下午二時許，有幸陪同省城文化界人士去木王國家森林公園游覽。我們一行二十多人從縣城出發(fā)，不時被沿途風(fēng)光所吸引，時走時停，一路驚呼。省城的司機(jī)一上山路就心驚膽顫起來，時而愁眉苦臉，時而檢查車況，時而打起“退堂鼓”，等到“火燒橋”入園售票處，已是傍晚時分了。

這地方我來過，當(dāng)?shù)厝朔Q椿木灣。二十年前的椿木灣蠻荒未開，人跡罕至，時有狗熊、野豬、錦雞之類出沒，偶爾還可一睹狼的猙容。有年盛夏再次路過椿木灣，我忽然記起許多傳聞。其一是說距離“椿木灣”林間小道不遠(yuǎn)有一龍?zhí)?，深不見底，人一驚動，潭內(nèi)黑水翻滾，空中電閃雷鳴，于是想去探個究竟。循了水聲，鉆進(jìn)密林，越過一道矮小山梁，輕輕撥開眼前的樹枝，但見一條水帶自幾尊青黑巨石與裸露山體構(gòu)成的罅隙中款款流出，剛?cè)嵯酀?jì)，妙趣橫生。遺憾天色將晚而沒能去成龍?zhí)?，揖別眼前的天然妙景奇觀，內(nèi)心那種留連與向往是從未有過的。轉(zhuǎn)眼二十年過去了，當(dāng)時的無名景，現(xiàn)在的相思崖，鷹嘴峰下土生土長的我，很想借此機(jī)會寫一點(diǎn)關(guān)于相思崖的優(yōu)美文字。

此時月亮已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在高山背后，來回晃動的手電光照基本失效，密林中的夜色越來越黑，腳下的人行道已經(jīng)模糊不清。沿途幾經(jīng)周折的一行人都有些猶豫不決，而余處長和我最擔(dān)心的卻是米糧金礦垮壩事故的真實(shí)情況。我是個“悲觀主義”者，凡事都往壞處想。如果金礦那邊事態(tài)嚴(yán)重，那便意味著我們這次難得的旅行將半途而廢。余處長真不愧處理突發(fā)事件宣傳報導(dǎo)急務(wù)的老手，同樣心有顧忌，表面卻游興不減，還間或若無其事地笑著給我支支招。不知不覺中，眼前已是龍?zhí)丁?/p>

清流中整齊地安放著一行跳石，整個龍?zhí)侗灰股旌现叽髽淠镜年幱八\罩。追云趕月般踏著跳石跨過潭口，沿潭左側(cè)逆水而上，匆匆前行十?dāng)?shù)步，站在潭邊的人造平臺上，借助手電光照，一潭盡收眼底。它不像傳說的那樣陰森可怖，諸多美的元素巧妙融合得讓人驚嘆。龍?zhí)吨溃涝谇逵?。繁茂草木掩映，幾乎密不透風(fēng)，而絲絲新鮮空氣卻不時撲面而來，幽不生煙，清靜怡人，一切都巧妙組合得天衣無縫；龍?zhí)吨?，美在底蘊(yùn)。山泉順著高龕石壁緩緩而下，悄無聲息而有飛瀑雷鳴之勢，找不見哪怕是絲毫的浮躁、淺薄、張狂與虛妄；龍?zhí)吨溃涝陟`秀。狀如瓷盅，淡茶微漾，若淺斟慢飲，定然品出水不在深，有龍則靈。余處長急忙舉起相機(jī)，我提醒說夜間拍照可能效果不佳。他遺憾地收了鏡頭，和我一起催促趕往相思崖。

夜色愈濃，溝壑狹窄，步道曲折，藤掛樹礙。行至相思崖下，美妙景觀與二十年前迥然不同。幾尊黑色巨石隱約在目，“吱吱”水聲時斷時續(xù)，卻怎么也瞧不見水的所在。朦朧中，小橋越過溝塹與斜立半空的棧道相連，可供兩人并肩通過。走上木橋，俯視橋下，水如二三尺白練，伴隨“吱吱”聲響，接連不斷地從山石罅隙里悠悠飄出，舒緩地劃過一道白色的柔美弧線，瞬間又消失得無影無蹤。曇花一現(xiàn)，天地永恒，陰晴圓缺，莆葦磐石……如此種種真善至愛，居然被相思崖這桿自然生花妙筆從容勾勒得如此完美無缺。

山是水的軀體，充滿陽剛之氣；水是山的血脈，頗具陰柔之美。它們處于同一體中彼此消長，而對立統(tǒng)一運(yùn)動的最終結(jié)果，卻總能造就一幅幅構(gòu)思新穎，美不勝收，令人怦然心動的立體詩畫。面對自然山水之間的剛?cè)嵯酀?jì)和優(yōu)勢互補(bǔ)精神，所謂的“人情世故”竟是如此自私偏狹、微不足道、蒼白無力，仿佛脆弱得不堪一擊。古今文人墨客，移情山水，忘懷自我，也許正因這種美的享受猶如高僧坐化，默默于含笑抿目之中重獲了靈魂的新生。

走出相思崖，到了四海坪，眼前豁然開朗。山高月小，夜似黎明，樹影婆娑。一片開闊濕地，水草青黃夾雜，上設(shè)一道簡易木頭浮橋斗折蛇行，水平伸向灌木叢的深處。一位女士奔上橋面，高興得手舞足蹈。其余的人就像天真爛漫的孩子發(fā)現(xiàn)了新大陸，或引頸仰望明月，或頻頻聳肩咋舌，或四周指指點(diǎn)點(diǎn)，或獨(dú)自默默祈禱，似乎個個醉得神魂顛倒。

懷著欣喜與不舍，驅(qū)車越過幾道山梁，晚九時許終于到了公園休閑中心，我們計劃第二天去看十里杜鵑、千年冷杉和萬丈赤壁，然而余處長和我擔(dān)心的事卻終于發(fā)生了。次日一點(diǎn)過五分，余處長和我馬不停蹄地星夜穿過四海坪，奉命提前半個鐘頭趕到了米糧事故現(xiàn)場，他便忙著接打電話。我不禁再次想起凡是錯誤的東西都可以找到正確的依據(jù)，比如“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的”，進(jìn)而想到自然山水之美，同樣很難讓一些目無綱紀(jì)、居心不良、為所欲為者立地成佛，洗心革面，而潑墨為畫，落筆成詩。

目睹米糧金礦事故現(xiàn)場的揪心慘狀，我的思緒迷茫在暮春清晨暗淡的陽光里，腦海里如煙往事而往事如煙總也揮之不去，甜美與酸楚交織成難解難分的夢幻，油然向往龍?zhí)逗拖嗨佳碌哪欠萸逵呐c淡定，尤其思念四海坪那輪懇切清朗的高山明月。

包頭淘書

如今好書不多，價錢卻大得離譜。到了包頭，我忽然想起寧可做個曳尾涂中的縮頭烏龜，也不肯為楚王效勞的莊子，于是沿街逛那書攤，看能否買本可讀性較強(qiáng)，又有一點(diǎn)保存價值的好書。

眼前這包頭，舊有“水旱碼頭”之稱。這里古代曾是我國北方胡、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等少數(shù)民族的游牧地，后來以其溝通陰山南北的交通要道而聲名遠(yuǎn)播。而今宛如一顆璀璨奪目的明珠，怡然鑲嵌在塞外的黃土高坡之上。也許我來得不是時候，又未能一睹“塞外西湖”的旖旎風(fēng)光，隱約覺得周圍籠罩著某種遠(yuǎn)去的遺憾。深秋的包頭城周，滿目蕭瑟，黃塵彌漫，陽光沒有了夏日的火熱，低矮的農(nóng)家小舍零散破舊，而市內(nèi)卻大道通暢，綠色花帶充滿生機(jī)，市容整潔可人。這涇渭分明的市內(nèi)與市外的分界線，似乎是神州大地城鄉(xiāng)差別在包頭的悄然濃縮。見此情景，我不禁感慨道：

碧草四野無，高原一明珠。

包頭市容美，懷想牛玉儒。

回過神來想莊子，總想在包頭尋找一點(diǎn)文化韻味。當(dāng)年王昭君出塞，遠(yuǎn)嫁匈奴，曾在南海湖周圍草地上觀賞風(fēng)景，正好有一群大雁從她頭頂飛過，后人便用落雁之容來形容昭君的美麗，這即使屬實(shí)也早已成為歷史。康熙年間的南海子碼頭“船筏林立”經(jīng)濟(jì)繁榮，但那種興盛隨著歷史的變遷而早已風(fēng)光不再。如今包頭的中華絨鰲蟹、黃河鯰魚、團(tuán)頭魴（武昌魚）、秀麗白蝦等名貴水產(chǎn)名揚(yáng)天下，可惜我等無暇一飽眼口之福。順了街道，胡亂轉(zhuǎn)悠，我的目的只為淘書。

沿街書攤不少，貨色品種繁多。有看相、算卦、地理風(fēng)水等迷信書籍，有網(wǎng)絡(luò)下三爛的文學(xué)本子，有價賤質(zhì)劣的影視光碟，有包裝過時的名人典籍，也有新近出版的刊物雜志?？墒窃诹至挚偪偟臅?，總也找不著適合自己胃口的好書。這瞅瞅，那瞧瞧，循環(huán)往復(fù)地把書拾到手里又放下，幾乎沒有一個攤主纏人非買不可，臉上的表情就跟每個書攤的生意蕭條驚人的一致。此時我才真正明白，貿(mào)易中轉(zhuǎn)地位的商業(yè)文化對包頭經(jīng)濟(jì)社會的影響深遠(yuǎn)，而漢族世代相沿的“耕讀傳家，讀書識字”并非包頭文化的根。

邊走邊想，邊想邊看，自己原本不知道買本什么樣的書刊才好。看過四個書攤里的小人書，覺得非常有趣，但畢竟不適合我閱讀與保存。再說，世上最好的書，莫過于孔孟之道那樣的圣人書?？墒钦l都知道，圣人的書只可拿來研讀，日常拿它辦事百無一用。但不管怎么說，既然來了包頭，我還是要淘本好書帶上。我終于匆匆回過頭去，在最先去過的那個書攤上淘來一本2005年第十一期《雜文選刊》。說是在包頭買了一本書，其實(shí)不如說我僅僅是為了買下這期《雜文選刊·曳尾涂中》里的這段話：

“其實(shí)，知識分子何嘗不想宏圖大展？可是與生俱來的‘心比天高、潔身自好’的‘臭毛病’一發(fā)作起來，他寧肯曳尾涂中——只是在中國歷史上，就是這樣的機(jī)會也不多。也難怪魯迅筆下的狂人就看出吃人兩個字：一個連做烏龜都不肯的社會，除了用吃人來形容外，我們還能找到其他詞匯么？”

此文作者孫玉祥，決不是膽小如鼠的我。我佩服作者說這段話的勇氣和膽量，也暗自為自己時常曳尾涂中而深感慚愧。世間一旦缺少了說真話說實(shí)話的凜然正氣，消磨意志擾亂軍心的靡靡之音就會甚囂塵上，社會進(jìn)步也會隨著文化的日漸頹廢而躑躅。

如今書如煙海，讓人眼花繚亂，書非淘不可讀也。一個讀書人如果連說幾句真話的勇氣都沒有，便很難想象其能夠淘得什么好書。我在包頭淘書淘得一段好話并非我僅只剩下一點(diǎn)說真話的讀書勇氣所致，而是花了三塊錢淘來了一絲讀書的快感，或者說這僅是一次“途中曳尾”而已。

責(zé)任編輯 劉亦群

劉萬成 曾發(fā)表散文、隨筆多篇?，F(xiàn)供職于商洛市鎮(zhèn)安縣委宣傳部副部長。