從旅游角度來說，永嘉古村落如芙蓉、蒼坡等自然景觀滄桑古樸名揚(yáng)天下，國家級(jí)風(fēng)景區(qū)名副其實(shí)。如果從文化角度來看，永嘉的人文名勝—耕讀文化可以說比秀美的楠溪山水更具價(jià)值，更有神韻。眼下應(yīng)該是把耕讀文化提升為楠溪文化靈魂的時(shí)候了，我認(rèn)為這是永嘉挖掘楠溪文化戰(zhàn)略性的提升。

耕讀文化，“耕”為生存之本，“讀”是遷升之路，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存形態(tài)，多少農(nóng)家子弟通過此路改變自己的命運(yùn)。文化則是相繼傳承的帶有社會(huì)性的生活方式。永嘉獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史變遷使耕讀文化傳承至今。

金秋時(shí)節(jié)，滿山紅葉的彎彎山道上，不時(shí)走過挑著沉重?fù)?dān)子的山民，盡管擔(dān)子兩頭的籮筐有的已經(jīng)很陳舊，可是上面的大字仍依稀可辨，尤其令人眼睛一亮的是籮筐上的毛筆楷書寫得十分工整規(guī)矩。還有農(nóng)家的紅布袋、六盒上都有一手漂亮的墨筆字。偶爾到一個(gè)村落，總能碰上幾個(gè)舞文弄墨的鄉(xiāng)間文人，他們知書達(dá)禮、熱愛家鄉(xiāng)，熱心公眾事業(yè)，很是那么一回事。他們是現(xiàn)存的永嘉耕讀文化的社會(huì)細(xì)胞，連接著千家萬戶和社會(huì)的各個(gè)角落，構(gòu)建著當(dāng)今耕讀社會(huì)的特征。由于社會(huì)傳承重文習(xí)俗，連村、鄉(xiāng)的地也富有詩意，如花坦、水云、芙蓉走廊下、楓林等都是詩人筆下的語言，不像有的地名渾身的金錢味。耕讀文化在永嘉隨處可見，有著廣泛的社會(huì)性和普遍性。這里前可溯及耕讀文化的淵源，后可觸摸耕讀文化的實(shí)物，是中國一份頗為難得的文化資源。

就說聞名遐邇的楠溪江古村落，其布局也是體現(xiàn)了耕讀社會(huì)的價(jià)值取向，猶如文脈延續(xù)至今，成了永嘉耕讀文化的載體。在蒼坡村，整個(gè)村落的建筑布局仍是一套傳統(tǒng)文人必備的“文房四寶”：在村子的西邊有一座山，山是三個(gè)并肩為立的山峰，人們說，這是一枝大“筆”，“架”向西面的筆架山上，可以寫出大文章。村東那口春水盈盈的池塘，可算是“硯田”。而“墨錠”就是三根石條，仍躺在硯田的不遠(yuǎn)處，其中一根的頂端還有點(diǎn)被磨斜的痕跡。至于“紙”就是整個(gè)的村落，筆街以北的民居，被幾條小巷整齊地劃出界格，仿佛是一張寫滿詩文的紙張，如果站在遠(yuǎn)處山頭俯瞰芙蓉，村里古老的屋頂便是錯(cuò)落有致的墨跡了。如此齊全的文房四寶，如此濃厚的書卷氣，告訴人們的只有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的追求，今天不努力，更待何時(shí)。

在永嘉古村落還能看到這樣一些宗譜族規(guī)的祖訓(xùn)：“讀可榮身，耕可致富，勿游手好閑，自棄取辱?！睘榱嘶I備資金，有的祠堂還有“眾田”、“眾山”，其中一項(xiàng)重要支出就是獎(jiǎng)勵(lì)村民讀書。一旦榜上有名，全村宴席慶賀。在芙蓉村的書院，今天我們還可從古宅樓閣的書桌前，遙想當(dāng)年的書生手持黃卷，青燈孤影寒夜苦讀的情景。這是一幅多么動(dòng)人的“耕讀文化”圖啊。