摘 要：在“思想道德修養(yǎng)”部分的課程考核中采用案例分析題型主要有三方面的優(yōu)點：真實客觀地反映出學(xué)生對課程內(nèi)容的掌握情況；側(cè)重考核學(xué)生把理論運用于實際分析的能力；引導(dǎo)學(xué)生深入思考，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。同時在采用案例分析題型的考核方法中應(yīng)注意：對案例緊扣主題地精心篩選，案例應(yīng)與時俱進(jìn)，盡量做到學(xué)科化與系統(tǒng)化。

關(guān)鍵詞：案例分析題型；思想道德修養(yǎng)；課程考核

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號:1673-291X（2008）15-0246-02

“思想道德修養(yǎng)”是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中涉及大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀與價值觀等內(nèi)容的重要組成部分。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動性與積極性是課程教學(xué)取得良好效果的關(guān)鍵，因而本部分課程的考核方法也只有圍繞這一關(guān)鍵點來開展，才能真正起到以考促學(xué)的作用。下面就案例分析題型在本課程考核中的運用與應(yīng)注意的問題進(jìn)行分析。

“思想道德修養(yǎng)”部分的課程學(xué)習(xí)情況的考核一般包括平時表現(xiàn)與課程考試兩個部分。而案例分析題型主要是運用于課程考試部分。在實踐中，這種考核方法相比較于撰寫命題論文或?qū)χR點的簡單問答題型總體上體現(xiàn)出以下幾個方面的優(yōu)點：

一、真實客觀反映出學(xué)生對課程內(nèi)容的掌握情況

學(xué)生通過對某一案例的分析，結(jié)合所學(xué)理論知識，闡述自己的理解與觀點，這就可以較為客觀地反映出他們對課程中某一主題思想的掌握程度，從而也間接地體現(xiàn)出他們對整門課程的基本學(xué)習(xí)情況，因為課程中的每個主題都不是孤立的，而是彼此有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系的。這一考核方法可以較大程度地避免一些學(xué)生在撰寫命題論文或知識點考試中為了敷衍了事而簡單抄襲或臨急突擊死記硬背的情況出現(xiàn)。因而教師通過閱卷能夠較為客觀了解學(xué)生真實的學(xué)習(xí)情況，為進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)提供重要的反饋信息。

二、側(cè)重考核學(xué)生把理論運用于實際分析的能力

“思想道德修養(yǎng)”部分的課程的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生對基本的人生理論問題形成正確的認(rèn)識，而最終目的是要學(xué)生能運用這些正確認(rèn)識去分析、解決實際問題，指導(dǎo)自己的人生道路。因此，培養(yǎng)學(xué)生把理論用于實際的能力是課程的重要目標(biāo)。而案例分析題型立足理論，針對現(xiàn)實，避免原來那種從理論到理論的考核方式，把理論與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，可以充分地考核出學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

例如，如何把集體主義這一社會主義的道德原則運用于實際，我們設(shè)計了這樣一道案例分析題：

請運用集體主義原則分析下面案例：

（一）2003—2004年，在湖南省嘉禾縣某些領(lǐng)導(dǎo)所主導(dǎo)的一起強(qiáng)制拆遷案中，為了動員居民拆遷，縣有關(guān)部門打出了一些橫幅，其中有一條寫道：“誰影響嘉禾發(fā)展一陣子，我影響他一輩子?！盵1]

（二）2007年，重慶市民楊某因?qū)Σ疬w補(bǔ)償條件不滿意，在法院召開聽證會并作出強(qiáng)制拆遷的裁定后，仍堅守在已成為“孤島”的二層小樓內(nèi)，阻撓拆遷，被媒體稱為“史上最牛釘子戶” [2]。

通過這一考題可以引導(dǎo)學(xué)生深刻把握集體主義的本質(zhì)，即追求集體利益與個人利益辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展，了解兩種錯誤的思想傾向——以虛假集體利益壓制個人利益的封建專制主義與以個人利益為一切行動出發(fā)點的個人主義，從而對我們所提倡的集體主義的重大現(xiàn)實意義有更深入的理解。

三、引導(dǎo)學(xué)生深入思考，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣

“思想道德修養(yǎng)”部分的內(nèi)容都是大學(xué)生們相對熟悉的，在中學(xué)時代的學(xué)習(xí)中以及主流媒體的宣傳中，他們都或多或少對這些內(nèi)容有所接觸與了解。因而大學(xué)階段“思想道德修養(yǎng)”部分的考核重點不應(yīng)在理論知識點的考查，而應(yīng)在原有基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們更深入地去思索，使其在相關(guān)的理論認(rèn)識上有真正的深化。

通過不同的現(xiàn)實案例，把課程的主要理論要點與社會實際緊密聯(lián)系起來，必然大大增加了課程內(nèi)容的現(xiàn)實性與時代性。而把恰當(dāng)?shù)陌咐O(shè)計為相應(yīng)的案例分析題，就可以更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，激發(fā)他們對課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，從而有利于充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)自主性、主動性與積極性。這是本部分課程的教學(xué)取得成效的根本所在。

例如，我們要培養(yǎng)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，如果只是簡單地苦口婆心地告訴學(xué)生積極進(jìn)取的態(tài)度會對人生發(fā)展起到什么積極影響，否則又會怎么樣，那么就很難引發(fā)學(xué)生深入思考這個問題，也很難幫助學(xué)生在此問題上提高認(rèn)識。因為這樣的道理，他們從小到大一直從老師和家長那聽到了。而我們?nèi)绾我龑?dǎo)他們對此有深入的認(rèn)識呢？為此我們設(shè)計了這樣一個案例分析題：

請通過分析下列材料，闡述自己對“知足常樂”與“積極進(jìn)取”兩種人生態(tài)度的理解：

1. 鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹[3]。

2.天行健，君子以自強(qiáng)不息[4]。

3.建國初，周恩來總理曾經(jīng)勸告黨員干部說，“物質(zhì)生活方面，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂。”[5]

4.到了20世紀(jì)末，仍然有些西部山民認(rèn)為：“白天有飯吃，晚上有老婆抱，這咋就成了苦日子哩？”（針對外界對他們生活水平的否定評價的反應(yīng)）[6]。

5.“幾個包子，一碗湯，一共幾塊錢，怎么簡單怎么來？”這是資產(chǎn)達(dá)到兩億元人民幣的PCPOP網(wǎng)站創(chuàng)始人李想（1981年生）在接受中央電視臺記者采訪中被問到他們的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊的工作狀態(tài)如何時舉例他們午餐解決方式作為回答。

通過此案例分析題，我們嘗試著以比較生動的方式引導(dǎo)學(xué)生對人生態(tài)度形成這樣的辯證認(rèn)識：在感官享受上，我們知足常樂（這里還涉及到了如何正確對待傳統(tǒng)思想的問題）；在事業(yè)追求上，我們積極進(jìn)取。

當(dāng)然，采用案例分析題型的考核方法在運用中還需要注意以下幾點問題：

四、對案例要精心篩選，緊扣課程某一主題

精心篩選出現(xiàn)實發(fā)生的并且恰好能從某個角度運用課程理論進(jìn)行分析的典型事件。案例具有典型意義，并且與課程某一主要理論緊密相關(guān)，這是題型設(shè)計的關(guān)鍵。要避免刻意追求新奇而與主題的聯(lián)系過于牽強(qiáng)的事例。

在對案例進(jìn)行設(shè)問時，一般要以比較大的視角進(jìn)行，不宜過細(xì)。這樣才能為學(xué)生充分運用自己的獨立思考，作出有創(chuàng)見的分析提供了良好的條件。即使是根據(jù)提供的相同材料進(jìn)行分析，學(xué)生也可以從不同的角度，以不同的側(cè)重點展開論述。這樣，為善于獨立思考、對理論問題感興趣的學(xué)生提供了充分發(fā)揮才能的自由空間。

五、案例應(yīng)與時俱進(jìn)，最好是新近發(fā)生的典型事件

案例首先必須真實，不要虛構(gòu)或杜撰，而且案例應(yīng)隨著時間的推移與社會的發(fā)展進(jìn)行不斷地更新。課程內(nèi)容的現(xiàn)實性與時代性，正是透過一個個鮮活的現(xiàn)實案例來展現(xiàn)。過時陳舊、缺乏生命力的例子會使這些大打折扣，也會抹殺掉學(xué)生們寶貴的學(xué)習(xí)熱情。因此，案例分析題型的設(shè)計不可能一勞永逸的，而是一個需要教師在不斷提升自身理論水平同時要密切關(guān)注現(xiàn)實的前提下進(jìn)行與時俱進(jìn)地改進(jìn)與完善的過程。

六、案例分析題應(yīng)盡量做到學(xué)科化與系統(tǒng)化

根據(jù)課程基本理論內(nèi)容，按照學(xué)科的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)化地建立起考題體系，可以進(jìn)一步地體現(xiàn)課程內(nèi)容的層次性與邏輯性?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”部分的內(nèi)容所依托的學(xué)科主要就是馬克思主義倫理學(xué)，因此，運用馬克思主義倫理學(xué)的基本原理和基本范疇來篩選案例與編排考題，是實現(xiàn)考題學(xué)科化和系統(tǒng)化的基本途徑。

首先，按照馬克思主義倫理學(xué)原理把握住“思想道德修養(yǎng)”部分的內(nèi)在邏輯。我們認(rèn)為，本部分內(nèi)容有一個邏輯前提就是：社會主義和諧社會。課程內(nèi)容中所涉及的思想道德理論都是以民主法治、公平正義的社會主義和諧社會作為基礎(chǔ)的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”的核心內(nèi)容是價值觀部分，包括人生目的、人生態(tài)度與人生價值觀。在這里，前提與核心的關(guān)系是：社會基礎(chǔ)是價值觀的前提，價值觀又是社會不斷發(fā)展與完善的能動力。緊接著，價值觀的外顯就是道德，即社會主義道德。社會主義道德涵蓋了自然人的一般道德與公民道德兩部分。自然人的一般道德包括：一般的人際關(guān)系、友誼與愛情；而政治性的公民道德包括：愛國主義與理想信念；自然人的一般道德與社會性的公民道德的交匯部分就包括：家庭美德、職業(yè)道德與社會公德。這就是本部分課程的內(nèi)在邏輯。

根據(jù)這個內(nèi)在邏輯，教師要在不斷積累的基礎(chǔ)上，認(rèn)真編寫出一套經(jīng)典的案例分析題，這套題應(yīng)能覆蓋課程的基本理論內(nèi)容。每個學(xué)期除了選擇出一道或兩道作為考核題目外，其他的案例也應(yīng)在講課過程中進(jìn)行詳細(xì)分析。這樣，通過這些案例，將課程內(nèi)容生動有機(jī)地組成一個系統(tǒng)，從而減少案例分析考題的隨意性，避免給學(xué)生“東一榔頭西一棒子”之感，增強(qiáng)考題對應(yīng)課程內(nèi)容的嚴(yán)密性，從而使本部分課程的教學(xué)更具學(xué)科性與系統(tǒng)性，充分彰顯理性的魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 嘉禾“株連九族”氣焰何以能這么旺？[N].廣州日報，2004-05-16（4）.

［2］ 莫雪慶，陸鋼.重慶法院判“史上最牛釘子戶”三日內(nèi)搬遷[N].重慶晚報，2007-03-20.

［3］ ［戰(zhàn)國］莊周.莊子[M].太原：山西古籍出版社，1999:2.

［4］ 教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心組編.中國古代燦爛文化[M].北京：高等教育出版社，2001:12.

［5］ 胡錦濤.在新時期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報告會上的講話[R].2005-01-14.

［6］ 高兆明.倫理學(xué)理論與方法[M].北京：人民出版社，2005:28.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]