“到了五八年，人民公社成立了……村里辦起了食堂，家中的米鹽柴什么的也全被村里沒(méi)收了。村里食堂一開張，吃飯時(shí)可就好看了，每戶人家派兩個(gè)人去領(lǐng)飯菜，排出長(zhǎng)長(zhǎng)一隊(duì)……隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，有了食堂確實(shí)省事，餓了只要排個(gè)隊(duì)就有吃有喝了。那飯菜敞開吃，能吃多少就吃多少，天天都有肉吃。最初的幾天，隊(duì)長(zhǎng)端著個(gè)飯碗嘻嘻笑著挨家串門，問(wèn)大伙省事了吧?這人民公社好不好?大伙也高興，都說(shuō)好，隊(duì)長(zhǎng)就說(shuō)：“這日子過(guò)得比當(dāng)二流子還舒坦?！?/p>

——節(jié)選自余華小說(shuō)《活著》

沒(méi)錯(cuò)，在剛成立人民公社的時(shí)候，很多地方的人都一下子過(guò)上了好日子，但比二流子還舒坦的日子只過(guò)了幾個(gè)月，他們的生活就陷入了困境，“三年自然災(zāi)害”來(lái)了。

這段故事可以說(shuō)明什么?破壞私有產(chǎn)權(quán)的惡果?計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的危害?這些當(dāng)然也都可以說(shuō)明。不過(guò)我引用這段故事是想說(shuō)明。儲(chǔ)蓄對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)作用。

公共食堂的這種體制安排，是一種破壞儲(chǔ)蓄機(jī)制的安排。村民原來(lái)都是自己對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。都有自己的一套儲(chǔ)蓄安排。入了公共食堂，反正吃飯免費(fèi)，不多吃，省下來(lái)的也不是自己的。上級(jí)管理者出于政治考慮，為了體現(xiàn)共產(chǎn)主義食堂的優(yōu)越性，也不做儲(chǔ)蓄安排。結(jié)果，脫離實(shí)際的消費(fèi)帶來(lái)了短期繁榮的表象，卻為未來(lái)埋下了致命的困難。

有句話說(shuō)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出一種觀點(diǎn)，必然有另一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出相反的觀點(diǎn)。用這句話來(lái)形容奧地利學(xué)派和凱恩斯主義的強(qiáng)烈反差，再合適不過(guò)。

凱恩斯認(rèn)為是需求產(chǎn)生供給，奧地利學(xué)派則認(rèn)為是供給產(chǎn)生需求。凱恩斯認(rèn)為消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奧地利學(xué)派則認(rèn)為儲(chǔ)蓄促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展……

目前中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)還是凱恩斯主義的天下。媒體上充斥的“擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)”就是典型的凱恩斯主義的話語(yǔ)體系。按照凱恩斯主義者的推論，一個(gè)人消費(fèi)，就為他人帶來(lái)了收入，他人再接著消費(fèi)，又為另外一群人帶來(lái)收入，于是，形成了一個(gè)收入鏈條。一項(xiàng)消費(fèi)能讓鏈條上的這么多人受益，消費(fèi)的重要性，難道不是顯而易見(jiàn)么?

凱恩斯派沒(méi)有看到的是。如果這筆錢不是被用于不那么必要的消費(fèi)。就會(huì)被用于儲(chǔ)蓄，并投資到其他更重要的地方，滿足他人更重要的需求-這也能讓鏈條上上的很多人獲得收入。同時(shí)，這樣做還能給儲(chǔ)蓄者帶來(lái)回報(bào)，擴(kuò)大儲(chǔ)蓄者在未來(lái)的消費(fèi)能力。也就是說(shuō)，儲(chǔ)蓄，才是促進(jìn)資源的優(yōu)化配置的。

當(dāng)然，這不是說(shuō)應(yīng)該反對(duì)消費(fèi)，而是說(shuō)，人們自然會(huì)自行進(jìn)行必要的消費(fèi)，不需要特意去刺激。如果刺激消費(fèi)，那么，短期內(nèi)是可以帶來(lái)繁榮的現(xiàn)象，但長(zhǎng)期卻是損害經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，假定甲乙兩人。收入相近，甲不事儲(chǔ)蓄，天天把錢花在酒吧、名牌服裝，乙卻注重儲(chǔ)蓄，那么，短期看來(lái)，甲的日子過(guò)得很紅火，乙過(guò)得很一般。但時(shí)間一長(zhǎng)，就可能出現(xiàn)這樣的局面：甲的消費(fèi)在不斷萎縮，乙的消費(fèi)卻穩(wěn)步增長(zhǎng)。就像中美兩國(guó)的消費(fèi)文化一樣。

可為什么大家都?xì)g迎凱恩斯主義的說(shuō)法?因?yàn)榇碳はM(fèi)容易但刺激儲(chǔ)蓄卻必須靠市場(chǎng)手段進(jìn)行。只有優(yōu)越的市場(chǎng)環(huán)境才能帶來(lái)高回報(bào)，才能擴(kuò)大儲(chǔ)蓄，但搞市場(chǎng)就要求政府袖手旁觀或者說(shuō)盡量少參與。

曾有一本流行書《窮爸爸，富爸爸》，與其同時(shí)間的暢銷書還有《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》。雖然都是流行的大眾讀物，但前者卻有非常實(shí)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容。

《窮爸爸，富爸爸》說(shuō)，窮爸爸和富爸爸的區(qū)別，在于財(cái)務(wù)觀念的不同。作者羅伯特·清崎強(qiáng)調(diào)，是儲(chǔ)蓄和投資帶來(lái)富裕。窮爸爸喜歡“劫富”，信任政府官員；富爸爸卻認(rèn)為高稅收是一個(gè)損害儲(chǔ)蓄的機(jī)制，他說(shuō)：“他是政府官員，而我是資本家，我們都得到了報(bào)酬，但我們對(duì)成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)卻相反。他的工作是花錢和雇人，他花的錢越多和雇的人越多，他的機(jī)構(gòu)就會(huì)越大。在政府中，誰(shuí)的機(jī)構(gòu)越大，誰(shuí)就更受尊敬。而在我的組織中，我雇的人越少，花的錢越少，我就越能受到投資者的尊敬?！闭恼呤枪膭?lì)花錢。而商人則因?yàn)橛泄?jié)余而被認(rèn)為有效率。

在普遍缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的人群中，政府要按照窮爸爸的思維方式花錢非常容易，并且能得到人群的歡呼。比如建立一個(gè)超大的公費(fèi)醫(yī)療體制。這個(gè)體制，被認(rèn)為是窮人的福音，但是，它不但不能有效動(dòng)員醫(yī)療資源，還刺激人們浪費(fèi)。人們一點(diǎn)小病，都會(huì)愿意花費(fèi)大量的醫(yī)療資源，因?yàn)榉凑ǖ氖枪业?。這提高了人們的醫(yī)療享受嗎?短期看。是這樣的，但長(zhǎng)期看呢?