陳先達(dá)在2008年第4期的《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》上撰文指出：我們不能認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論只具有歷史意義，只在30年前起到破冰作用，以后就可以束之高閣。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是具有真理性的哲學(xué)命題。它在30年前的特定歷史條件下能發(fā)揮巨大作用的根據(jù)，在于論斷的真理性而非命題的政治權(quán)威性。無(wú)庸諱言，在如何看待30年的改革開(kāi)放的成績(jī)問(wèn)題上，至今仍然存在著某些爭(zhēng)論。既有反對(duì)改革開(kāi)放的“左”的思潮，又有以各種主義來(lái)取代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、綱領(lǐng)、道路的右的思潮。從哲學(xué)上說(shuō)，駁斥這種種看法最有效的根據(jù)，仍然是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的論斷，即當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐及其成果，它比任何抽象理論和聲明都更具有說(shuō)服力。30年來(lái)，我們國(guó)家的生產(chǎn)力是否得到了長(zhǎng)足發(fā)展?我們的綜合國(guó)力是否得到了增強(qiáng)?我們?nèi)嗣竦纳钍欠衿毡榈玫搅烁纳?我們的國(guó)際地位是否得到了空前提高?我們生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，而非生活在抽象的理論原則中，對(duì)我們最為實(shí)在、最具說(shuō)服力的是現(xiàn)實(shí)本身。如果我們不以30年來(lái)的實(shí)踐及其成果為標(biāo)準(zhǔn)，而是以某種特定的發(fā)展模式、以某條語(yǔ)錄為標(biāo)準(zhǔn)，以自己僵化了的觀(guān)念和先入之見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，都是從根本上違背馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的論斷的。1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論起到了思想解放的作用，但究竟如何改革，仍然有待在實(shí)踐中摸索總結(jié)。改革開(kāi)放30年來(lái)，在不斷探索和回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，始終貫穿著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。每一項(xiàng)重大理論和實(shí)際任務(wù)的提出，都包含對(duì)前一段實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和深化，都包含在實(shí)踐過(guò)程中不斷以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的理論系統(tǒng)化過(guò)程。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的秘密所在。這個(gè)秘密就在于實(shí)踐之中。