科諢的真正目的在于通過(guò)滑稽傳統(tǒng)使人發(fā)笑，滿足精神上的愉悅和快感。但又不僅僅局限于此，它對(duì)戲劇的表演體制、形象刻劃、劇場(chǎng)調(diào)度同樣有著重要的意義。

在這里，“科”指滑稽動(dòng)作，與一般劇本中意指提示動(dòng)作的“科”不同；而“諢”是指滑稽語(yǔ)言。明代徐渭在《南詞敘錄》“科”條說(shuō)：“今人不知，以諢為科，非也。”[2]雖然他論的是南戲，但南戲與雜劇在科諢表演體制上基本上相互關(guān)聯(lián)的。他廓清了科諢與一般科諢的分別，也反映出他對(duì)科諢的關(guān)注。沈貽偉在《元雜劇插科打諢漫議》中也指出：“雜劇中的插科打諢不同于一般的科白，它和雜劇的整個(gè)劇情發(fā)展關(guān)系不大，在某些劇中甚至于無(wú)關(guān)，它是插入劇中以供觀眾發(fā)笑、具有一定諷諫意義的喜劇表演片段?！盵3]這就造成了科諢與戲劇情節(jié)和人物性格的關(guān)系是“若即若離的”（王壽之），既可以依附于情節(jié)、性格之中，也可以游離于外，從而真正地與元雜劇中一般科范區(qū)別開(kāi)來(lái)。

一、塑造人物形象

元雜劇一百數(shù)十本中活躍著各式各樣的人物，上自王侯將相，下至販夫走足，幾乎無(wú)所不包，有正面也有反面。從科諢塑造人物形象的角度看，科諢對(duì)人物常是漫畫(huà)式的勾畫(huà)，勾畫(huà)出大致的輪廓特征，并附以夸張和變形來(lái)補(bǔ)充、完善人物的性格。谷翔認(rèn)為，“插科打諢，幽默詼諧”是元代喜劇民族特色之一，它“不僅能產(chǎn)生笑料，而且有助于刻畫(huà)人物的喜劇性格?！盵4]沈貽偉也認(rèn)為科諢在元雜劇中有塑造角色和諷刺的作用，“漫畫(huà)式的勾畫(huà)了反面人物的卑瑣形象，給腐朽黑暗的統(tǒng)治者以辛辣的諷刺和嘲弄?！盵4]同時(shí)他又提到丑角的科諢兼具“襯托、描寫(xiě)正面人物形象”的作用。當(dāng)然科諢對(duì)各式人物形象都是有建構(gòu)意義的，并不只是如沈貽偉所說(shuō)的僅限于“反面人物的刻劃”。

郭英德在《論元?jiǎng)≈械南矂⌒灶?lèi)型形象》一文中將元雜劇人物區(qū)分為“典型形象”和“類(lèi)型形象”兩種。又把“類(lèi)型形象”按職業(yè)、身份、職位和品質(zhì)分成四類(lèi)[5]。下面將以此為據(jù)，對(duì)諸種形象略作分析，以明科諢在人物塑造中的作用。先看類(lèi)型形象。

職業(yè)性類(lèi)型形象包括店小二、賽盧醫(yī)、銀匠、媒婆、廚子、富商……“即以人們所從事的行業(yè)、謀生的工作為類(lèi)型性格的基礎(chǔ)形象?！比缳惐R醫(yī)，丑化醫(yī)生，在元雜劇中甚為常用。雜劇作者常用反諷手法，實(shí)際上刻劃出元?jiǎng)≈械挠贯t(yī)形象。他們多以打諢上場(chǎng)詩(shī)塑造其荒謬拙劣的形象，如“死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了”（《竇娥冤》），“行止十分低”（《救孝子》）等。有的雜劇中則用宋金雜劇插段來(lái)打諢，以提示庸醫(yī)這一類(lèi)型人物的淺陋卑劣，如《西廂記》中的“太醫(yī)”用的就是“雙斗醫(yī)科范”。這些人物形象多為宋金雜劇關(guān)于庸醫(yī)的劇目，如《眼藥酸》、《雙斗醫(yī)》等的遺響，但又不乏現(xiàn)實(shí)意義，充實(shí)了元雜劇中的人物形象。

品質(zhì)性類(lèi)型形象根源于人物性格的社會(huì)因素，因而，這類(lèi)人可以具有不同的職業(yè)、身份或職業(yè)的限制。如蕩婦，或?yàn)閺牧紜D女，或?yàn)榱技覌D女，或?yàn)槠?，或?yàn)殒驗(yàn)楣倭欧蛉?，或?yàn)榱钍狗蛉?，但都放蕩妖冶，潑辣刁頑，且多由搽旦扮演，多帶著漫畫(huà)化的外貌和動(dòng)作。另外對(duì)吝嗇鬼、浪子、張撇古等類(lèi)人物也通過(guò)其科諢以達(dá)到諷刺之目的，即形象的某一異乎尋常，畸形變態(tài)的品質(zhì)特征的突出表現(xiàn)和極度夸張。

總結(jié)以上所論的幾種人物形象的塑造，不難發(fā)現(xiàn)科諢在刻劃這些人物的類(lèi)型化發(fā)展起著重要的作用，同時(shí)又提供了喜劇性和娛樂(lè)性，雖然有時(shí)不免雷同，甚至定型，但卻并不以此為病，可見(jiàn)科諢在元雜劇中大量出現(xiàn)并非偶然。

二、調(diào)節(jié)劇場(chǎng)氣氛與戲劇節(jié)奏

科諢是務(wù)在滑稽，引人發(fā)笑的。在中國(guó)喜劇文化中，帶有科諢性質(zhì)的侏儒，滑稽、諧隱、調(diào)笑的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。元雜劇吸收了這一傳統(tǒng)，使科諢真正成為刻劃人物性格、調(diào)節(jié)戲劇氣氛、擺脫沉悶板腐場(chǎng)面、增強(qiáng)機(jī)趣活潑韻致、吸收和調(diào)動(dòng)讀者和觀眾的審美熱情的一種有效藝術(shù)手段。也成為觀眾和演員直接交流的一種方式。在這個(gè)意義上，科諢則亦成了觀眾欣賞習(xí)慣之一，同時(shí)又是劇本創(chuàng)作和演員表演不可缺少的一環(huán)。

明王驥德《曲律》早已發(fā)現(xiàn)插科打諢在戲曲中的調(diào)節(jié)作用，“論插科第三十五”云：

大略曲冷不鬧場(chǎng)處，得凈丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目。若略涉安排勉強(qiáng)，使人肌上生寒，不如安靜過(guò)去[6]。

清代李漁在明王驥德科諢理論的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，提出了其精彩絕倫的“人參湯說(shuō)”：

若是，則科諢非科諢，乃看戲之人參湯也。善精益神，使人不倦，全在于此，可作小道觀乎[7] ？

這里，科諢的作用不再僅是補(bǔ)充冷場(chǎng)之需，而是平衡觀眾欣賞戲曲時(shí)其接受心理了。當(dāng)然，一出戲本身有其內(nèi)在情感節(jié)奏，如果僅僅為鬧場(chǎng)，科諢是很容易淪落為與劇情毫無(wú)關(guān)系的鬧劇的。這一點(diǎn)，前兩者都沒(méi)有涉及。我認(rèn)為作者滑稽表演的插科打諢，應(yīng)該與劇情保持大體一致的風(fēng)格，冷時(shí)須冷，熱時(shí)須熱，這樣才能更符合戲曲表演和欣賞本身的節(jié)奏，不使其劇情流于呆滯，亦不使其淪為鬧劇。

以滑稽為能的元雜劇科諢，其本身就屬于戲曲表演中“念”和“舞”的范疇。它通過(guò)靈動(dòng)的穿插和活潑的語(yǔ)言來(lái)完成表演和欣賞的一種特殊交流。既滿足觀眾的娛樂(lè)審美心理，拉近了彼此的距離，又能很好地烘托劇場(chǎng)氣氛，調(diào)節(jié)戲曲表演和欣賞的節(jié)奏，使之符合劇情發(fā)展的需要?！八麄兺才旁谝欢ǖ膽騽∏楣?jié)之中，與劇中人物之間復(fù)雜的矛盾沖突緊密相連，并作為一種烘托戲劇舞臺(tái)氣氛的喜劇手法出現(xiàn)。”[8]

三、教化功能

至于科諢的教化功能，則是在演員和受眾之間以潛移默化的方式來(lái)進(jìn)行的?！安魂P(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，雖然是明言風(fēng)化之重要，但教化的真正內(nèi)容則是散見(jiàn)科諢表演點(diǎn)滴之中。把人物的心理呈現(xiàn)于一種透明開(kāi)放狀態(tài)，善惡忠奸昭然可現(xiàn)。讓觀眾在看到貪官污吏、庸碌將帥、流氓幫閑等等社會(huì)敗類(lèi)的插科打諢而發(fā)笑時(shí)，其實(shí)也在培養(yǎng)正直高尚的道德心靈；在看到正面人物的科諢時(shí)，觀眾也會(huì)發(fā)笑，心靈會(huì)因向典范人物精神認(rèn)同而提到。但“并非每一科諢都有托諷正義的意義，有的也可以并不包含諷喻的內(nèi)容，只是用來(lái)活躍舞臺(tái)氣氛?！睆脑⒔逃趹虻慕嵌瓤?，科諢的作用正如李漁所言：“科諢非科諢，乃引人入道之方便法門(mén)?！?/p>

綜觀科諢在元雜劇中的作用，不難發(fā)現(xiàn)這樣幾點(diǎn)：（1）科諢屬于戲曲創(chuàng)作的一部分，它是作家思想才情、道德風(fēng)范的體現(xiàn)，是其性格情趣在作品中的流露。為了這個(gè)目的，他必須在一定的劇場(chǎng)環(huán)境去刻劃一個(gè)人物，讓人物現(xiàn)身說(shuō)法，以完成自己思想情趣的傳達(dá)。（2）插科打諢又是元雜劇表演體制的有機(jī)構(gòu)成成分。演員的表演與角色保持一定的距離，既能融入劇情又能跳出故事，幫助觀眾的接受和理解，“出賣(mài)”其內(nèi)心活動(dòng)，制造一些笑料，讓欣賞元雜劇變得更為直接。（3）從戲曲欣賞的角度，科諢則是受眾調(diào)劑疲憊身心，享受審美愉悅的心理需要，又是其積極參與，互動(dòng)交流的必然結(jié)果?？磻虺蔀槠洮F(xiàn)實(shí)活動(dòng)的一部分，戲曲表演與現(xiàn)實(shí)生活不即不離，其舞臺(tái)對(duì)觀眾是自由開(kāi)放的。正是憑借科諢這種互滲交流的重要方式，作家完成了人物形象的塑造，表演者根據(jù)劇情的需要合理安排作品的節(jié)奏，調(diào)劑著場(chǎng)子的冷熱，欣賞者在間離化效果的影響下主動(dòng)滲入劇情，領(lǐng)悟和演繹著創(chuàng)造者通過(guò)作品而傳達(dá)出的意識(shí)風(fēng)范、道德情操，保持距離地去品評(píng)、分析、認(rèn)識(shí)透過(guò)戲劇反映的生活。惟其如此，科諢方真正做到了“雅俗同歡，智愚共賞” [9] 。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1983，“科諢”條 :174.

[2] 李復(fù)波，熊澄宇.南詞敘錄注釋[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1989，“科”條.

[3] 新疆大學(xué)學(xué)報(bào)[J].1984，（4）.

[4] 陸林.元雜劇喜劇研究綜述[J].中華戲曲，第4輯:175.

[5] 載于《中華戲曲》第2輯.

[6] 中國(guó)古典戲曲論著集成（4）:141.

[7] 中國(guó)古典戲曲論著集成（7）:61.

[8] 張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1992:368.

[9] 本文所選元曲例均出自王學(xué)奇主編.元曲選校注[M].石家莊：河北教育出版社，1994.

On the Role and Function of Kehun in the Yuan Zaju

NIU Gang-hua

（Creation Research Center in Anqing City Theatre，Anqing246000，China）

Abstract: Kehun， also known as fueled， is used in Chinese opera， creating a comical effect performance practices. \"It's ridiculous to come from， consisting mainly of Xixue Song Drama， but only for the opera's interludes of comedy.\" Yuan Dynasty in such a mature opera Morphology， naturally have the \"comedy of the interludes of\" Inheritance and development， or even that it is May 6th century BC， the haiku gifted， since the Han Dynasties Kok arrived in theater， dance and drama to join the military drama， folk performing arts in the comic tradition and the absorption process. Hun by the real purpose is to laugh through the farcical tradition of people to meet the spirit of joy and pleasure. But not limited to this， it shows the dramatic structure， the image characterizations， the theater scheduling the same is of important significance.

Key words: Kehun；Yuan Zaju；the role and function

[責(zé)任編輯 王曉燕]