唯物辯證法所講的矛盾，就是事物自身所包含的相互排斥又相互吸引，既對(duì)立又統(tǒng)一的趨勢(shì)、方面和傾向。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，它同樣存在于政治課等各科教學(xué)之中。在教學(xué)活動(dòng)中，用矛盾觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，統(tǒng)率教學(xué)活動(dòng)，能夠很好地幫助學(xué)生比較、理解相關(guān)的概念。

1 道德與法律之間的矛盾關(guān)系

眾所周知，道德是調(diào)整公民個(gè)人之間以及公民與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。而法律則是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范。它們二者涵義不同，而且還有產(chǎn)生時(shí)間、存在方式、適用范圍、實(shí)施手段、規(guī)定內(nèi)容等不同的方面，這正是道德與法律的對(duì)立或差別，體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性。但是，道德與法律并不是完全對(duì)立，毫無(wú)聯(lián)系的，二者應(yīng)是相互聯(lián)系、相互滲透的。

1）二者都是行為規(guī)范，規(guī)定什么行為可以做，什么行為不可以做，又有何種行為被禁止。也就是說(shuō)，道德和法律都是人們從事活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。

2）法律和道德都具有階級(jí)性。剝削階級(jí)的法律和道德都是為極少數(shù)人的統(tǒng)治服務(wù)的。而我國(guó)社會(huì)主義法律是最廣大人民意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的有力武器，維護(hù)體現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。我國(guó)社會(huì)主義道德同樣也是最廣大人民的道德，是人類有史以來(lái)最高尚的道德。法律和道德，從來(lái)就沒(méi)有不可逾越的鴻溝，二者有著密切的聯(lián)系。

首先，我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)主義道德。中華民族自古以來(lái)就有尊老愛(ài)幼、養(yǎng)老敬老的傳統(tǒng)美德。因此，我國(guó)憲法、婚姻法對(duì)相關(guān)內(nèi)容做了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義道德。當(dāng)然，我國(guó)法律不僅體現(xiàn)在社會(huì)主義道德，而且還有維護(hù)社會(huì)主義道德的作用，并對(duì)嚴(yán)重違背社會(huì)主義道德的行為予以約束或嚴(yán)厲制裁。

其次，我國(guó)社會(huì)主義道德彌補(bǔ)法律的不足，支持、促進(jìn)社會(huì)主義法律的實(shí)施。法律解決不了人們的思想、信仰、價(jià)值觀等問(wèn)題。只有社會(huì)主義道德、共產(chǎn)主義道德，才能使人樹(shù)立正確的信仰、價(jià)值觀，并以此作為自己的行為指南。

在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)這樣的對(duì)比，學(xué)生就能既看到道德與法律的區(qū)別（矛盾的對(duì)立），又看到二者的聯(lián)系（矛盾的統(tǒng)一）。

2 自由與紀(jì)律的矛盾

政治上所講的自由，指從社會(huì)關(guān)系中受到保障或得到認(rèn)可的按照自己的意志進(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利。當(dāng)然，自由也具有階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)里，自由同生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)和政治統(tǒng)治聯(lián)系在一起。在私有制社會(huì)里，自由只能為少數(shù)人所享有。只有到社會(huì)主義實(shí)行公有制后，才使最廣大的勞動(dòng)人民獲得真正的自由。

紀(jì)律則是相對(duì)于自由而言的，是一種要求人們遵守已經(jīng)確立了的秩序、執(zhí)行命令、厲行職責(zé)的一種行為規(guī)則。

在社會(huì)主義條件下，享有自由是公民的一項(xiàng)重要權(quán)利，遵守紀(jì)律則是公民的一項(xiàng)重要義務(wù)。紀(jì)律反映全體人民的共同意志，守紀(jì)律、有紀(jì)律成為社會(huì)主義條件下人們的基本政治素質(zhì)。由此可知自由與紀(jì)律的區(qū)別、差異，也就是二者矛盾的對(duì)立、斗爭(zhēng)性。

但是，自由和紀(jì)律并不是毫無(wú)聯(lián)系，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，自由總是在一定條件下的自由。一定條件指的是法律、紀(jì)律，也就是在不違反紀(jì)律、法律的范圍內(nèi)，每個(gè)人都是自由的。紀(jì)律是為那些無(wú)法無(wú)天，無(wú)拘無(wú)束、不自覺(jué)的人們所作的限制。在遵守法紀(jì)的前提下，每個(gè)人享有自由。這就是紀(jì)律與自由的聯(lián)系，也即二者矛盾的統(tǒng)一、同一性。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，遵守學(xué)校紀(jì)律、課堂紀(jì)律是學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。在這個(gè)前提下，每個(gè)學(xué)生都可以享受自由。如學(xué)生在遵守圖書(shū)館借閱規(guī)則的前提下，享有借閱圖書(shū)的自由；反之，則不能享受這種自由。就是說(shuō)，自由與紀(jì)律的矛盾同樣存于學(xué)生中間。

3 我國(guó)公民權(quán)利與義務(wù)之間的矛盾

1）權(quán)利和義務(wù)的對(duì)立，首先體現(xiàn)在二者含義不同。權(quán)利指的是在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，以作為和不作為方式取得的利益。而義務(wù)則是憲法和法律規(guī)定的公民必須履行的責(zé)任。

其次，公民權(quán)利和義務(wù)具有對(duì)等性。履行義務(wù)是公民享受權(quán)利的前提條件，享受權(quán)利要以履行義務(wù)為基礎(chǔ)。公民享有什么權(quán)利，就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；盡了什么義務(wù)，就相應(yīng)地具有一定的權(quán)利。雖然公民在法律面前一律平等，但公民的權(quán)利不一定均等。當(dāng)一個(gè)人比別人盡的義務(wù)多時(shí)，他也就比別人享有更充分的權(quán)利；反之，一個(gè)人如果不盡義務(wù)，那么他就可能要喪失某些權(quán)利。這突出地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)權(quán)利上，一個(gè)人盡的義務(wù)越多，他的經(jīng)濟(jì)收益也就越大，即“多勞多得”。

2）公民權(quán)利和義務(wù)的同一性、一致性。公民的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，在某些條件下，權(quán)利就是義務(wù)，義務(wù)即是權(quán)利。如我國(guó)憲法規(guī)定，受教育既是公民的基本權(quán)利，又是公民的基本義務(wù)。從作為人們的自身發(fā)展的必要條件來(lái)看，受教育是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利；從國(guó)家發(fā)展離不開(kāi)教育，需要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才來(lái)看，受教育又是公民的一項(xiàng)基本義務(wù)。又如，我國(guó)憲法規(guī)定，勞動(dòng)既是公民的基本權(quán)利，又是公民的基本義務(wù)。勞動(dòng)作為人們謀生的手段，獲得報(bào)酬的途徑，對(duì)于公民來(lái)說(shuō)是一種權(quán)利；勞動(dòng)作為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，又是公民對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。

公民權(quán)利和義務(wù)的一致性，更體現(xiàn)了二者的聯(lián)系即矛盾的同一性。權(quán)利、義務(wù)之間是既對(duì)立又統(tǒng)一矛盾的關(guān)系。