摘 要：牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)文明，是促進人與自然和諧的重大戰(zhàn)略舉措，對于實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義和作用。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人與自然和諧發(fā)展，使人口、環(huán)境與社會經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)。循環(huán)經(jīng)濟是一種“資源產(chǎn)品再生資源”的資源循環(huán)方式，它相對于以前的那種“資源產(chǎn)品廢品”的循環(huán)方式，是節(jié)約資源和能源，實行低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式。生態(tài)文明社會的建設(shè)過程，也是循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟；生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號：F061.3文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）15-0116-02

全面建設(shè)小康社會，不僅包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，而且包括生態(tài)環(huán)境建設(shè)，使整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。十七大報告指出：要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”?！吧鷳B(tài)文明”首次寫入黨代會報告，引起了全社會的廣泛關(guān)注。建設(shè)生態(tài)文明，前提是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。但發(fā)展的同時，要保護好人類賴以生存的環(huán)境。這就需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走一條既能節(jié)約資源，又能使人與環(huán)境友好相處的經(jīng)濟發(fā)展之路，具體來說，就是要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，達到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，全面推進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，是促進人與自然和諧的重大戰(zhàn)略舉措，對于實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義和作用。

一、循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)文明產(chǎn)生的背景

18世紀60年代工業(yè)革命以來，人類對自然的開發(fā)能力達到空前水平，環(huán)境問題日益突出，迫使人類重新審視發(fā)展歷程。 循環(huán)經(jīng)濟的思想萌芽于 20世紀60年代，源于美國經(jīng)濟學(xué)家波爾丁提出的“宇宙飛船理論”。波爾丁對傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟“資源—產(chǎn)品—排放”的“開環(huán)”范式提出了批評。幾乎同時，美國生物學(xué)家卡遜出版《寂靜的春天》一書，對“殺蟲劑”等化學(xué)農(nóng)藥破壞食物鏈和生物鏈的惡果進行了起訴。1972年羅馬俱樂部在《增長的極限》報告中倡導(dǎo)“零增長”。1992年聯(lián)合國世界首腦環(huán)發(fā)大會發(fā)表《里約宣言》和《21世紀議程》，可持續(xù)發(fā)展觀深入人心。2002年世界環(huán)發(fā)大會決定在世界范圍內(nèi)推行清潔生產(chǎn)，并制定行動計劃。 在上述背景下，循環(huán)經(jīng)濟理念應(yīng)運而生。其理論基礎(chǔ)是工業(yè)生態(tài)學(xué)。它融資源綜合利用、清潔生產(chǎn)、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費等為一體，把經(jīng)濟活動重組為“資源利用—產(chǎn)品—資源再生”的封閉流程和“低開采、高利用、低排放”的循環(huán)模式，強調(diào)經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧共生，并非僅屬于經(jīng)濟學(xué)范疇，而是集經(jīng)濟、技術(shù)和社會于一體的系統(tǒng)工程，包括大中小三個層面，即企業(yè)、區(qū)域和社會。

生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類社會可持續(xù)發(fā)展為著眼點，強調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人與自然環(huán)境應(yīng)該和諧與共生。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，生態(tài)文明就是“綠色文明”。中國的國情是人口多資源平均少，如果經(jīng)濟發(fā)展盲目注重經(jīng)濟發(fā)展速度和經(jīng)濟增長量，而忽視生態(tài)和資源的作用，則將把我們后代的資源和能源也用完。世界各國對環(huán)境都有著高度的重視，綠色經(jīng)濟已成為經(jīng)濟的主潮流，與別國進行交流，也必須遵循達成這一點共識。在1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》的報告，提出可持續(xù)發(fā)展模式。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》，更是高度凝結(jié)了當代人對可持續(xù)發(fā)展理論的認識。 中國歷史和世界歷史的經(jīng)驗告訴我們，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。我國正處在工業(yè)化中期階段，在實現(xiàn)工業(yè)文明的過程中不可能享有發(fā)達國家在工業(yè)化過程中所享有的資源和環(huán)境容量。我國正在以歷史上最脆弱、最嚴峻的生態(tài)環(huán)境，供養(yǎng)著歷史上最大規(guī)模的人口進行工業(yè)化。因此，經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，必須堅持人與自然和諧的原則，建設(shè)生態(tài)文明。

生態(tài)文明的提出得到黨中央和學(xué)者的普遍重視。在黨的十六屆三中全會上，提出了全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，其中要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展；2004年中央人口與資源環(huán)境工作座談會上，胡錦濤總書記強調(diào)指出，要切實加強生態(tài)保護和建設(shè)工作，在全社會進行生態(tài)文明教育工作；在黨的十七大報告中，提出建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式以及消費方式。生態(tài)文明觀念的牢固樹立，從而使加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護、增強可持續(xù)發(fā)展能力的生態(tài)文明理念在全國推廣。

二、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)文明的客觀要求

恩格斯曾經(jīng)指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。” 二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟雖然增長迅速，但對全球生態(tài)環(huán)境的破環(huán)則是嚴重性的，可以說是災(zāi)難性的，特別是全球氣候變暖，使冰川融化、海平面上升，干旱、暴雨、酷熱等頻頻發(fā)生，土地沙漠化、荒漠化急劇擴大，給人們生產(chǎn)生活帶來嚴重威脅。生態(tài)環(huán)境已成為擺在全世界人民面前的緊迫問題，并引起世界各國的關(guān)注。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但由于經(jīng)濟增長基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，一些地區(qū)以犧牲環(huán)境為代價實現(xiàn)經(jīng)濟增長，出現(xiàn)了比較嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。我們看到，發(fā)達國家上百年工業(yè)化進程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國已經(jīng)集中出現(xiàn)。特別是隨著經(jīng)濟快速增長和人口不斷增加，能源、土地、礦產(chǎn)和水資源不足的矛盾日益尖銳，資源利用、環(huán)境保護面臨的壓力日益明顯。當生態(tài)環(huán)境成本用盡以后，繼續(xù)按照原來的經(jīng)濟增長模式發(fā)展經(jīng)濟，將會犧牲人類的健康，使經(jīng)濟增長與我們的生活目標相背離。國內(nèi)外的實踐也已表明，當經(jīng)濟增長達到一定階段時，對自然生態(tài)環(huán)境的免費使用必然達到極限。人類要繼續(xù)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)換經(jīng)濟增長方式，用新的模式發(fā)展經(jīng)濟。

黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明的提出，豐富了科學(xué)發(fā)展觀和社會主義文明觀的內(nèi)涵。它是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展觀念、道路和模式的重大進步，如果不計代價，片面追求經(jīng)濟增長，必然導(dǎo)致能源資源約束突出，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，人與自然關(guān)系緊張，反過來影響人與人、人與社會的和諧。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人與自然和諧發(fā)展，使人口、環(huán)境與社會經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)。人類要善待自然，由發(fā)展線性經(jīng)濟轉(zhuǎn)向發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。只有發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，自然界才會為經(jīng)濟的發(fā)展提供強有力的支撐。長期對傳統(tǒng)工業(yè)文明的沿襲，固然使一些地方因經(jīng)濟的快速增長而帶來了物質(zhì)和財富上的富裕，但毫無節(jié)制地消耗自然資源的生產(chǎn)方式，已經(jīng)使經(jīng)濟社會的發(fā)展受到了極大制約，作為生產(chǎn)基本要素的環(huán)境和資源的匱乏，成為許多地方發(fā)展的瓶頸；追求高消耗、高消費的生活方式，使人們在享受到物質(zhì)增長帶來的舒適甚至豪華的同時，忽視了生態(tài)環(huán)境的破壞、人與自然的和諧。以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價，換取某種經(jīng)濟增長，帶來的只是一時的經(jīng)濟數(shù)字的增高，留下的卻是長遠的危害和隱患。循環(huán)經(jīng)濟作為一種新型保護資源與環(huán)境的發(fā)展經(jīng)濟模式，逐步成為社會關(guān)注的熱點。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一條切實可行的在經(jīng)濟和社會快速發(fā)展過程中，能夠避免大規(guī)模的資源浪費和生態(tài)環(huán)境破壞的有效途徑，其意義是非常重大的。隨著全球人口和經(jīng)濟不斷增長，資源節(jié)約意識日益增強，循環(huán)經(jīng)濟必將成為未來人類社會一種新的經(jīng)濟形態(tài)。

三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是落實科學(xué)發(fā)展觀，推進生態(tài)文明建設(shè)的重要手段

循環(huán)經(jīng)濟作為一種新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)，以“資源消費—產(chǎn)品—再生資源”的閉環(huán)型物質(zhì)流動模式，減少資源消耗、加強資源再生利用，其本質(zhì)是對人類生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整，追求可持續(xù)發(fā)展。它是實施可持續(xù)戰(zhàn)略的必然選擇和重要保證，是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要手段。只有發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)生態(tài)文明，把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，才能對生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng)，并營造出源源不斷的發(fā)展后勁。否則經(jīng)濟不能保障持久，社會無法達成和諧。我們必須清醒地看到，我國生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻。水土流失和土地沙化威脅著國家生態(tài)安全，全國已有1/3的國士面積受到水土流失的侵蝕，90%的天然草原不同程度地退化，有限的耕地資源受到環(huán)境污染和地力下降的雙重威脅，寶貴的生物資源正在銳減。生態(tài)環(huán)境的嚴峻形勢使我們進一步體會到貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性和緊迫性。經(jīng)濟社會發(fā)展的要求和人口資源環(huán)境的壓力構(gòu)成的矛盾，只有靠貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀才能妥善解決，舍此沒有任何別的出路。

科學(xué)發(fā)展觀深刻地指出生態(tài)環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展決不是對立的兩極，而是相互依存、相互促進的整體。這兩個方面如同鳥之雙翼、車之雙輪，缺少任何一個方面，都會使我們陷入困境，無法前進。建設(shè)生態(tài)文明的思想，與科學(xué)發(fā)展觀的思想在本質(zhì)上是一致的。都是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；以可持續(xù)發(fā)展為依托；以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則；以人的全面發(fā)展為最終目標。 “沒有生態(tài)文明，一切文明就沒有享受的前提。生態(tài)文明體現(xiàn)的正是科學(xué)發(fā)展觀的重要文化內(nèi)涵。”建設(shè)生態(tài)文明，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障。我們所進行的保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的實踐，一方面為社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)提供必要的條件和基礎(chǔ)，另一方面又為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、完善社會管理方式、改進公民倫理觀念和行為方式、提升全體社會成員認識世界和改造世界的哲學(xué)思維方式提供源源不竭的動力。

生態(tài)文明社會的建設(shè)過程，也是循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展過程，是由企業(yè)物質(zhì)的小循環(huán)，到區(qū)域物質(zhì)的中循環(huán)，最終實現(xiàn)最高層次——全社會物質(zhì)大循環(huán)的遞進過程。只要堅持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，生態(tài)文明建設(shè)就能得到持續(xù)、穩(wěn)定的推進，全國人民都將因“生態(tài)文明”的建設(shè)而受益。

[責任編輯 安世友]